Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
SCP 249: The random door
Demon's Souls |#15| Dragon God
Demon's Souls |#14| Flamelurker
Demon's Souls |#13| Storm King

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Вадим Руднев Весь текст 968.54 Kb

Словарь культуры XX века

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 58 59 60 61 62 63 64  65 66 67 68 69 70 71 ... 83
щего  у  двери.  Сколько  возможных толстяков  стоит у  двери? Может
быть,  это  один  и тот  же возможный  толстяк? Нет  никаких критери-
ев,  чтобы  решить, сколько  возможных толстяков  стоит у  двери, по-
тому  что  это  нереальные сущности".  Борода  Платона,  говорит Ку-
айн, слишком спутана,

      Современная  философия  и картина  мира   пошла  скорее   за Май-
нонгом   Если   вспомнить, какое   количество   фильмов   посвящено
виртуальным    двойникам, инопланетянам,    притворяющимся   людь-
ми;  если  вспомнить,  какую роль  сейчас играют  виртуальные реаль-
 ности, то становится ясным, что  проблема С.  еще далека  от разреше-
ния и едва ли не более парадоксальна сейчас, в конце века, чем  в его
середине.

Лит.:
Рассел Б. Введение в математическую философию. - М.,
1996.
Целищев В.В. Логика существования. - Новосибирск, 1971.
Куайн У. О том, что есть // Даугава, 1989.- Э11.

     СЮЖЕТ

(от  фр.  sujet -  субъект,  предмет)  -  последовательность
событий в художественном тексте.

       Парадокс,  связанный  с судьбой  понятия С.  в ХХ  в., заключается
в том,  что как  только филология научилась его  изучать, литература
начала его разрушать.

       В   изучении   С. определяющую   роль  сыграли   русские  ученые,
представители  формальной  школы. В   разрушении  С.   сыграли  роль
писатели  и  режиссеры   европейского модернизма   и  постмодернизма
(см., например, новый роман, театр абсурда).

       Огромную  роль  в  изучении С.  сыграл  выдающийся  русский  фоль-
клорист  В. Я.  Пропп. В  своей книге  "Морфология сказки"  (1929) он
построил  модель  С.  волшебной сказки,  состоявшую   из  последова-
тельностей  элементов  метаязыка, названных  им   функциями  дейст-
вующих  лиц.  Функций,  по Проппу,  ограниченное   количество  (31);
не  во  всех  сказках  присутствуют все  функции,  но последователь-
ность  основных  функций  строго соблюдается.  Сказка  обычно  начи-
нается с того, что родители  удаляются из дома (функция  отлучка) и
обращаются  к  детям   с запретом   выходить  на   улицу,  открывать
дверь, трогать что-либо  (запрет). Как только родители  уходят, дети
тут же нарушают этот запрет (нарушение запрета) и т.д.

       Смысл  открытия  Проппа заключался  в  том,  что его  схема подхо-
дила  ко  всем  сказкам.  В дальнейшем  модель  Проппа  подхватила и
видоизменила структурная поэтика.

       По  сути,  функции  Проппа -  не что  иное, как  модальности (см.),
то  есть  высказывания  с точки  зрения  их отношения  к реальности.
Все модальности имеют сюжетообразующий характер.

       1.  Алетические  модальности (необходимо  -  возможно   -  невоз-
можно). С.  возникает тогда,  когда один из членов  модального трех-
члена  меняется  на  противоположный или  соседний,   например  не-
возможное  становится   возможным. Так,   в  истории   о  Тангейзере
епископ объявляет,  что скорее  его посох зацветет, чем  Бог простит
поэта  Тангейзера  за  воспевание языческой  богини   Венеры.  Герой
становится  изгнанником  и  странником, Бог  прощает  его,  и посох
епископа расцветает.

       2.  Деонтические  модальности (должное  -  разрешенное  -  запре-
щенное).  С.  возникает тогда, когда, например,  запрет нарушается.
Герой  совершает  преступление, как  Раскольников,  или  жена изме-
няет мужу, как Анна Каренина.

       3.  Аксиологические  модальности (ценное  -  безразличное  -  не-
ценное).  С.  возникает  тогда, когда безразличное  становится цен-
ным.  Например,  когда  герой влюбляется  в  прежде  не замечаемого
им человека.  Одновременно он  может и  нарушить запрет,  как посту-
пила  Анна Каренина.  Как правило, эти два  типа С.  составляют па-
ру: погоня за ценностью приводит к нарушению запрета.

       4.  Эпистемические  модальности (знание  -  полагание  -  неведе-
ние). Это С. тайны или загадки,  когда неизвестное становится изве-
стным.  Эпистемический  С.  - самый  распространенный  в  литерату-
ре;  на  нем  построены  целые жанры  (комедия   ошибок,  детектив,
триллер).

       5. Пространственные  модальности (здесь - там  - нигде).  С. воз-
никает  тогда,  когда герой,  например, уезжает  путешествовать, из-
меняя  модальность  "здесь"  на модальность  "там". Это  С. "Божест-
венной  комедии"  Данте,  "Путешествия из  Петербурга в  Москву" А.
Н. Радищева, "Писем русского путешественника" Н. М. Карамзина.

       6.  Временные  модальности (прошлое   -  настоящее   -  будущее).
С. времени  возникает и  становится популярным в литературе  ХХ в.,
когда  под  влиянием теории  относительности создается  и разрабаты-
вается С. путешествия во времени.

       Для  того  чтобы  С. (эксцесс)  был  вообще  возможен, необходимо
линейное  время,  отграничивающее текст от  реальности (Ю.  М. Лот-
ман).  ХХ  в. вернул  литературе циклическое  время мифа  (см.), где
все  повторяется,  а  время сделал  многомерным.  Понятие  С. стало
разрушаться.  Покажем  это на  примере рассказа  Х. Л.  Борхеса "Три
версии  предательства  Иуды".  По традиционной  версии,  Иуда  пре-
дал Иисуса из-за денег и зависти, то есть это был С. нормы  и ценно-
сти:  он совершил предательство и получил за это деньги.

       По  второй  версии,  Иуда действовал  из  альтруистических побуж-
дений.  Он  предал  Иисуса, чтобы сделать  его имя  бессмертным, то
есть  он  нарушил  запрет, но  одновременно  исполнил  свой  высший
долг.  Это  было  одновременно нарушением  одной  нормы  и соблюде-
нием другой.

       По  третьей версии,  Иуда и есть Христос,  взявший на  себя самый
страшный  грех  -  грех  предательства. Сюжет   теперь  приобретает
эпистемическую  окраску:  тайна поступка  Иуды   раскрывается  та-
ким неожиданным образом.

       С  другой  стороны, литература потока сознании  настолько раство-
рила С. в стиле, что здесь уже трудно различить какие-либо отдель-
ные модальности и необходима новая методика изучения С., кото-
рой теоретическая поэтика пока не располагает.

       Однако, чтобы изучать новое, надо постараться разобраться в ме-
ханизмах старого. Поэтому рассмотрим, как формируется в языке
наиболее фундаментальный С. литературы - эпистемический С., С.
тайны и загадки. Разберем трагедию Софокла "Эдип-царь". Рассмо-
трим два высказывания.'

       (1) Эдип убил встреченного им путника и женился на царице Фив.

       (2) Эдип убил своего отца и женился на своей матери.

       Первое высказывание содержит скрытую загадку, второе - уже
раскрытую. В чем тут секрет? Оба высказывания говорят об одном и
том же:

       (3) Эдип убил Х и женился на У, -
но по-разному. Эдип не знал, что незнакомец, встреченный им на
дороге, его отец, а царица Фив его мать. Он совершил эти действия
по ошибке. Ошибка qui pro quo ("одно вместо другого") коренится в
самом языке.

       Каждое имя может быть описано по-разному. Лай - это царь
Фив, отец Эдипа, незнакомец, которого Эдип встретил на дороге.
Иокаста - царица Фив, мать Эдипа, жена незнакомца, которого
Эдип встретил и убил. Эти выражения отсылают к одному объекту,
но имеют разные смыслы. Но ошибка заключается как раз в онтоло-
гизации смыслов. Эдип знал, что ему предсказано, что он убьет соб-
ственного отца, поэтому он бежал из родного дома, не зная, что по-
кидает своих приемных родителей. Если бы ему хотя бы на секунду
пришло в голову, что незнакомец, встреченвый им на дороге, его
отец, а царица Фив его мать, то он бы, конечно, не совершил всего
этого. Но в сознании Эдипа это были разные люди (см. также семан-
 тика возможных миров). Он не мог подозревать своего отца в каж-
дом встреченном им мужчине. Так развивается эпистемический С.,
С. ошибки qui pro quo.

       В современной литературе после "десюжетизации" модернизма
С. постепенно возвращается в культуре постмодернизма. Литерату-
ра, пусть в пародийном ключе, вновь начинает осознавать ценность
события.

Лит.:
Пропп В.Я. Морфология сказки. - М., 1965.
Шкловский В.В. О теории прозы. - М., 1925.
Выготский Л.В. Психология искусства. - М., 1965.
Руднев В. Морфология реальности: Исследование по "филосо-
фии текста". - М., 1996

     СЮРРЕАЛИЗМ

(от  франц. surrealisme   -  букв.   "надреализм")  -
одно  из  самых  значительных и  долговечных   художественных  на-
правлений  европейского  авангардного искусства  ХХ в.  С. зародил-
ся  во  Франции  в  начале 20-х  годов, пережил  несколько кризисов,
пережил  вторую  мировую  войну и  постепенно, сливаясь  с массовой
 культурой, пересекаясь с  пост- и трансавангардом, вошел  в качест-
ве составной части в постмодернизм.

       Лидер  французского  С. Андре  Бретон  в   "Манифесте  сюрреализ-
ма"  1924  г.  писал:  "Сюрреализм есть  чистый  физический автома-
тизм,  посредством  которого  мы стремимся выразить  в слове  или в
живописи  истинную  функцию  мысли. Эта  мысль   продиктована  пол-
ным  отсутствием  всяческого  контроля со  стороны рассудка  и нахо-
дится за пределами всех эстетических и моральных норм".

       С.  базируется  на  вере в  высшую реальность  произвольных ассо-
циаций (ср. парасемантика),  во всемогущество сновидения и  в неза-
интересованную  игру  мысли,  что ведет  к   постоянной  деструкции
всех  физических  механизмов  и этических  кодексов и  их решитель-
ной замене в принципиальных жизненных проблемах.

       С.  выступил  как  одно из направлений  в живописи,  литературе и
кино.

       Применительно  к  живописи Бретон  выделял  в  С.  следующие  ба-
зовые  приемы (или  принципы): 1) автоматизм, 2)  использование так
называемых обманок (trompe-l'oeil) и 3) сновидческие образы.

       В 1924  г. Андре  Массон стал делать автоматические  рисунки. Ис-
пользуя  ручки  и  индийскую тушь,  он  позволял своей  руке быстро
странствовать  по  листу  бумаги, и  возникающие при  этом случайные
линии и пятна  вливались в  образы, которые он либо  развивал даль-
ше, либо оставлял  как есть.  В лучших из этих  рисунков наблюдает-
ся  удивительная  связность  и текстуальное единство.  Для художни-
ка  важны  были  метаморфозы образов, то, как  один из  них превра-
щается  в  другой.  Так,  голова лошади  или рыбы  могла трансформи-
роваться в некий сексуальный образ.

       Другой    художник-сюрреалист, Хуан    Миро,    описывал   свой
опыт так:  "Я начинаю  рисовать, и пока я  рисую, картина  сама на-
чинает  утверждать  себя  под моей  кистью.  Пока я  работаю, некая
форма  становится  знаком  женщины или   птицы.  Первая   стадия  -
свободная,  бессознательная  [...]. Вторая  стадия  - внимательно
выверенная".

       Говоря  о  живописи  ранних сюрреалистов, Бретон  употреблял тер-
мин  "химия  интеллекта";  он говорил  о   таинственной  галлюцина-
торной власти образа, о том, что только чудесное прекрасно,  что ра-
бота иллюзии  является моделью  внутреннего мира  и что  все перехо-
дит во все.

       С.  является  явным и  непосредственным   детищем  психоанализа,
отсюда его обращение к сновидению, к  бессознательному и  к техни-
ке свободных ассоциаций.

      Давая  обобщенный  образ  С. во "Втором  манифесте С."  1930 г.,
Бретон писал:

      "Ужас  смерти, потусторонние  кабаре, погружение  в сон  даже са-
мого  здорового  рассудка, обрушивающаяся на нас  стена будущего,
Вавилонские   башни,   зеркала неосновательности,  непреодолимая
стена  грязноватого  серебра  мозгов - эти  слишком увлекательные
образы  человеческой  катастрофы остаются,  возможно,  всего лишь
образами. Все заставляет  нас видеть, что существует  некая точка
духа, в которой жизнь и смерть,  реальное и  воображаемое, прошлое
и  будущее, передаваемое  и непередаваемое, высокое и  низкое уже
не  воспринимаются  как  противоречия (ср.  дзэнское  мышление. -
В. Р.). И напрасно было бы  искать для сюрреалистической деятель-
ности  иной  побудительный мотив, помимо надежды,  определить та-
кую точку".

      Подчеркивая тот  факт, что  С. является не просто  манерой живо-
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 58 59 60 61 62 63 64  65 66 67 68 69 70 71 ... 83
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама