тиворечивость построения, а его отношение к реальности (которой,
вероятней всего, как таковой вообще нет) имеет второстепенное
значение. Известно, что когда Гегелю сказали, что некоторые его
построения не соответствуют действительности, он холодно заме-
тил: "Тем хуже для действительности". Вот классическая аутисти-
ческая установка.
6. Полифонический, или мозаичный, характер. Он тоже харак-
терен для ХХ века. Мозаика возникает в том случае, когда человек
переносит тяжелую психическую болезнь, например параноидаль-
ный психоз или эпилепсию. В этом случае характер человека как
будто раскалывается на куски, становится многорадикальным, со-
четает в себе несочетаемые черты. Эпилептическими мозаиками
были во многом определившие ХХ в. Лев Толстой и Достоевский.
Франц Кафка, перенесший серьезную эндогенную депрессию (воз-
можно, психоз), сочетает в своей личности и в своем творчестве
черты дефензивно-психастенические и шизотимные. Его романы,
особенно "Замок", не укладываются в чисто шизотимную схему
экспрессионистического творчества, он подрывает экспрессионизм
своей характерологической полифонией. Отсюда двойственность,
идущая от сочетания обыденного стиля с фантастичностью проис-
ходящего.
Мозаичен в целом сюрреализм, для которого выражение "соче-
тание несочетаемого" входит в определение. Картины Рене Маг-
ритта и Сальвадора Дали, фильмы Луиса Бунюэля - это явная
мозаика.
Разобранная здесь Х. является нефрейдистски и даже антипси-
хоаналитически ориентированной. Это не означает, что психоана-
лиз не предложил своей Х. Она была разработана в трактате В. Рай-
ха "Анализ характера". Психоаналитики в соответствии со своей
установкой все объяснять через травмы раннего детства делят че-
ловеческие характеры на оральный (примитивно говоря, те люди,
которых мать слишком рано отняла от груди), анальный (те, кото-
рых слишком унижали в том, что касается личной гигиены) и гени-
тальный (те, которые пережили достаточно серьезные эдиповские
проблемы - см. Эдипов комплекс). Психоаналитическая Х. носит
также "телесный" характер, концепция психотерапии у Райха и
его последователя Александра Лоуэна представляет собой работу с
телом и называется биоэнергетической. Основное отличие психо-
аналитической концепции от Кречмеровской заключается в том,
что первая имеет не чисто медицинский, а абстрактно-экзистенци-
альный характер. Второе отличие - в том, что если у психоанали-
тиков терапия направлена на преодоление характера, то кречмери-
анская Х. считает характер чем-то врожденным и неустранимым, и
терапия ориентирована на адаптацию имеющегося характера, на
выявление его творческих потенций (см. терапия творческим са-
мовыражением).
Лит.:
Кречмер Э. Строение тела и характер. - М., 1994.
Леонгард К. Акцентуированная личность. - Киев, 1979.
Ганнушкин П.Б. Избр. труды. - М., 1965.
Бурно М.Е. Трудный характер и пьянство. - Киев, 1991.
Бурно М.Е. О характерах людей. - М., 1996.
Лоуэн А. Физическая динамика структуры характера. - М.,
1996.
"ХОРОШО ЛОВИТСЯ РЫБКА БАНАНАНКА"
- рассказ американ-
ского писателя Джерома Сэлинджера (1948).
Эта новелла представляет собой загадку как в плане ее построе-
ния, так и в плане содержания, смысла. Новелла Сэлинджера пло-
хо вмещается в рамки модернизма - в ней нет неомифологической
(см. неомифологизм) подсветки, стиль ее прост, а сюжет, с одной
стороны, тривиален, а с другой - абсурден. Последнее слово - аб-
сурд - отчасти сразу приводит к разгадке: новелла, как и все твор-
чество Сэлинджера, проникнута духом дзэнского мышления (см.).
Напомним вкратце сюжет новеллы. В первой части молодая
женщина Мюриэль по междугородному телефону обсуждает с ма-
терью странности своего мужа. Суть разговора в том, что мать
страшно волнуется за судьбу дочери, уехавшей провести медовый
месяц во Флориду. По ее мнению, с мужем Мюриэль, Симором, не
все в порядке. У него явно не все дома, его выходки в доме тещи бы-
ли более чем странны. Например, когда бабушка заговорила о сво-
ей смерти, он подробно рассказал ей, как, по его мнению, надо уст-
роить ее похороны. Он подарил жене книгу на немецком языке (!)
- это через два года после того, как американцы разгромили фа-
шистскую Германию. Он что-то сделал (не говорится, что именно) с
цветной подушечкой.
Но дочь успокаивает мамашу: все хорошо, Симор загорает на пля-
же, а первые два вечера в фойе гостиницы играл на рояле. Правда,
на пляже он загорает, надев теплый халат, но это чтобы не видели
его татуировки (которой, впрочем, у него нет).
Следующий эпизод переносит читателя на пляж, где Симор обща-
ется с трехлетней девочкой Сибиллой и рассказывает ей довольно
бессмысленную, на первый взгляд, историю про рыбку бананку, ко-
торая забралась в банановую пещеру под водой, объелась бананов и
умерла.
Потом Симор поднимается к себе в номер, в присутствии задре-
мавшей на солнце молодой жены достает из чемодана, из-под груды
рубашек, револьвер и пускает себе пулю в лоб.
Поверхностное прочтение этой истории, вероятно, такое, которое
предложила бы теща героя. Симор - вернувшийся с фронта с рас-
шатанными нервами, вообще очень странный, не в меру начитан-
ный - разочаровался в обычной (прямо скажем, довольно пошлой)
жене и под воздействием минуты и по контрасту с общением с не-
винным ребенком совершил непоправимое. Но это самое поверхно-
стное прочтение, которое ничего не объясняет.
Средневековый трактат индийского теоретика литературы Анан-
давардханы "Свет дхвани" говорит о том, что у каждого произведе-
ния искусства есть явный и скрытый, по словам автора проявлен-
ный и непроявленный, смыслы. В новелле Сэлинджера как мини-
мум два непроявленных смысла. Первый - психоаналитический
(см. психоанализ: ср. междисциплинарные исследовании). Для то-
го чтобы попытаться проникнуть в этот смысл, следует подключить
технику мотивного анализа (см.). Перед тем как попасть в номер,
Симор едет в лифте, где с ним приключается с позиций здравого
смысла абсурдный эпизод, который портит ему настроение. В лиф-
те с ним едет какая-то незнакомая женщина, и между ними проис-
ходит следующий диалог:
"- Я вижу, вы смотрите на мои ноги, - сказал он, когда лифт
поднимался.
- Простите, не расслышала, - сказала женщина.
- Я сказал: вижу, вы смотрите на мои ноги.
- Простите, но я смотрела на пол! - сказала женщина и отверну-
лась к дверцам лифта.
- Хотите смотреть мне на ноги, так и говорите, - сказал моло-
дой человек. - Зачем это вечное притворство, черт возьми?
- Выпустите меня, пожалуйста! - торопливо сказала женщина
лифтерше.
Двери лифта открылись, и женщина вышла, не оглядываясь.
- Ноги у меня совершенно нормальные, не вижу никакой причи-
ны, чтобы так на них глазеть, - сказал молодой человек" (здесь и
далее в цитатах курсив мой. - В. Р.).
Надо сказать, что, прочитав рассказ заново после этого эпизода,
обращаешь внимание на то, что мотив ног в нем является поистине
навязчивым - в коротком рассказе это слово встречается около
двадцати раз, особенно во втором эпизоде, когда Симор играет с
трехлетней Сибиллой:
"По дороге она остановилась, брыкнула ножкой мокрый, разва-
лившийся дворец из песка.
...сказала Сибилла, подкидывая ножкой песок.
- Только не мне в глаза, крошка! - сказал юноша, придерживая
Сибиллину ножку.
...Он протянул руки и обхватил Сибиллины щиколотки
Он выпустил ее ножки.
Он взял в руки Сибиллины щиколотки и нажал вниз
...Юноша вдруг схватил мокрую ножку - - она свисала с плотика -
и поцеловал пятку".
Тут психоаналитик должен просто взвизгнуть от удовольствия.
Все ясно. Ведь ноги - это субститут половых органов. Симор не
удовлетворен интимными отношениями с женой (недаром в начале
рассказа упоминается статейка в журнальчике, назывзющаяся
"Секс: или радость, или ад"), он довольствуется латентным сексом с
маленькой девочкой. Рассказ о рыбке бананке тоже становится по-
нятен. Банан - явный фаллический символ. Рассказ о бананке -
это притча о сексе, который чреват смертью, об эросе/танатосе (см.
также тело). Поэтому и самоубийетво вполне логично.
Третий непроявленный смысл - дзэнский. Дело в том, что рас-
сказ "Х. л. р. б." входит не только в знаменитый цикл "Девять
рассказов", но и в контекст повестей о семействе Гласс. Из содер-
жания этих повестей явствует, что Симор был гениальным ребен-
ком, в семь лет понимавшим философию и рассуждавшим как
взрослый человек, что он был поэтом, писавшим восточные сти-
хи, серьезно увлекался восточными философиями, и в частности
дзэном, и обсуждал все это с Мюриэль, невестой, а потом женой,
и отношения у них были прекрасными (повесть "Выше стропила,
плотники").
Брат Симора Бадди, его "агиограф", сравнивает его с восточным
мудрецом, который увидел вороного жеребца в гнедой кобыле. И
Симор видит мир не так, как другие. Например, он восхищается си-
ним купальником Сибиллы, хотя на самом деле он желтый, просто
потому, что это его любимый цвет.
Рассуждения и поступки братьев и сестер Гласс проникнуты
дззнским мышлением, которое, в частности, отрицает важность
противопоставления жизни и смерти и учит, что если человека осе-
нило просветление, от которого он хочет убить себя, то пусть себе
убивает на здоровье. То есть в таком понимании мира и субъекта
смерть - это вообще не трагедия. Можно убить себя от полноты
жизни, не оттого, что все плохо, как в европейской традиции, но
оттого, что все хорошо "и чтобы было еще лучше" (пользуясь выра-
жением современного русского философа и знатока восточных тра-
диций А. М. Пятигорского).
Вероятно, чтобы понять рассказ наиболее адекватно (ср. прин-
цип дополнительности), нужно иметь в виду все эти три его ин-
терпретации. При этом самая примитивная житейская интерпре-
тация ничем не хуже самой эзотерической (ср. деконструкция,
постмодернизм).
Лит.:
Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. - Бишкек, 1993.
Пятигорский А. М. Некоторые общие замечания о мифологии
1965. - Вып. 181.
Рудыев В. П. Тема ног в культуре // Сб. статей памяти П. А.
Руднева. - СПб, 1997 (в печати).
Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. - М., 1995.
ШИЗОФРЕНИЯ
(от древнегр. schizo - раскалываю + phren - ду-
ша, рассудок) - психическое заболевание, имеющее многообраз-
ные проявления, как-то бред, галлюцинации, расстройство аффек-
тивных функций, ведущие к слабоумию и утрате индивидуальных
черт личности.
Понятие Ш. было введено в психопатологию швейцарским пси-
хиатром Эугеном Блейлером в начале ХХ в., ему же принадлежит
подробное клиническое описание этой болезни, которую в силу ее
сложности и неоднозначности в ХIХ в. путали с другими психичес-
кими нарушениями, например с психозом (см.).
Одним из основных симптомов Ш. является расстройство ассоци-
аций. Нормальные сочетания идей теряют свою прочность. Следую-
щие друг за другом мысли шизофреника могут не иметь никакого
