внутренних органов-цзан или органов-сокровищниц - печень, сердце, селе-
зенка, легкие, почки. При гармоничном взаимодействии органовцзан в орга-
низме человек здоров, когда же гармония утрачивается, и одна из стихий
начинает преобладать, то нарушается общий порядок и возникают различные
заболевания. Таким образом, преобладание кислого вредит печени, горького
- сердцу, сладкого - селезенке, острого - легким, соленого - почкам.
3. Семя-цзин. - В человеческом организме семя-цзин является самой
тонкой из материальных субстанций. Каждый из пяти органов-цзан вырабаты-
вает свое семя-цзин, а почки концентрируют в себе семя всех остальных
органов, и таким образом семя почек является источником рождения. Недос-
таток семени в любом из органов ведет к нарушению функций данного орга-
на, так, например, печень управляет глазами, если же семени печени недо-
статочно, зрение ухудшается. Когда недостаточно семени почек, ослабевает
весь организм, и при этом ухудшается слух, так как почки управляют уша-
ми. Поэтому во всех традиционных китайских практиках считается необходи-
мым удерживать семя в организме и накапливать его, так как, преобразу-
ясь, оно превращается в костный мозг, являющийся одним из источников
продления жизни человека.
4. Дух-шэнь. - Наряду с дыханиемци и семенем-цзин дух-шэнь является
одной из трех драгоценностей человеческого организма. В организме насчи-
тывается пять основных духов-шэнь. Сам дух-шэнь, являясь родовым терми-
ном для всех пяти проявлений, соотносится в первую очередь с сердцем,
подобно тому как семя-цзин соотносится с почками, а дыхание-ци с легки-
ми.
5. Дыхание-ци. - Согласно традиционной китайской медицине, дыхание-ци
- это основной носитель жизненной силы в организме, который ассоциирует-
ся в первую очередь с легкими, так как именно они способны контролиро-
вать его циркуляцию в организме. Дыхание-ци циркулирует с течением вре-
мени по каналам и меридианам организма, и беспрепятственная циркуляция
является как признаком, так и основой здорового состояния организма.
6. Усиливать. - Это один из основных терминов китайской традиционной
организмики, который противопоставляется опорожнению-се, и связан с
синдромами пустоты и наполненности, недостаточности и избыточности. Мо-
жет трактоваться в некоторых контекстах как тонизирование.
7. Удаляешь из организма старое, удерживая новое. Цюй гу на синь.
Имеются в виду практики и упражнения, связанные с дыхательными циклами,
задержками дыхания и увеличением длительности вдоха и выдоха. Одно из
самых ранних упоминаний данного термина встречается в трактате "Чжу-
ан-цзы".
8. Нефритовый стебель. - Имеется в виду половой член.
9. Руководство и натяжение. - Дао инь. Традиционные практики, связан-
ные с движениями растягивания и сжатия, которые сопровождались специ-
альными приемами дыхания и были направлены на достижение здоровья и
продление жизни.
10. Возвращение семени. - Хуань цзин. Возвращение семени ведет к вос-
полнению костного мозга и продлению жизни, что в конечном счете и явля-
ется основной целью практик внутренних покоев.
11. Три дыхания-ци. - В данном случае имеется в виду собственно дыха-
ние-ци, деятельность сердца, как проявление духа-шэнь, и эмоциональная
активность, как проявление семени-цзин.
12. Духовный свет. - Шэнь-мин. Указывает на такое состояние духа, при
котором функции духа и семени соединяются, то есть сердце и почки в ор-
ганизме начинают действовать в согласии и единстве, а янская духовная
субстанция шэнь обладает качествами иньской духовной субстанции лин.
13. Два дыхания-ци соединяются в контакте. - Имеется в виду достиже-
ние действительного контакта дыханий-ци мужчины и женщины.
14. Пять постоянств. - У чан - это одна из фундаментальных категорий
традиционной китайской идеологии, включает в себя способность к контак-
ту-жэнь, способность к осознанию и способность к соблюдению норм-ли,
способность к вере - синь и способность к восприятию знания - чжи. Эти
пять постоянств являются основными столпами морали в обществе и проявля-
ют гармонию действия пяти стихий в социуме.
15. Удерживая жидкость во рту. - В данном случае может иметься в виду
чисто технический прием, связанный с задержкой дыхания и концентрацией
усилия в области основания языка, что препятствует семяизвержению во
время оргазма.
16. Семь пагуб. - В дальнейшем в тексте подробно описываются эти семь
пагуб ци-сунь. Кроме того, в традиционной китайской медицине эти семь
пагуб могут ассоциироваться с семью основными эмоциями, а именно: ра-
достью, раздражением, угнетенностью, задумчивостью, печалью, страхом,
тревожностью.
17. Восемь польз. - В дальнейшем в тексте подробно описываются эти
восемь польз.
18. Подлинное дыхание-ци. - Чжэнь ци. Имеется в виду способность ор-
ганизма не отклоняться от дао-пути, которая противопоставляется искрив-
ленному дыханию-ци, ведущему к возникновению заболеваний.
19. Красная палата. - Имеется в виду влагалище.
20. Струны цитры. - Имеются в виду малые половые губы.
21. Куньлуньский камень. - Имеются в виду женские половые органы.
22. Красная жемчужина. - Имеется в виду головка полового члена.
23. Дни разрушения-по. - Один из дней традиционного цикла в китайской
астрологии, когда были противопоказаны любые значительные действия.
Перевод и примечания Б. Б. Виногродского.
ТАЙНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ ДЛЯ НЕФРИТОВЫХ ПОКОЕВ
(ЮЙ ФАН БИ ЦЗЮЭ)
Учитель Разливающаяся Гармония (Чун Хэ) сказал: "/Сочетание/ одного
женского /начала/ (инь) и одного мужского /начала/ (ян) называется ес-
тественным порядком вещей (дао). Соединение семени и зарождение жизни
/1/ предстают его деятельным проявлением. Эти принципы вездесущи. Поэто-
му Желтый император /2/ обращался с расспросами к Чистой деве, а Пэн Кэн
/3/ давал разъяснения иньским царям (ванам) /4/ Как хорошо, что /у них/
имелись /подобные/ устремления!"
Учитель Разливающаяся Гармония сказал: "Умеющий укреплять свое /нача-
ло/ ян да не позволит женщине овладевать этим искусством, иначе ян не
принесет /мужчине/ пользы, а может даже привести к болезни. Как говорит-
ся, одолжишь опасное оружие кому-нибудь - потом ни за что с ним не сов-
ладаешь".
Пэн-цзу сказал: "Если мужчина и впрямь хочет извлечь /для себя/
большую пользу, то лучше всего иметь дело с женщиной невежественной в
/любовном/ искусстве (дао). Следует сближаться с девушками, цветом лица
подобными ребенку. Немалый возраст - печаль женщины. Если девушка моложе
14-15 и старше 18-19 /лет/ (/комментарий:/ (по тексту должно быть -
"старше 14-15 и моложе 18-19"), то она вся отдается /мужчине/ с великой
/для него/ пользой. Возраст женщины, /с которой вступаешь в интимную
связь/, не должен превышать 30 лет. Если же ей еще нет 30, но она уже
рожала, то пользы от такой женщины быть не может. Об этих принципах
(дао) поведал мне мой учитель, доживший до трех тысяч лет и сохранивший
радость /жизни/. /Следуя этим правилам/, можно достичь бессмертия. Жела-
ющий посредством интимной близости добыть энергию (ци) /5/ и укрепить
здоровье (ян шэн) /6/, не должен ограничиваться одной женщиной. Их сле-
дует иметь три, девять, одиннадцать и более. Чем больше, тем лучше.
/Нужно/ впитывать семя /7/ и направлять его в бурлящий источник /8/ /Ес-
ли практиковать/ возвращение семени, то плоть и кожа станут приятны гла-
зу, в теле /появится/ легкость, зрение прояснится, резко прибавится
энергии и сил. Старик, способный покорить множество соперниц /9/, подо-
бен двадцатилетнему, а в молодые годы сил стократ больше.
Ежели от соития с женщинами ищешь возбуждения /всех жизненных сил/,
то женщин /необходимо/ менять. Если женщин менять, то можно достичь дол-
голетия. /Те же, кто хочет/ ограничиться одной женщиной, /должны знать,
что/ ее энергия инь истощается и польза /от такой женщины/ соответствен-
но уменьшается".
Даос по имени Зеленый Буйвол /10/ сказал: "Если постоянно менять жен-
щин, то /для мужчины/ будет огромная польза. Лучше всего, если за одну
ночь он сменит более десяти женщин. Если же все время совокупляться с
одной и той же, то жизненная энергия (цзин ци) такой женщины /постепен-
но/ иссякнет, и она /в конце концов/ не сможет быть полезной для мужчи-
ны. Более того, и сама женщина окажется изможденной".
Учитель Разливающаяся Гармония сказал: "Укрепить можно не только
мужскую силу (ян), то же относится и к женской силе (инь). Си-ван-му об-
рела путь /достижения бессмертия/ /11/, укрепив свою силу инь. Каждый
раз, когда она соединялась с мужчиной, тот немедленно заболевал, но ее
лицо оставалось гладким и лоснящимся и не нуждалось в припудривании. Она
регулярно питалась молоком и играла на пятиструнной цитре /12/. Поэтому
сердце ее было умиротворенным, а мысли - сосредоточенными, и не имела
она никаких /посторонних/ желаний. У Си-ванму не было мужа, она любила
соединяться с юношами. /Этот секрет/ не следует раскрывать всем ос-
тальным. Какая необходимость подражать Си-ван-му? /13/
Соединяясь с мужчиной, /женщине/ необходимо иметь спокойствие в серд-
це и твердость в мыслях. Если мужчина еще не достиг высшей радости /14/,
/а женщина уже чувствует ее приближение/, то ей нужно умерить свой пыл.
Ради гармонии с ним она прекращает всякие движения, чтобы не расточать
преждевременно свое семя инь (инь цзин). Если же ее семя инь иссякнет /в
результате оргазма/ /15/ она будет чувствовать себя истощенной, что спо-
собствует простудным заболеваниям. Если же женщина узнает, что ее мужчи-
на соединяется с другими женщинами, это /обычно/ вызывает у нее ревность
/или/ тоску, и ее женская энергия (инь ци) перевозбуждается. И сидя, и
стоя, она будет испытывать боли, /из влагалища/ будет самопроизвольно
сочиться жидкость (цзин е). Все эти ощущения иссушают и старят /женщи-
ну/. Поэтому их необходимо остерегаться.
Если /женщина/ знает секрет (дао) укрепления своей силы инь и приве-
дения в гармонию двух энергий /инь и ян/, то она может превратиться в
мужчину. /Но пусть/ даже она и не превратится в мужчину /16/, /все рав-
но/ выделения ее влагалища вновь растекутся по всем сосудам /ее
собственного тела/, и таким образом она сможет укрепить свою инь при по-
мощи /мужского/ ян, уйдут сто болезней, улучшится цвет лица и гладкой
станет кожа /17/. /Тем самым она продлит себе жизнь и не будет старится,
выглядя молоденькой девушкой. /Женщина/, узнавшая этот секрет, может
посредством постоянных совокуплений обходиться девять дней без пищи, не
чувствуя голода. Даже тот, кто, будучи больным, совокупляется со злыми
духами, может не есть, хотя и будет страдать от боли; так что же гово-
рить о тех, кто совокупляется с людьми /18/.
В двадцать лет обычно извергают семя (ши) раз в два дня, в тридцать -
раз в три дня, в сорок - раз в четыре дня, в пятьдесят - раз в пять
дней. После шестидесяти /семя/ уходит, но не восстанавливается..."
Учитель Разливающаяся Гармония сказал: "Излишек страстей и чрезмерные
желания непременно повлекут за собой болезни, что выяснится уже во время
совокупления. Однако такого рода болезни можно вылечить посредством со-
вокупления же, подобно тому, как похмелье лечится вином /19/.
Совокупление с закрытыми (/комментарий:/ в оригинале на полях исправ-
ление - "открытыми") глазами и разглядывание форм тела /партнера, а за-
тем/ чтение книг ночью при зажженном светильнике ведут к потере зрения и
ослаблению чувств. Способ лечения - интимная близость ночью с закрытыми
глазами.
/Способ/ совокупления, при котором соперницу кладут на живот и, под-
держивая ее за талию, входят в нее сзади, ведет к ломоте в пояснице, на-
тужности в животе, усталости в ногах, искривлению спины. Способ лечения
- перевернуться и забавляться, вытянувшись всем телом.
