ное состояние. Такой человек не страдает ни от холода, ни от жары, он не
голодает и не пресыщается пищей, организм его устойчив, а тело крепко.
Характером он спокоен и нетороплив. Неглубоко погружая, медленно двига-
ет, вводя и выводя. Старается доставить удовольствие женщине, следуя ее
желаниям. Таким образом, мужчина все время находится в расцвете сил, ру-
ководствуясь вышесказанным".
В "Каноне Темной девы" говорится: "Желтый император обратился с воп-
росом к Темной деве: "Я воспринял от Чистой девы искусство соединения
инь и ян и овладел этими приемами. Теперь желаю восстановить свои жиз-
ненные силы, познав до конца этот путь". Темная дева отвечала: "Движение
между небом и землей должно воплотиться в движение инь и ян. Ян, соеди-
няясь с инь, трансформируется. Инь, соединяясь с ян, распространяется.
Одно движение инь и одно движение ян друг друга дополняют, так соверша-
ется акт. Поэтому в мужчине чувство выражается в крепости и силе, а в
женщине движение приводит к раскрытию и расширению. Когда два дыханияци
приходят в соитие /13/, тогда семяцзин изливается взаимопроникающей жид-
костью. У мужчины есть восемь сочленений, а женщина обладает девятью
дворцами. Если же на практике теряется мера, то у мужчины образуются фу-
рункулы и чирьи, а у женщины нарушаются месячные. В результате возникает
сто болезней, убывает жизненная сила и наступает ранняя смерть. Если же
способен познать этот путь, то будешь испытывать радость и оставаться
сильным, годы жизни твоей продлятся, а облик всегда будет цветущим".
Желтый император спросил: "А каким же образом в соитии осуществляется
путь-дао инь и ян?" Чистая дева молвила в ответ: "Конечно же, путь сои-
тия имеет внешние формы. Мужчина, следуя ему, развивает дыхание-ци, а
женщина таким образом избавляется от недугов. Сердце и мысли радостны и
приятны; дыхание и сила умножаются и укрепляются. Если же не знать этого
пути, то будешь поражен дряхлостью. Коль хочешь знать, этот путь заклю-
чается в успокоении сердца, гармонии помыслов, соединении в действии се-
мени-цзин и духа-шэнь. В результате не будешь страдать ни от холода, ни
от жары, ни от голода, ни от пресыщения. Организм будет устойчив, а мыс-
ли станут истинными. Характером такой человек спокоен и нетороплив. Он
глубоко погружает и медленно двигает, вводя и выводя. Таким образом, по-
является мера в его вожделениях и устремлениях, и, будучи осторожным, он
не осмеливается нарушить правила. Потому женщина довольна и радостна, а
мужчина сохраняет силы".
Молвил Желтый император: "Вот возникает у меня желание, и силюсь я
совершить соитие. Но не поднимается нефритовый стебель, и лицо покрыва-
ется краской стыда, и на душе неловко, катятся капли пота, подобно жем-
чужинам. А в сердце моем горит вожделение, стараюсь помочь себе руками,
но не знаю, как это сделать. Хочу я услышать об этом пути". Чистая дева
молвила в ответ: "То, о чем вопрошаешь, Владыка, может случиться со мно-
гими людьми. Конечно же, существуют законы и правила, по которым реали-
зуется желание соединения с женщиной. В первую очередь, следует гармони-
зировать дыхание-ци, и тогда поднимается нефритовый стебель. Соблюдая
пять постоянств /14/, сохраняй чувства в девяти областях. У женщины есть
пять соблазнов, которые жаждут удовлетворения. Всеми силами воздерживай-
ся от излияния семени-цзин. Удерживай жидкость во рту /15/. И тогда семя
и дыхание сделают круг и, трансформируясь, заполнят костный и головной
мозг. Соблюдай правила, оберегающие от семи пагуб /16/. Следуй по пути,
ведущему к семи пользам /17/. Не нарушай постоянств и тогда сможешь сох-
ранить здоровым свой организм, который внутри будет полон подлинного ды-
хания-ци /18/. Все болезни покинут тело. Внутренние органы фу и цзан бу-
дут здоровыми и крепкими, а кожа будет светиться мягким блеском. В каж-
дом соитии поднимется орган, а дыхание и сила укрепятся в сто раз. Парт-
нер твой преклонится пред тобой, откуда ж тогда появится стыд". (/Ком-
ментарий:/ "Тайные предписания для нефритовых покоев" ("Юй фан би
цзюэ".)
В "Каноне Темной девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Если во
время соития женщина не испытывает оргазма, плоть ее не приходит в дви-
жение, и жидкость не выделяется. Если нефритовый стебель не становится
сильным, мал он или нет в нем мощи, что же делать тогда?" Молвила в от-
вет Темная дева: "Инь и ян чувствуют друг друга и реагируют при контак-
те. Ну, а если ян не входит в контакт с инь, то нет удовольствия. Если
же инь не входит в контакт с ян, тогда нет возбуждения. Мужчина жаждет
соития, а женщина не испытывает удовольствия. Женщина жаждет соития, а
мужчина не хочет. Нет единства двух сердец, семя и дыхание не возбужда-
ются. Если прибавить к тому резкость входа и судорожность выхода /чле-
на/, то не будет экстаза любви. Когда мужчина жаждет обладать женщиной,
а женщина жаждет обладать мужчиной, тогда в согласии и единстве их
чувства и мысли, тогда радость царит в их сердцах. Плоть женщины дрожит
от возбуждения, и, чувствуя это, стебель мужчины наполняется. Действует
орган мужской, управляясь с влагалищем женским. Влага семени течет, на-
полняясь. Вольно, свободно движется нефритовый стебель, то плавно, то
резко входит он в распахнувшуюся широко нефритовую дверцу (юй ху). Дела-
ешь дело свое, не испытывая усталости, заставляешь партнера испытывать
наслаждение. Вдыхаешь семя-цзин, притягиваешь дыхание ци, в результате
увлажняется красная палата (чжу ши) /19/. А теперь перечислю тебе восемь
действий, и все эти приемы ты должен запомнить. Это вытягивание и сжа-
тие, движение вниз и движение вверх, продвижение вперед и отступление,
наклон и сгибание. И если Владыка будет внимателен в исполнении этих
правил, он никогда не допустит ошибки". (/Комментарий:/ "Тайные предпи-
сания для нефритовых покоев".)
В "Каноне Чистой девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Хочу я
узнать самые ценные способы соединения инь и ян". Отвечала Чистая дева:
"Перед тем как овладеть женщиной, нужно, чтобы она легла, расслабилась и
успокоилась. Женщина подгибает ноги, а мужчина помещается между ними. Он
целует ее, играя с ее языком, осторожно берет нефритовый стебель в руку
и стучится в двери врат с одной и с другой стороны и через некоторое
время медленно-плавно входит внутрь. Если нефритовый стебель большой и
толстый, то входит на глубину полцуня. Если же слабый и маленький, то
вводится на один цунь. Затем без всяких покачиваний он медленно выводит-
ся, после чего вводится снова. Таким образом, можно избавиться от ста
болезней. Ни в коем случае нельзя допускать извержения семени. Когда
нефритовый стебель входит в нефритовые врата, рождается естественное
тепло, и при этом женщина тут же начинает самопроизвольно двигаться, по-
качиваясь вверх навстречу мужчине, соединяясь с ним, и затем глубина
проникновения увеличивается. В результате и у мужчины, и у женщины исче-
зают что недугов. Неглубоко введи и, когда натянутся струны цитры (цинь
сянь) /20/, введи на глубину трех с половиной цуней. Следует, закрыв
рот, погружать постепенно, считая про себя от одного до девяти и, когда
достигнешь крайней обочины куньлуньского камня (кунь ши) /21/, тогда,
двигая туда и обратно, совмести свой рот с ртом женщины и вдыхай дыха-
ние-ци. И если пройдешь данным путем девять раз по девять, то будет, как
сказано". (/Комментарий:/ "Главное из наставлений для нефритовых покоев"
("Юй фан чжи яо".)
Спрашивал Желтый император: "Что называется пятью постоянствами (у
чан)?" Молвила в ответ Чистая дева: "Нефритовый стебель действительно
обладает пятью постоянствами. Он, как говорится, живет уединенно в по-
тайном месте; соблюдая меру, сохраняет достоинство; внутри себя содержит
высшую добродетель-дэ; может совершать действие бесконечно. Нефритовый
стебель стремится к осуществлению связи, таким образом он воплощает спо-
собность к контакту (жэнь). Наличие у него внутри пустоты выражает спо-
собность к соблюдению долга (и). Наличие у него сочленения выражает спо-
собность к соблюдению норм (ли). То, что при наличии желания он поднима-
ется, а при его отсутствии остается неподвижным, свидетельствует о вере
(синь). Перед тем как начать действовать, он приподнимается и опускает-
ся, и это является выражением способности к знанию (чжи). Таким образом,
совершенномудрый посредством соблюдения пяти постоянств сохраняет меру.
Способность к контакту заключается в том, что при желании акта отдается
семя, но утрачивается крепость. Способность к соблюдению долга заключа-
ется в том, что человек, сосредоточив внимание на пустоте, осознает не-
обходимость соблюдения внутреннего запрета, тем самым старается воздер-
жаться от многих плодов. В результате он следует пути воздержания. Но
так как он должен отдавать бескорыстно, здесь мерилом будет являться
способность к соблюдению норм. Сохраняя искренность помыслов и придержи-
ваясь этого, он проявляет веру. И при том он стремится к познанию пути
соития. Таким образом, организм, который способен соблюдать пять посто-
янств, может продлить дни своей жизни". (/Комментарий:/ "Тайные предпи-
сания для нефритовых покоев".)
Спрашивал Желтый император: "Как могу я узнать степень удовлетворения
женщины?" Чистая дева отвечала: "Чтобы видеть изменения состояний и
знать их причину, существуют пять признаков, пять стремлений, десять
движений. (/Комментарий:/ "Тайные предписания для нефритовых покоев".)
Существуют следующие проявления пяти признаков. Во-первых, лицо ста-
новится красным, и в этот момент нужно медленно и плавно соединять (по-
ловые органы). Вовторых, соски становятся твердыми, на носу выступают
капельки пота, и в этот момент нужно медленно и плавно вводить внутрь.
В-третьих, гортань пересыхает, а горло увлажняется слюной, и в этот мо-
мент следует медленно и плавно покачивать членом. В-четвертых, половой
орган женщин увлажняется смазкой, и в этот момент нужно медленно и плав-
но погружаться вглубь. В-пятых, когда влага заливает седалище, следует
медленно и плавно извлекать". (/Комментарий:/ "Тайные предписания для
нефритовых покоев".)
Молвила Чистая дева: "В зависимости от того, какое из пяти стремлений
видишь, можешь знать ответное состояние женщины. Когда в мыслях она
стремится к соитию, затаивает дыхание, приостанавливается движение пнев-
мы (ци). Далее, когда половой орган (инь) стремится к соитию, расширяют-
ся ноздри, открывается рот. На третьем этапе, когда семя-цзин приходит в
беспокойство, женщина начинает подрагивать и обнимать мужчину. Затем,
когда обильный пот струится, увлажняя платье, значит, ее сердце стремит-
ся к удовлетворению. Наконец, когда она стремится достичь высшей степени
удовольствия, ее тело выпрямляется, глаза закрываются". (/Комментарий:/
"Рецепты, являющиеся сердцем медицины". Свиток 28. Далее - оттуда же.)
Чистая дева молвила: "Вот проявления десяти движений. Первое - когда
женщина обеими руками обнимает мужчину, это значит, что она стремится
приблизиться телом, чтобы совместить половые органы. Второе - когда жен-
щина напрягает ягодицы, начиная тереться о мужчину, который находится
сверху. Третье - когда она выпячивает живот, стараясь максимально раск-
рыть половые органы. Четвертое - когда она начинает двигать задом, ста-
раясь сделать удовольствие более острым. Пятое - когда она поднимает но-
ги, сжимая ими мужчину, чтобы добиться большей глубины проникновения.
Шестое - когда женщина охватывает мужчину ногами, скрестив их, чтобы со-
здать трение в глубине. Седьмое - когда женщина начинает покачиваться
вбок, чтобы в глубине влагалища член двигался влево и вправо, прикасаясь
к его стенкам. Восьмое - когда женщина приподнимается всем телом, тесно
прижимаясь к мужчине, подрагивая, чтобы достичь более сильного удо-
