Здесь под видом вопроса говорящий совершает речевой акт прось-
бы не барабанить.
(7) Если бы вы сейчас ушли, это никого не обидело бы.
Здесь говорящий смягчает речевой акт, который в прямом вари-
анте звучал бы как "Немедленно уходите!".
(8) Если вы замолчите, от этого может быть только польза.
Было бы лучше, если бы вы дали мне сейчас деньги.
Нам всем было бы лучше, если бы вы немедленно сбавили тон.
В 1960-е гг. было высказано предположение - так называемая
перформативная гипотеза, - в соответствии с которым все глаголы
являются потенциально перформативными и все предложения
представляют собой потенциальные речевые акты. Согласно этой
гипотезе "невинное" предложение (5) имеет молчаливый глубин-
ный "зачин", подразумеваемые, но непроизносимые вслух слова
(пресуппозицию):
(5а) Я вижу мальчика, идущего в школу, и, зная, что тебе это ин-
тересно, сообщаю тебе: "Мальчик пошел в школу".
Если перформативная гипотеза верна, то это равносильно тому,
что вся реальность поглощается языком и деление на предложение
и описываемое им положение дел вообще не имеет никакого смысла
(ср. философия вымысла). Это соответствует представлениям о воз-
можных мирах и виртуальных реальностях, согласно которым дей-
ствительный мир - это лишь один из возможных, а реальность -
одна из виртуальных реальностей.
Лит.:
Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингви-
стике. Вып. 17. Теория речевых актов. - М., 1986.
Серль Дж. Р. Косвенные речевые акты // Там же.
Вежбицка А. Речевые акты // Там же. Вып. 16. Лингвистичес-
кая прагматика, 1985.
ТЕРАПИЯ ТВОРЧЕСКИМ САМОВЫРАЖЕНИЕМ
- клиничес-
кий, непсихоаналитически ориентированный психотерапевтичес-
кий метод лечения людей с тягостным переживанием своей непол-
ноценности, с тревожными и депрессивными расстройствами, раз-
работанный известным русским психиатром и психотерапевтом М.
Е. Бурно.
В основе Т. т. с. лежат, как кажется, две идеи. Первая заключает-
ся в том, что человек, страдающий психопатологическим расстрой-
ством, может узнать и понять особенность своего характера, своих
расстройств, настроения. Вторая идея, вытекающая из первой, со-
стоит в том, что, узнав сильные и слабые стороны своего характера,
пациент может творчески смягчать свое состояние, так как любое
творчество высвобождает большое количество позитивной энергии,
любое творчество целебно. Последнее как будто не противоречит по-
ложению Фрейда о сублимации (см. психоанализ), в соответствии с
которым люди искусства и науки приподнимают (сублимируют)
свою болезнь в творчество.
Однако кардинальное отличие методики Бурно от западной пси-
хотерапии в том, что Т. т. с., развивая клинические подходы Эрнста
Кречмера и П. Б. Ганнушкина, основана на положении: каждый ха-
рактер заложен в человеке врожденно и поэтому бесполезно и бес-
смысленно пытаться его менять, с ним бороться. Т. т. с. строится с
учетом особенностей каждого характера, в то время как западные
методики исходят из экзистенциального единства человеческой
личности.
Для того чтобы человек, страдающий, скажем, хронической де-
прессией, мог понять особенность своей депрессии, своего характе-
ра, он на групповых занятиях в "психотерапевтической гостиной"
вначале слушает рассказы своих товарищей о художниках, писате-
лях, композиторах, философах, пытаясь постепенно проникнуть в
основы характерологической типологии (см. характерология), от-
личить один характер от другого, примеривать на себя каждый из
проходящих мимо него в череде занятий характер.
Чаще всего объектом анализа становятся художники, ибо вер-
бальное знание о них легко подкрепить живой репродукцией, созда-
вая тем самым стереоскопический образ характера (ср. принцип до-
полнительности).
Занятия Т. т. с. проходят в непринужденной обстановке, при све-
чах, за чашкой чая, под располагающую к релаксации классичес-
кую музыку. Постепенно пациенты сближаются, часто становятся
друзьями, способными морально поддерживать друг друга.
В качестве методологического фона в начале занятия часто де-
монстрируются две противоположные картины, например синтон-
ный "Московский дворик" Поленова и аутистичный (см. аутистиче-
ское мышление), полный уходящих в бесконечность символов жи-
вописный шедевр Н. К. Рериха. Противопоставление реалистичес-
кого (ср. реализм), синтонного и аутистического начала, как инь и
ян, присутствует в каждом занятии (о методологической важности
противопоставлений см. бинарная оппозиция, ритм). На этом фоне
перед пациентами проходят синтонные Моцарт и Пушкин, аутисты
Бетховен и Шостакович, эпилептоиды Роден и Эрнст Неизвестный,
психастеники Клод Моне и Чехов, полифонические мозаичные ха-
рактеры - Гойя, Дали, Розанов, Достоевский, Булгаков.
В основе каждого занятия лежит вопрос, загадка, поэтому каж-
дый приход пациента в "психотерапевтическую гостиную" уже
овеян творчеством: нужно определить трудный характер того или
иного человека, понять, какой характер ближе самому себе. В ос-
нове проблемы не обязательно конкретный человек, это может
быть абстрактная проблема - толпа, страх, антисемитизм, депер-
сонализация - все это рассматривается с харахтерологической
точки зрения.
Пациент задумывается над тем, что творчество исцеляло велико-
го человека, помогало ему в его нелегкой жизни, и если Т. т. с. по-
казана пациенту, он может по своей воле начать жить творческой
жизнью, которая проявляется в самых разнообразных формах - в
переписке с врачом, в придумывании рассказов, создании картин,
фотографировании, даже в коллекционировании марок.
Когда человек постигает свой характер, ему легче понять харак-
теры окружающих, он знает, чего можно ожидать или требовать от
того или иного человека, а чего нельзя. Он включается в социаль-
ную жизнь, и болезненные изломы его собственной души потихонь-
ку смягчаются, вплоть до стойкого противостояния болезни (ком-
пенсации, ремиссии).
В своей научно-философской практике автор словаря применял
методику Т. т. с. при анализе художественного мира персонажей
литературных произведений, каждый из которых обладает непо-
вторимым душевным складом, во многом зависящим от характера
автора этого произведения. Таким образом, Т. т. с., и без того имею-
щая философский и гуманитарно-культурологический уклон (она,
кроме прочего, делает людей образованней и нравственней), еще
становится частью междисциплинарвого исследования художест-
венного текста и культуры.
Лит.'"
Бурно М.Е. Терапия творческим самовыражением. - М., 1989.
Бурно М.Е. Трудный характер и пьянство. - Киев, 1990.
Бурно М.Е. О характерах людей. - М., 1996.
Руднев В.П. Позтика "Грозы" А. Н. Островского // Семиотика и
информатика, 1995. - М 38.
Руднев В. Введение в прагмасемантику "Винни Пуха" // Винни
Пух и философия обыденного языка. - М., 1996.
ТРАВМА РОЖДЕНИЯ
- фундаментальное понятие психоана-
лиза и транеперсональной психологии, разработанное Отто Ранком
в 1920-е гг. Ранк считал, что именно с Т. р. надо связывать главные
трудности в развитии характера, а не с детской сексуальностью, как
считал Фрейд (за это Ранк был исключен Фрейдом из ассоциации
психоаналитиков).
По мнению Ранка, главное в психотерапии - чтобы пациент за-
ново пережил Т. р. При этом он утверждал, что в переживании Т. р.
основным является не чувство физиологической стесненности (как
думал Фрейд, который тоже придавал Т. р. определенное значение),
а тревога (ср. экзистенциализм), связанная с отделением ребенка от
матери, вследствие чего ребенок навсегда теряет райскую ситуацию
внутриутробного существования, когда все потребности удовлетво-
ряются сами собой без приложения его усилий.
Ранк рассматривал Т. р. как первопричину того, что разлука вос-
принимается человеком как самое болезненное переживание. Весь
период детства Ранк рассматривает как ряд попыток справиться с
Т. р. Детскую сексуальность он интерпретирует как желание ребен-
ка вернуться в материнское лоно.
Во взрослой сексуальности Т. р., по Ранку, также играет ключе-
вую роль, ее значение основано на глубоком, упрюляющем всей
психикой желании индивида вернуться к безмятежному внутрима-
точному состоянию. Различия между полами в свете этого он объяс-
няет способностью женщины повторять репродуктивный процесс в
собственном теле и находить свое бессмертие в деторождении, тогда
как для мужчин секс символизирует смертность, и поэтому его сила
лежит во внесексуальной деятельности.
Анализируя человеческую культуру, Ранк приходит к выводу,
что Т. р. - психологическая сила, лежащая в основе искусства,
религии и истории. Любая форма религии в конечном счете стре-
мится к воссозданию исходной поддерживающей и защищающей
ситуации симбиотического союза с матерью. Представляя реаль-
ность и одновременно отрицая ее, искусство является особенно
мощным средством психологической адаптации к Т. р. История
человеческих жилищ, начиная с поисков примитивного крова и
кончая сложными архитектурными сооружениями, отражает ин-
стинктивное воспоминание о матке - тепле, защищающем от
опасности. Использование боевых средств и вооружения также ос-
новано на неукротимом стремлении проложить себе дорогу в чрево
матери.
Суть Т. р. для Ранка в том, что послеродовая ситуация для ребен-
ка куда менее благоприятна, чем предродовая. Вне матки ребенок
должен столкнуться с нерегулярностью питания, колебаниями тем-
пературы, шумом, с необходимостью самостоятельно дышать и вы-
водить отработанные вещества.
Американский психолог Станислав Гроф, основатель транепер-
сональной психологии, синтезирующей подходы Юнга (см. анали-
тическая психология) и Ранка, анализирует различные фобии, ко-
торые возникают у взрослых людей и которые он связывает с Т. р.
Эта связь наиболее очевидна в страхе закрытого и узкого прост-
ранства - клаустрофобии. Она возникает в ситуациях тесноты - в
лифте, в маленьких комнатах без окон или в подземном транспорте.
Клаустрофобия, считает Гроф, относится к начальной фазе цикла
рождения, когда ребенок ощущает, что весь мир сжимается, давит
и душит.
Патологический страх смерти (танатофобия) имеет корни в трево-
ге за жизнь и ощущении неминуемой биологической катастрофы,
сопутствующих рождению.
Женщины, у которых память о перинатальных событиях близка
к порогу бессознательного, могут страдать от фобий беременности,
родов и материнства. Память о внутриутробной жизни у них ассо-
циируется с переживанием беременности. С Т. р. Гроф связывает
также нозофобию, патологический страх заболеть, близкую ипо-
хондрии - беспочвенному иллюзорному убеждению субъекта в на-
личии у него тяжелой болезни. По мнению Грофа, к жалобам таких
пациентов следует относиться очень серьезно, несмотря на отрица-
тельные медицинские заключения. Их телесные жалобы вполне ре-
альны, но отражают они не медицинскую проблему, а поверхност-
