(van Gulik. Op. cit., р. 149). Однако в целом ряде случаев, как и здесь,
например, более точным представляется именно такой перевод этого специ-
фического термина.
12. "Сюй дуань". - "Большой китайско-русский словарь" говорит, что
этому китайскому названию может соответствовать и яснотка белая (Lamium
Albium).
13. Возможно, имеется в виду знаменитый военачальник царства Вэй (III
в.) Цао Цао.
14. "Бай лянь". - Ampelopsis japonica.
15. Площадью в квадратный цунь.
Перевод и примечания А. Д. Дикарева.
УЧИТЕЛЬ ПРОНИКШИЙ-В-ТАИНСТВЕННУЮ-ТЬМУ
(ДУНСЮАНЬ-ЦЗЫ)
Учитель Проникший-в-таинственную-тьму сказал: "Из рожденных небом де-
сяти тысяч вещей самым ценным является человек /1/ Из возвышаемого чело-
веком нет более превосходного, чем чувства /проявляемые в спальных/ по-
коях Подражать небу, сообразовываться с землей /2/ следовать инь, подчи-
няться ян - прозревающий эти принципы пестует /свою/ природу и удлиняет
/свой/ век, пренебрегающий этими истинами ранит дух и безвременно гиб-
нет.
Что касается способов Таинственно-темной девы, то передаваемое о них
с глубокой древности представляет собой общий обзор, не исчерпывающий их
утонченной подоплеки. Каждый раз при рассмотрении их по порядку у меня
возникала мысль заполнить имеющиеся в них пропуски. Обобщенный опыт и
старые образцы составили сей новый канон, который, хотя и не исчерпывает
все чистое и тонкое, однако достигает густого и отстойного. Формы сиде-
ния и лежания, развертывания и свертывания; положения опустившись ниц и
открыто развернувшись; способы с боку и со спины, спереди и сзади; пра-
вила вывода и ввода, углубленного и поверхностного погружения - все это
объединяется принципами двух образцов /инь-ян/ и согласуется с нормами
пяти элементов /3/. Руководствующийся этим сохраняет долголетие, проти-
вящийся этому подвергает себя опасности и гибнет. Как же не передать де-
сяткам тысяч последующих поколений то, что полезно всякому человеку?"
Учитель Проникший-в-таинственную-тьму молвил: "Небо вертится налево,
а земля крутится направо /4/; весна и лето благодетельствуют, а осень и
зима наносят урон; мужчина запевает, а женщина подхватывает /5/ верхи
совершают, а низы идут следом - таковы постоянные принципы вещей и дел.
Если мужчина воздымается, а женщина не отвечает; если женщина движется,
а мужчина не идет следом, то не только наносится ущерб мужчине, но и
приносится вред женщине, ибо это проистекает из непокорства движению
инь-ян и сопротивления связи верха и низа. Подобное сочетание и соедине-
ние того и этого не несет пользы. Поэтому необходимо, чтобы мужчина вра-
щался налево, а женщина крутилась направо, мужчина наступал сверху, а
женщина принимала снизу. Если таково сочетание и соединение, то можно
сказать, что небо уравновешено, а земля ублаготворена.
Все принципы глубокого и поверхностного, медленного и быстрого, рву-
щего и крутящего, восточного и западного не однообразны, ибо имеется де-
сять тысяч вариантов. К примеру, медленное наступление подобно игре ка-
рася с крючком, а судорожное сдавливание напоминает стаю птиц на ветру.
Вступление и выступление, втягивание и вытягивание, поднятие и опуска-
ние, сопровождение и встреча, движения влево и вправо, уход и возвраще-
ние, вывод и ввод, частое и редкое - это во взаимной поддержке приводит
к цели и используется сообразно обстоятельствам. Следует не тянуть во-
лынку и не быть однообразным, а достигать своевременного применения.
Всегда во время первого соития мужчина садится слева от женщины, а
женщина - справа от мужчины. Он сидит совком, /вытянув и раздвинув но-
ги/, и берет ее в свои объятия. При этом он сжимает ее тонкую талию,
ласкает ее нефритовое тело, неустанно распространяется о ее красе и
привлекательности, признается в нежной привязанности и полной сердечной
преданности. То обнимает, то сжимает. Тела обоих сплетаются друг с дру-
гом, их уста, радостно тянутся друг к другу. Мужчина посасывает нижнюю
губу женщины, женщина - верхнюю губу мужчины. Некоторое время они погло-
щают друг у друга слюну или нежно покусывают язык, или слегка пожевывают
губы, или заключают в ласкающие объятия голову, или принимаются пощипы-
вать уши. Поглаживают вверху и похлопывают внизу, целуют там и лобзают
тут - и тысячи прелестей сполна проявляются, и сотни забот окончательно
избываются. Тогда мужчина предлагает женщине левой рукой взять его неф-
ритовый стебель, а сам своей правой рукой гладит ее нефритовые врата.
При этом он ощущает иньскую пневму, в результате чего нефритовый стебель
приходит в возбужденное состояние и резко вздымается, напоминая одинокий
горный пик, взирающий сверху на далекую реку Хань, а женщина ощущает
янскую пневму, в результате чего киноварная пещера приходит в увлажнен-
ное состояние и начинает сочиться чистым ручейком, напоминая сокровенный
источник, бьющий в глубоком ущелье. Таково взаимовозбуждение инь и ян от
ощущения друг друга. Оно не может быть достигнуто человеческой силой.
Когда наступает такое положение, становится возможным совокупление. Если
же мужчина не ощущает возбуждения или женщина не источает влагу, то все
это связано с тем, что болезнь развилась внутри и недуг проявился вов-
не".
Учитель Проникший-в-таинственную-тьму молвил: "В начале каждого сово-
купления сперва садятся, а потом ложатся - женщина слева, мужчина спра-
ва. После того как они улягутся, мужчина укладывает женщину лицом вверх,
раздвигает ей ноги и разводит руки, а сам возлегает на нее, просовывая
колени между ее ногами, с тем чтобы тотчас свой нефритовый стебель под-
вести к створу нефритовых врат, где густая и тенистая растительность на-
поминает стланиковые сосны перед пещерой в глубоком ущелье. Взметая
/нефритовый стебель/ и вздыбливая до упора, он издает страстные звуки и
играет языком или вверху созерцает ее нефритовое личико, а внизу расс-
матривает золотую ложбину (верхнюю часть вульвы. - А. К), поглаживает и
похлопывает у нее между животом и грудями, ощупывает и потирает сбоку от
драгоценной башни (клитора. - А. К). При этом мужчину охватывает смяте-
ние чувств, а женщина путается в мыслях. Тогда он немедля своим янским
жалом начинает делать атакующие выпады вдоль и поперек, либо снизу уст-
ремляясь на нефритовые фибры (нижнее соединение больших половых губ. -
А. К); либо сверху напирая на золотую ложбину, вступает в бой на подсту-
пах к августейшему павильону (началу влагалища. - А. К) и дает себе пе-
редышку справа от драгоценной башни. (/Комментарий:/ Вышеизложенное ка-
салось наружного развлечения до проникновения внутрь.)
Когда у женщины прелестная влага оросит киноварную ложбину, янское
жало немедленно бросается к наследному дворцу (матке. - А. К) и радостно
(с оргазмом. - А. К) выпускает семенную жидкость, сливающуюся в единый
поток с женской влагой, вверху орошая священное поле, внизу поливая сок-
ровенное ущелье. Он уходит и приходит, бросается в схватку и нападает,
движется вперед и отступает, трет и молотит так, что женщина обязательно
жаждет смерти и взыскует жизнь, молит о пощаде и просит милости. Тогда
/мужчина/ насухо вытирается шелком, а потом нефритовый стебель вновь
глубоко вводит в киноварную ложбину до ямской башни (вершины влагалища.
- А. К), высящейся, подобно каменной глыбе, которая заваливает русло
горного ручья. Применяется способ девяти поверхностных и одного глубоко-
го погружения. При этом вдоль подпирает, поперек нагружает; с краю тя-
нет, с боку тащит; то вдруг помедлит, то вдруг заспешит; либо глубоко
погрузится, либо поверхностно.
И на протяжении времени, занимаемого двадцатью одним вздохом, при вы-
пуске и впуске пневмы женщина достигает радостных помыслов, а мужчина
тогда стремительно удаляет и быстро пронзает, до упора вздыбливает и вы-
соко поднимает, ожидая, что женщина в своих трепетных движениях повторит
его замедления и ускорения. Тут янское жало нападает на ее хлебный плод
(шейку матки. - А. К) и изловчается проникнуть в наследный дворец, слева
и справа толчет и молотит, не затрудняя себя даже легким извлечением и
выдергиванием. Когда из женщины потоком хлынет влага, мужчина должен
отступить. Нельзя извлекать янское жало омертвелым, надо /его/ возвра-
щать оживленным. Если же вынимать омертвелым, то будет большой ущерб
мужчине. Этого особенно следует остерегаться".
Учитель Проникший-в-таинственную-тьму молвил: "Подробное исследование
положений соития показало, что они находятся в пределах тридцати спосо-
бов. Среди них имеются сгибание и распрямление, обращение вниз и вверх,
выведение и введение, поверхностное и глубокое погружение, в целом они
тождественны, в деталях - различны. Можно сказать, что сведенные вместе
они все исчерпывают и в их собрании нет пропусков. К тому же я изобразил
эти положения и дал им названия, подобрал их формы и установил номера.
Сведущий в музыкальных звуках /6/ благородный муж здесь дойдет до глуби-
ны в этих чудесных утонченностях.
/ТРИДЦАТЬ ПОЗ И СПОСОБОВ СОИТИЯ:/
1. Признание в нежной привязанности.
2. Распространение о тесных узах (/комментарий:/ о нерасторжимости).
3. Рыба, сушащая на солнце свои жабры /7/ (илл. 52).
4. Рог единорога (ци-линя). (/Комментарий:/ Все вышеуказанные четыре
положения - суть наружные забавы одной категории).
5. Шелкопряды крепко связываются. (/Комментарий:/ Женщина, лежа навз-
ничь, обеими руками, воздетыми кверху, обнимает горло мужчины, а свои
ступни скрещивает у него за спиной. Мужчина обеими руками обнимает
тыльную часть шеи у женщины, стоит на коленях между ее бедрами и вводит
нефритовый стебель (илл. 74).
6. Драконы свиваются в петлю. (/Комментарий:/ Женщина, лежа навзничь,
сгибает ноги. Мужчина, стоя на коленях между ее бедер, левой рукой тол-
кает ноги женщины вперед, доводит их до грудей, а правой рукой вводит
нефритовый стебель в нефритовые врата (илл. 8.)
7. Рыбы соединяют глаза /8/ (/Комментарий:/ Мужчина и женщина лежат
рядом. Женщина одну ногу кладет на мужчину. Их лица обращены друг к дру-
гу. Они целуются и сосут языки друг у друга. Мужчина раздвигает женщине
ноги и, рукой приподнимая верхнюю из них, устремляет вперед нефритовый
стебель (илл. 26.73).
8. Ласточки соединяют сердца. (/Комментарий:/ Побудив женщину лечь
навзничь и раздвинуть ноги, мужчина садится на нее, склоняется на живот
и обеими руками обнимает ее горло. Женщина обеими руками обнимает мужчи-
ну за талию. А нефритовый стебель вводится в киноварную ложбину.)
9. Зимородки, самец и самка, совокупляются. (/Комментарий:/ Побудив
женщину лечь навзничь и захватить руками свои ноги, мужчина садится на
колени, /поджав ногу, как северные/ варвары - ху, разводит ноги и устра-
ивается у женщины между бедер. Обеими руками он обнимает ее талию и нап-
равляет нефритовый стебель в струны цитры (малые половые губы - А.К.,
илл. 50.)
10. Мандаринки, селезень с уткой, сочетаются. (/Комментарий:/ Побудив
женщину лечь на бок, захватить руками свои ноги и водрузить их на бедра
мужчины, последний, находясь за спиной женщины, садится на ее ступни,
ставит вертикально одну голень, приподнимает бедро женщины и вводит неф-
ритовый стебель, илл. 64.)
11. Кувыркающиеся в воздухе бабочки. (/Комментарий:/ Мужчина лежит
навзничь с раздвинутыми ногами. Женщина садится на мужчину лицом к нему
и обеими ступнями упирается в ложе. При этом, помогая себе руками, она
энергично устремляется вперед на янское жало, проникающее в середину не-
фритовых врат.)
12. Перевернувшись летящие кряквы. (/Комментарий:/ Мужчина лежит
навзничь с раздвинутыми ногами. Женщина сидит на мужчине спиной к нему.
Ногами она упирается в ложе, склоняет голову и, взяв в руки нефритовый
стебель мужчины, вводит его в нефритовые врата.)
13. Склонившая крону сосна. (/Комментарий:/ Побудив женщину скрестить
