повреждениями мышечных тканей тела. Это третье зло. Если ребенка зачина-
ют во время грозы, когда гремит гром и сверкает молния, то есть небо
гневается, показывая свою мощь, то он легко впадает в состояние бе-
шенства. Это четвертое зло. Если ребенка зачинают во время лунного зат-
мения, то он принесет несчастье и себе, и матери. Это пятое зло. Если
ребенка зачинают во время появления радуги, то во всех делах его будет
преследовать неудача. Это шестое зло. Если ребенка зачинают в дни зимне-
го или летнего солнцестояния, то своим рождением он принесет несчастье
отцу и матери. Это седьмое зло. Если ребенка зачинают в дни первой или
третьей четверти лунного месяца или на полнолуние, то в будущем он будет
служить в мятежных войсках и совершать опрометчивые поступки. Это
восьмое зло. Если ребенка зачинают в состоянии опьянения или после
обильного пиршества, то он будет страдать от падучей болезни, чирьев,
геморроя, язв. Это девятое зло". (/Комментарий:/ "Канон деторождения"
("Чань цзин".)
Молвила Чистая дева: "Если хочешь зачать ребенка правильно, следует
придерживаться истинных правил, согласно которым нужно предварительно
очистить сердце свое, отбросить суетные мысли, оправить ритуальные одеж-
ды и, приблизившись к пустоте, соблюдать воздержание. Зачатие осу-
ществляется не раньше, чем через три дня после менструации, во время
после полуночи, но до петушиного крика. Нужно любовной игрой максимально
возбудить женщину и после этого стремиться навстречу, следуя ее инициа-
тиве, с тем чтобы оргазм произошел одновременно, и тогда, отбросив мысли
о своем теле, нужно отдать семя. Не следует допускать, чтобы стебель
входил слишком глубоко до самого основания, ибо в этом случае он минует
зев матки и семя не попадет в его отверстие. Если же родится ребенок,
зачатый согласно искусству пути-дао, тогда вырастет он мудрым и красивым
и доживет до глубокой старости".
Молвила Чистая дева: "Если в соединении инь и ян соблюдают запреты и
следуют постоянным установлениям, используя дыхание-ци жизни, то родив-
шийся ребенок обязательно доживет до глубокой старости. Если муж и жена
в старости способны зачать ребенка, то ребенок все равно не сможет дос-
тичь долголетия".
Желтый император спрашивал: "Какими свойствами должна обладать женщи-
на, с которой вступаешь в близость?" Чистая дева отвечала: "Женщина, с
которой вступаешь в близость, должна по своей природе быть кроткой и по-
датливой, ее голос - нежным, волосы - шелковистыми, черными, плоть -
мягкой, а тонкие кости пусть не будут ни слишком длинными, ни короткими,
ни крупными, ни маленькими. Влагалищу следует располагаться высоко, а
волос на половом органе не должно быть. У нее должно выделяться много
семенной жидкости. Возрастом ей пристало быть старше двадцати пяти,
младше тридцати лет. Она не должна быть матерью. При соитии такая женщи-
на обильно выделяет семенную жидкость, движется всем телом, не в силах
совладать с собой, потеет и во всем следует движениям мужчины. И если
мужчина находит такую женщину, то даже когда он не применяет специальных
приемов, соитие с ней не причиняет ему вреда. (/Комментарий:/ "Канон ве-
ликой чистоты" ("Да цин цзин".)
Существуют дни, в которые нельзя совершать соитие, а именно: первый и
последний дни лунного месяца, дни начала первой и третьей четверти луны,
полнолуние, шесть дней шестидесятеричного цикла под знаком дин /4-й,
14-й, 24-й, 34-й, 44-й, 54-й/ и шесть дней под знаком бин /3-й, 13-й,
23-й, 33-й, 43-й, 53-й/, дни разрушения (по) /23/, двадцать восьмой день
лунного месяца, дни лунного затмения и когда дует сильный ветер, идет
ливень, происходит землетрясение, гремит гром, сверкает молния, стоит
сильный холод или сильная жара, в дни наступления весны, осени, зимы и
лета, в течение пяти дней свадебного ритуала. Особенно важно соблюдать
эти запреты и избегать соединения инь и ян в год, совпадающий по знаку с
годом рождения. Кроме того, соитие противопоказано в дни бин-цзы /13-й/
и дин-чоу /14-й/ после зимнего солнцестояния и дни гэн-шэнь /57-й/ и
синь-ю /58-й/ после летнего солнцестояния, а также после мытья головы, в
состоянии усталости после далекого путешествия и при сильной радости или
сильном гневе. Когда в пожилые годы сила мужа слабеет, следует строго
придерживаться этих запретов и не допускать безрассудного излияния семе-
ни".
Чистая дева утверждала: "В шестнадцатый день пятой луны происходит
соединение женской и мужской сущности неба и земли. В этот день нельзя
совершать соитие. И если нарушишь запрет, то не пройдет и трех лет, как
поплатишься смертью. Откуда можно узнать, что следует соблюдать сей зап-
рет. Возьми один чи /2330 см/ нового холста и вечером накануне указанно-
го дня повесь его на восточную стену, и если утром следующего дня пос-
мотришь на него и увидишь, что он стал кровавого цвета, значит, следует
соблюдать запрет". (/Комментарий:/ "Учитель Проникший-в-таинствен-
ную-тьму" ("Дунсюань-цзы".)
Избранная дева спросила: "А что за болезнь возникает от связи с беса-
ми?" Отвечал Пэн-цзу: "Если возникают сильные чувства, а соединение инь
и ян не происходит, то бесовские чары могут принять форму возлюбленной и
вступить в связь. И бывает, что такая связь овладевает человеком на дол-
гое время, так что рассудок его мутится. Он умалчивает об этом, стано-
вится скрытным, не желая никому рассказывать, и считает, что у него все
нормально. А в результате он умирает в одиночестве, и никто не может
разгадать причину смерти. Существует следующий способ лечения данной бо-
лезни. Женщина и мужчина совокупляются, и мужчина в течение суток произ-
водит соитие, не выбрасывая семени, до полного утомления. В результате
меньше чем через семь дней болезнь проходит. Если же человек слаб телом
и не может активно совершать акт в течение долгого времени, то он должен
лишь ввести глубоко член, не совершая движений, что также приведет к
улучшению состояния. Если же болезнь не лечить, то не пройдет нескольких
лет, как больной умрет. Если сам хочешь проверить подлинность этих ут-
верждений, то можешь весной или осенью отправиться в дикие горы, распо-
ложиться между горой и большим водоемом, не произнося ни слова; нужно
только смотреть вдаль и постараться сосредоточить все свои мысли на же-
лании соединения инь и ян. Через три дня и три ночи весь организм охва-
тит сильная лихорадка, в сердце возникнет томительное ощущение, глаза
затуманятся, и женщине привидится мужчина, а мужчина увидит женщину. И
если совершить соитие с этим прекрасным существом, оно овладеет тобой, в
результате чего возникнет трудноизлечимая болезнь. У старых дев и старых
холостяков дыхание-ци становится ненормальным, так как они нарушают свой
долг перед последующими поколениями, и потому у них может возникнуть по-
добная болезнь. Если болезнь появляется у девушки из знатной семьи, так
что нельзя ее лечить посредством половой связи с мужчиной, то надлежит
прибегнуть к следующему методу. Берется каменная сера в количестве нес-
кольких лянов и зажигается таким образом, чтобы снизу окурить половые
органы девушки и все тело. Кроме того, следует принять аптечную ложку
порошка из оленьих рогов. В результате такого лечения болезнь проходит".
(/Комментарий:/ "Тайные предписания для нефритовых покоев".)
Когда видишь, что бесы льют слезы, покидая организм, тут же следует
дать больному одну аптечную ложку порошка из оленьих рогов. Лекарство
принимается три раза в день в зависимости от улучшения состояния".
Молвила Избранная дева: "Я уже послушала о том, как происходит сои-
тие, а теперь хочу осведомиться, каким образом принимаются лекарственные
средства и какой эффект они дают?" Отвечал Пэнцзу: "Самое лучшее
средство, которое делает человека сильным, отдаляет старость, дает ему
способность совершать соитие, не утомляя и не повреждая дыхание и силу,
сохраняет неувядающий цвет лица, - это оленьи рога.
Лекарство из них приготавливается следующим образом. Нужно взять
оленьи рога и наскоблить из них десять лянов /140-200 г./ порошка. Из
них тут же берется восемь цзюэ /ок. 4 г./ и смешивается с одним свежим
плодом аконита (Aconitum carmichaeli). Лекарство принимается внутрь по
одной аптечной ложке три раза в день. Для большей эффективности можно
разогреть олений рог на огне так, чтобы он приобрел желтоватый оттенок.
В этом случае он принимается отдельно и отдаляет старость, замедляя про-
цессы дряхления. Применение аконита в течение двадцати дней дает значи-
тельный эффект. Также в этом случае можно применять гриб-трутовик (Porya
cocos) с западной вершины Луншаньских гор, который следует раздробить в
равной пропорции и просеять через сито. Принимается по одной аптечной
ложке три раза в день. Это лекарство позволяет до глубокой старости сох-
ранять способность к половой жизни". (/Комментарий:/ "Рецепты /ценой в/
тысячу золотых").
Чистая дева отвечала на вопрос Желтого императора: "Бывает, что в
двадцать восемь-двадцать девять лет женщина чувствует себя так же, как в
двадцать три-двадцать четыре года, когда иньская пневма (ци) у нее нахо-
дится в состоянии расцвета и в результате страстно жаждет соития с муж-
чиной, но не имеет такой возможности. Она отказывается от пищи и питья,
не различая их вкуса, все ее пульсы приходят в движение, и во всем теле
по каналам движется семя-цзин, в результате чего оно обильно выделяется,
пачкая нижнее белье. Это значит, что во влагалище у женщины имеются на-
секомые, по виду похожие на конский волос, длиной в три фэня /7-9 мм/.
Если у насекомых красные головки, то процесс протекает скрытно, а если
головки черные, то выделяется пенистая жидкость.
Существует следующий способ лечения данного заболевания. Из муки де-
лается нефритовый стебель произвольной длины и величины, который следует
до половины намочить в соевом соусе, обернуть ватой и засунуть во влага-
лище. Насекомые начнут появляться снаружи и исчезать обратно. Их должен
извлекать врач. Их количество может составлять от тридцати до двадцати
штук".
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Путь соединения инь и ян. - Имеются в виду правила совершения сои-
тия между мужчиной и женщиной. Инь и ян - это базовые классификационные
категории традиционного китайского мировоззрения, которые употребляются
для функционального описания любого процесса и помогают индивиду постро-
ить стратегию (путь) собственного поведения в ситуации. Инь соответству-
ет земле, а основная ее функциональная характеристика - это податли-
вость, мягкость, тогда как ян соотносится с небом, функциональной харак-
теристикой которого являются упругость, твердость. При выборе траектории
поведения индивид, описывая внешнюю ситуацию как иньскую, обязательно
должен противопоставить ей внутреннюю янскую реакцию, что в свою очередь
приводит к соответственному изменению ситуации и требует от индивида
следующей адекватной реакции. Категоризация по иньскому и янскому приз-
накам является универсальной в традиционном китайском мировоззрении, и
отношения между полами описываются аналогичным образом. Половые органы
являются крайним выражением инь в человеке, но при этом мужчина является
выражением ян, а женщина выражением инь, что определяет их поведение во
время акта и предписывает функциональные проявления каждому из партне-
ров, требуя в идеале совершенного воплощения ян для мужчины и инь для
женщины, что является высшей целью не только для "искусства внутренних
покоев", но и для всех путей самосовершенствования человека в китайской
традиции.
2. Пять вкусов. - Кислый, горький, сладкий, острый и соленый вкусы,
соответствующие пяти стихиям, то есть дереву, огню, почве, металлу и во-
де. В человеческом организме их воплощениями являются пять основных
