писи, а неким очень важным душевным опытом, измененным со-
стоянием сознания, Бретон добавляет: "В сюрреализме мы имеем
дело исключительно с furor. Важно понимать, что речь идет не о
простой перестановке слов или произвольном перераспределении
зрительных образов, но о воссоздании состояния души, которое смо-
жет соперничать по своей напряженности с истинным безумием".
Литературные и поэтические опыты С. также отличает автома-
тизм сцепления свободных ассоциаций, констелляция образов. Вот
пример сюрреалистического стихотворства -
Свисают бесцветные газы
Щепетильностей три тысячи триста
Источников снега
Улыбки разрешаются
Не обещайте как матросы
Львы полюсов
Море море песок натурально
Бедных родителей серый попугай
Океана курорты
7 часов вечера
Ночь страны гнева
Финансы морская соль
Осталась прекрасная лета ладонь
Сигареты умирающих
(Филипп Супо)
безусловно, сюрреалистическая поэзия проигрывает по сравне-
нию с отечественным ОБЭРИУ (см.) Проигрывает прежде всего -
отсутствием юмора, самоиронии, напыщенной серьезностью, что,
впрочем, не было характерно для сюрреалистического кинемато-
графа.
В 1926 и 1928 гг. испанские сюрреалисты - будущий великий
художник Сальвадор Дали и будущий великий режиссер Луис Бу-
нюэль - создали два знаменитых скандальных киношедевра: "Ан-
далузская собака" и "Золотой век". Помимо того что в этих фильмах
представлена обычная для С. техника свободных ассоциаций, обра-
зов бессознательного и т. д. эти фильмы задали особую традицию
сюрреалистического киноязыка. Вспомним знаменитые кадры,
предваряющие классические картины Дали: режиссер, разрезаю-
щий бритвой глаз героини; рояль, к которому привязана туша быка
и два монаха; корова в шикарной спальне; женская волосатая под-
мышка на губах у мужчины и др.
В конце 20-х годов С. претерпел кризис. Его лидеры Бретон и
Арагон пришли к амбициозной идее, что С - это тотальное револю-
ционное движение, связанное с идеями коммунизма и историческо-
го материализма. Во "Втором манифесте С." Бретон писал: "Самый
простой сюрреалистический акт состоит в том, чтобы, взяв в руки
револьвер, выйти на улицу и наудачу, насколько это возможно,
стрелять по толпе. И у кого ни разу не возникало желание покон-
чить таким образом со всей этой ныне действующей мелкой систе-
мой унижения и оглупления, тот сам имеет четко обозначенное ме-
сто в этой толпе, и живот его подставлен под дуло револьвера". И да-
лее: "Сюрреализм, коль скоро он намеренно вступает на путь созна-
ния понятий реальности и нереальности, разума и бессмыслицы,
знания и "рокового" неведения, пользы и бесполезности и т. д., по-
добен по своей направленности историческому материализму".
По-видимому, из этого кризиса С. вышел именно благодаря тому,
что он перестал осмыслять себя как чисто идеологическая система и
стал уделом таких крупнейших профессионалов, как бельгийский
художник Рене Магритт и упомянутый уже Сальвадор Дали. Об ав-
томатизме в живописи позднего С. уже не может идти речь, их про-
изведения имеют четко выраженную композицию. Основная худо-
жественная проблема, которую решают поздние сюрреалисты, это
проблема соотношения иллюзии и реальности и поиски границ
между ними. Таков сюжет большинства картин Магритта. Так, на-
пример, на картине "Запрещенное изображение" (1937) запечатлен
человек, который стоит спиной к зрителю и смотрится в зеркало, но
отражение в зеркале при этом показывает его затылок и спину, то
есть то, что сам он видеть не может и что доступно лишь тому, кто
наблюдает за ним. На картине "Личные вещи" на фоне стен, кото-
рые одновременно являются небом с облаками, расположены впол-
не реалистически выписанные предметы, отличающиеся при этом
гигантскими размерами: на маленьком платяном шкафу лежит ог-
ромная кисточка для бритья, на двухспальной кровати размером со
спичку, лежащую рядом на полу, стоит прислонившись к стене-не-
бу расческа размером почти до потолка.
Изощренная техника соединения несоединимого и появившаяся
в позднем С. самоирония и юмор позволили ему органично влиться
в поэтику современного постмодервизма.
Лит.:
Антология французского сюрреализма: 20-е годы. - М., 1994.
ТЕАТР АБСУРДА
- общее название для драматургии поставан-
гарда 1950 - 1970-х гг., наследовавшей принципам авангардного
театра ОБЭРИУ и создавшей собственную поэтику абсурда. Глав-
ные представители Т. а. - Эжен Ионеско, Семюэль Беккет, Эдвард
Олби.
В этом очерке мы покажем некоторые фундаментальные принци-
пы поэтики Т. а. на примере пьесы Ионеско "Лысая певица", опира-
ясь на исследование О. Г. и И. И. Ревзиных, которые рассматрива-
ют Т. а. как эксперимент, проясняющий прагматику нормального
общения.
Вот что они пишут: "Оказывается, что для нормального общения
недостаточно, чтобы между отправителем и получателем был уста-
новлен контакт. Нужны еще некие общие взгляды относительно
контекста, то есть действительности, отражаемой в общении, отно-
сительно характера отображения этой действительности в сознании
отравителя и получателя и т. д. Эти общие аксиомы, необходимые
для содержательно-нормального общения, назовем постулатами
коммуникации, или постулатами нормального общения".
Первый постулат, нарушающийся в пьесах Ионеско, это постулат
детерминизма: действительность устроена таким образом, что для
некоторых явлений существуют причины, то есть не все события
равновероятны. Отсутствие причинно-следственных отношений в
пьесах Ионеско приводит к тому, что каждое событие становится
случайным и тем самым равновероятным другим событиям. Поэто-
му реакции героев на редкие и обыденные события могут быть оди-
наковыми, и даже, наоборот, на обыденные события они могут реа-
гировать с неадекватным изумлением:
"Миссис Мартин. Я видела на улице, рядом с кафе, стоял госпо-
дин, прилично одетый, лет сорок, который...
Мистер Смит. Который что?
Миссис Смит. Который что?
Миссис Мартин. Право, вы подумаете, что я придумала. Он на-
гнулся и...
Мистер Мартин, мистер Смит, миссис Смит. О!
Миссис Смит. Да, нагнулся.
Мистер Смит. Не может быть!
Миссис Смит. Он завязывал шнурки на ботинке, которые развя-
зались.
Трое остальных. Фантастика!
Мистер Смит. Если бы рассказал кто-нибудь другой на вашем
месте, я бы не поверил.
Мистер Мартин. Но почему же? Когда гуляешь, то встречаешь-
ся с вещами еще более необыкновенными. Посудите сами. Сегодня
я своими глазами видел в метро человека, который сидел и совер-
шенно спокойно читал газету.
Миссис Смит. Какой оригинал!
Мистер Смит. Это, наверно, тот же самый".
Следующий постулат, который нарушает Т. а., постулат общей
памяти. Этому соответствует эпизод в "Лысой певице", когда супру-
ги Мартин постепенно узнают друг друга. Выясняется, что они еха-
ли в Лондон в одном и то же вагоне, поезде и купе, сидели напротив
друг друга, поселились в Лондоне в одном доме и одной квартире,
спят в одной кровати, и у них есть общий ребенок.
Третий постулат нормального общения, который нарушается в
"Лысой певице", это постулат тождества. Вот знаменитый пример
его нарушения - разговор о Бобби Уотсонах:
"Миссис Смит....Ты знаешь, ведь у них двое детей - мальчик и
девочка. Как их зовут?
Мистер Смит. Бобби и Бобби - как их родителей. Дядя Бобби
Уотсона старый Бобби Уотсон богат и любит мальчика. Он вполне
может заняться образованием Бобби.
Миссис Смит. Это было бы естественно. И тетка Бобби Уотсона
старая Бобби Уотсон могла бы в свою очередь заняться воспитанием
Бобби Уотсон, дочери Бобби Уотсона. Тогда мать Бобби Уотсона мо-
жет вновь выйти замуж. Есть у нее кто-нибудь на примете?
Мистер Смит. Как же. Кузен Бобби Уотсон.
Миссис Смит. Кто? Бобби Уотсон?
Мистер Смит. О каком Бобби Уотсоне ты говоришь?
Миссис Смит. О Бобби Уотсоне, сыне старого Бобби Уотсона,
другом дяде покойного Бобби Уотсона.
Мистер Смит. Нет. Это не тот. Это другой. Это Бобби Уотсон,
сын старой Бобби Уотсон, тетки покойного Бобби Уотсона.
Мистер Смит. Ты говоришь о коммивояжере Бобби Уотсоне?
Миссис Смит. Все Бобби Уотсоны коммивояжеры..."
"В данном случае, - пишут исследователи, - сообщения, на-
правляемые от отправителя к получателю, не могут быть адекватно
восприняты, потому что в каждом новом сообщении меняется объ-
ект - лицо, называемое Бобби Уотсон. Иначе говоря, процесс обще-
ния не является нормальным вследствие нарушения постулата тож-
дества: отправитель и получатель должны иметь в виду одну и ту же
действительность, то есть тождество предмета не меняется, пока о
нем говорят".
Пьесы абсурдистов послевоенного времени носят во многом раци-
оналистический характер и не так глубоки, как драматургия рус-
ских поэтов ОБЭРИУ, например "Елка у Ивановых" Александра
Введенского и "Елизюета Бам" Даниила Хармса. Они лишены под-
линного трагизма - это знаменует переход от модернизма к пост-
модернизму.
Лит.:
Ревзина 0.Г., Ревзин И.И. Семиотический эксперимент на
сцене (Нарушение постулатов нормального общения как дра-
матургический прием) // Учен. зап. Тартуского ун-та, 1971.
- Вып. 284.
ТЕКСТ
- одно из ключевых понятий гуманитарной культуры
ХХ в., применяющееся в семиотике, структурной лингвистике, фи-
лологии, философии текста, структурной и генеративной поэтике.
Т. - это последовательность осмысленных высказываний, переда-
ющих информацию, объединенных общей темой (см. генеративная
поэтика), обладающая свойствами связности и цельности.
Слово Т. имеет сложную и разветвленную этимологию (лат. tex-
tum - ткань, одежда, связь, соединение, строение, слог, стиль; tex-
tus - сплетение, структура, связное изложение; чехо - ткать, спле-
тать, сочинять, переплетать, сочетать).
В этимологию слова Т., таким образом, входит три семантичес-
ких компонента, или маркера (см. генеративная лингвистика):
1. То, что сотворено, сделано человеком, неприродное.
2. Связность элементов внутри этого сделанного.
3. Искусность этого сделанного.
В соответствии с этими тремя значениями Т. изучается тремя
дисциплинами: текстологией, герменевтикой и поэтикой (см.
структурная поэтика, генеративная поэтика, формальная школа).
Текстология выявляет из нескольких вариантов канонический
Т., комментирует его содержание и производит атрибуцию, то есть
определяет принадлежность его определенной эпохе и определенно-
му автору. Так, до сих пор, например, непонятно, ни когда написа-
но "Слово и полку Игореве", ни кто его автор и, главное, является
ли оно подлинным произведением древнерусской литературы или
гениальной подделкой конца ХVII в.
Герменевтика занимается толкованием текста. Например, без
герменевтического комментария очень трудно понять такие тексты,
как "Улисс" Джойса или "Логико-философский трактат" Витген-
штейна. Герменевтика священных текстов называется экзегетикой.
Так, например, Апокалипсис (Откровение Богослова Иоанна) рас-
полагается в конце всей Библии и считается последней книгой Свя-
щенного писания христианской церкви. Но по своему стилю этот Т.
