после которого человек становится как бы другим, новым -
просветленным в том высшем смысле, какой влагается в это слово
великими народами Востока. То просветление - священнейшее и
таинственнейшее: это раскрытие духовных очей.
Большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения,
слуха и глубинной памяти, на Земле нет. Счастье глухого и
слепорожденного, внезапно, в зрелые годы пережившего раскрытие
телесного зрения и слуха, - лишь тусклая тень.
Об этом я могу только повторять, если можно так
выразиться, понаслышке. Есть замечательная страница в поэме
Эдвина Арнольда "Свет Азии", где описывается такое состояние,
сделавшее одного искателя тем, кто ныне известен всему
человечеству как Гаутама Будда.
Вот это описание.
Речь идет о вступлении Будды в состояние "абхиджны" -
широкое прозрение "в сферы, не имеющие названий, в бесчисленные
системы миров и солнц, двигающихся с поразительной
правильностью, мириады за мириадами... где каждое светило
является самостоятельным целым и в то же время частью целого -
одним из серебристых островов на сапфировом море, вздымающемся
в бесконечном стремлении к переменам. Он видел Владык Света,
которые держат миры невидимыми узами, а сами покорно движутся
вокруг более могущественных светил, переходя от звезды к звезде
и бросая непрестанное сияние жизни из вечно меняющихся центров
до самых последних пределов пространства. Все это он видел в
ясных образах, все циклы и эпициклы, весь ряд кальп и
махакальп' - до предела времен, которого ни один человек не
может охватить разумом. Сакуалу за сакуалой проницал он в
глубину и высоту и прозревал за пределами всех сфер, всех форм,
всех светил, всякого источника движений. То незыблемое и
безмолвно действующее Великое, согласно Которому тьма должна
развиваться в свет, смерть - в жизнь, пустота - в полноту,
бесформенность - в форму, добро - в нечто лучшее, лучшее - в
совершеннейшее; это невысказываемое Великое сильнее самих
богов: Оно неизменно, невыразимо, первоверховно. Это - Власть
созидающая, разрушающая и воссоздающая, направляющая все и вся
к добру, красоте и истине".
Что скажешь на это? Надеяться даже в самом потаенном
уголке души на то, что и тебя осенит когда-нибудь подобный час,
было бы не гордыней, а простым ребячеством. И тем не менее,
утешение в том, что каждая монада человеческая, без малейших
исключений, рано или поздно, пусть даже после почти бесконечных
времен, может быть, уже совсем в другой, не человеческой форме,
в другом мире, достигнет этого состояния, и превзойдет его, и
оставит его за собой.
А наше дело - делиться с другими тем лучшим, что мы имеем.
Мое лучшее - то, что я пережил на путях трансфизического и
метаисторического познания. Затем и пишется эта книга. В двух
последних главах я показывал, как сумел, важнейшие вехи своего
внутреннего пути. Все дальнейшее будет изложением того, что на
этом пути было понято о Боге, об иных мирах и о человечестве.
Постараюсь больше не возвращаться к вопросу о том, как это было
понято; настало время говорить о том, что понято.
ГЛАВА 3. ИСХОДНАЯ КОНЦЕПЦИЯ
1. Многослойность
Наш физический слой - понятие, равнозначное понятию
астрономической Вселенной, - характеризуется, как
__________
'Мировые периоды. Кальпа - период от
возникновения до разрушения мира.
______________________________
известно, тем, что его Пространство обладает тремя
координатами, а Время, в котором он существует, - одной. Этот
физический слой в терминологии Розы Мира носит наименование
Энроф.
На арене современной науки и на арене современной филосо-
фии все еще длится спор о бесконечности или конечности Энрофа в
пространстве, о его вечности или ограниченности во времени, а
также о том, охватывается ли Энрофом все мироздание, исчерпыва-
ются ли его формами все формы бытия.
Открытие понятия антивещества; возникновение из физической
пустоты и даже искусственное извлечение из нее физически
материальных частиц, дотоле пребывавших в мире отрицательной
энергии; экспериментальное подтверждение теории, указывающей,
что физическая пустота Энрофа заполнена океаном частиц другой
материальности, - все эти факты суть вехи пути, по которому
медлительная наука следует от представлений классического
материализма к таким, которые весьма отличны и от них, и от
позиций старой идеалистической философии. Очень вероятно, что
путаница, которую вносят в эту проблематику сторонники
материалистической философии, утверждая, будто бы все ее
противники лишь повторяют зады идеализма, - один из приемов в
той последней битве, которую дает материалистическое сознание
прежде чем съехать, как говорится, на тормозах, сдавая одну
свою позицию за другой и уверяя в то же время, будто бы именно
это предвиделось и давно утверждалось классиками материализма.
В частности, очень любопытно будет наблюдать, к каким
ухищрениям прибегнет эта философия в недалеком будущем, когда
ей придется, под давлением фактов, вводить в круг своих понятий
понятие антиматерии.
Первичность материи по отношению к сознанию,
принципиальная познаваемость всей Вселенной и в то же время ее
бесконечность и вечность - эти наивные тезисы материализма,
выработанные на минувших стадиях науки, могут еще удерживаться
в обращении лишь путем напряженных натяжек, а главное -
благодаря вмешательству сил, имеющих отношение не столько к
философии, сколько к полицейской системе. Однако многие тезисы
классических религий не выдерживают экзамена современной науки
в такой же мере. Новое же познание, метаисторическое и
трансфизическое, не покрывая области научных знаний, по
существу не противоречит науке ни в чем, а в некоторых вопросах
предвосхищает ее выводы.
Понятие многослойности Вселенной лежит в основе концепции
Розы Мира. Под каждым слоем понимается при этом такой
материальный мир, материальность которого отлична от других
либо числом пространственных, либо числом временных координат.
Рядом с нами, сосуществуют, например, смежные слои,
Пространство которых измеряется по тем же трем координатам, но
Время которых имеет не одно, как у нас, а несколько измерений.
Это значит, что в таких слоях Время течет несколькими
параллельными потоками различных темпов. Событие в таком слое
происходит синхронически во всех его временных измерениях, но
центр события находится в этом или в двух из них. Ощутительно
представить себе это, конечно, нелегко. Обитатели такого слоя,
хотя действуют преимущественно в одном или двух временных
измерениях, но существуют во всех них и сознают их все. Эта
синхроничность бытия дает особое ощущение полноты жизни,
неизвестное у нас. Немного опережая ход изложения, добавлю
сейчас, что большое число временных координат в сочетании с
минимальным (одна, две) числом пространственных становится для
обитателей таких слоев, напротив, источником страдания. Это
схоже с сознанием ограниченности своих средств, со жгучим
чувством бессильной злобы, с воспоминанием о заманчивых
возможностях, которыми субъект не в состоянии воспользоваться.
Подобное состояние в Энрофе некоторые из нас назвали бы
"кусанием локтей" или мукою Тантала.
За редкими исключениями, вроде Энрофа, число временных
измерений превышает, и намного, число пространственных. Слоев,
имеющих свыше шести пространственных измерений, в Шаданакаре,
кажется, нет. Число же временных достигает в высших из этих
слоев брамфатуры огромной цифры - двести тридцать шесть.
Неправильно было бы думать, перенося специфические
особенности Энрофа на другие слои, будто все преграды,
отделяющие слой от слоя, непременно так же малопроницаемы, как
преграды, отделяющие Энроф от слоев других измерений.
Встречаются, правда, преграды, ограничивающие один слой, и еще
менее проницаемые, еще плотнее изолирующие его от остальных. Но
таких мало. Гораздо больше таких групп слоев, внутри которых
переход из слоя в слой требует от существа не смерти или
труднейшей материальной трансформы, как у нас, но лишь особых
внутренних состояний. Есть и такие, откуда переход в соседние
обусловлен не большим количеством усилий, чем, скажем, переход
из одного государства земного Энрофа в другое. Несколько таких
слоев складываются в систему. Каждую такую систему слоев или
ряд миров я привык мысленно называть индийским термином
сакуала. Впрочем, наряду с сакуалами встречаются и
слои-одиночки, подобно Энрофу.
Слои и целые сакуалы разнствуют между собой также и
характером протяженности своего пространства. Отнюдь не все они
обладают протяженностью космической, какой обладает Энроф. Как
ни трудно это вообразить, но пространство многих из них гаснет
на границах солнечной системы. Другие еще локальнее: они как бы
заключены в пределах нашей планеты. Немало даже таких, которые
связаны не с планетой в целом, а лишь с каким-нибудь из ее
физических пластов или участков. Ничего, схожего с небом, в
таких слоях, понятное дело, нет.
Будучи связаны между собой общими метаисторическими
процессами, обладая - в большинстве - как бы парой враждующих
духовных полюсов, все слои каждого небесного тела составляют
огромную, тесно взаимодействующую систему. Я уже говорил, что
такие системы называются брамфатурами. Общее число слоев в
некоторых из них ограничивается единицами, а других -
насчитывает несколько сот. Кроме Шаданакара, общее число слоев
которого ныне двести сорок два, в солнечной системе существуют
теперь брамфатуры Солнца, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна,
Луны, а также некоторых спутников больших планет. Брамфатура
Венеры находится в зародыше. Остальные планеты и спутники столь
же мертвы в других слоях своих, как и в Энрофе. Это - руины
погибших брамфатур, покинутых всеми монадами, либо не
являвшиеся брамфатурами никогда.
Многослойные системы материальностей, до некоторой степени
аналогичные брамфатурам, но несравненно более колоссальные,
объемлют некоторые звездные группы, например - большинство
звезд Ориона или систему двойной, со многими планетами, звезды
Антарес: еще колоссальнее системы галактик и всей Вселенной.
Это - макробрамфатуры. Известно, что есть макробрамфатуры с
огромным числом разноматериальных слоев - до восьми тысяч.
Ничего, схожего с крайней материальной разряженностью, так
называемой "пустотой" Энрофа, в макробрамфатурах нет.
Легко понять, что макробрамфатуры находятся вне
досягаемости даже для величайших из человеческих душ, ныне
обитающих в Энрофе. Иначе, чем в отдаленных предчувствиях,
никаких конкретных сведений о них не может непосредственно
почерпнуть никто. Такие сведения иногда достигают до нас от
высоких духов Шаданакара, неизмеримо более великих, чем мы,
через посредство невидимых друзей нашего сердца. Но и такие
сообщения крайне трудны для нашего восприятия. Так, мне было
почти невозможно понять странную и скорбную весть о том, что в
макробрамфатурах нашей Галактики существует материальный слой,
где есть пространство, но нет времен, - нечто вроде дыры во
Времени, притом внутри себя обладающей, однако, движением. Это
- страдалище великих демонов, царство темной вечности, но не в
смысле бесконечно длящегося Времени, а в смысле отсутствия
всяких времен'. Такая вечность не абсолютна, ибо Время может
возникнуть и там, и именно в этом - одна из задач огромных
