националистами. Нельзя спасти их от кризисов и депрессий, пока они не
переста- нут мыслить исключительно денежными категориями и считать деньги
высшим благом. Нельзя предотвратить революцию и порабощение людей, если они,
как и преж- де, будут отождествлять прогресс с усилением централи- зации, а
преуспеяние -- с увеличением массового произиодства. Нельзя уберечь их от
коллективного безумия и самоубийств, если они не прекратят воздавать боже-
ственные почести идеалам, являющимся всего лишь про- екциями их собственных
личностей,-- другими словами, если они не прекратят вместо Бога поклоняться
самим
367
себе. Это насчет условий. Теперь рассмотрим нынешнюю ситуацию. ;Самые важные
для нас факты таковы: жите- лям всех цивилизованных стран угрожает
опасность; все они испытывают горячее желание ее избежать; но почти никто не
хочет менять привычный образ мыслей и действий, а ведь именно благодаря ему
люди попали в такое плачевное положение. Иначе говоря, их невоз- можно
спасти, ибо они не желают слушать тех, кто предлагает разумный,
реалистический план спасения. э Что же в таком случае делать несостоявшимся
спасите- лям?
-- Но хоть что-нибудь делать надо, -- сказал Пит.
-- Даже если ускоришь этим процесс деградации? -- Проптер горестно
улыбнулся. -- Делать, лишь бы де- лать,-- продолжал он.-- Я предпочитаю
Оскара Уайль- да. Плохое произведение искусства не может принести столько
вреда, сколько необдуманное политическое дея- ние. У большинства людей не
хватает ума, чтобы тво- рить добро в иных масштабах, кроме самых крохотных.
Пусть лучше они постараются не причинять зла; это проще и не дает таких
ужасных результатов, как попыт- ки делать добро неверными методами. Бить
баклуши и прилично себя вести во многих случаях полезнее, чем активно
пытаться воплотить в жизнь свои благие наме- рения.
Залитая светом прожектора, нимфа Джамболоньи по-прежнему неутомимо
извергала в бархатную тьму струи воды. Электричество и скульптура, думал
Джереми, глядя на нее, -- они просто созданы друг для дру- га. Какие чудеса
стали бы доступны Бернини, будь у него прожекторы! Эффектное освещение,
фантастичес- кие разноцветные тени! Женщины-мистики в оргазме, кругленькие
ангелочки, мертвецы, ракетами рвущиеся ввысь из католических могил, святые,
каждый в своем персональном вихре из развевающихся одежд и мраморно-белых
кудрей! Сколько радости! Сколько вели- колепия! Какое блестящее
пародирование собственной
368
манеры! Какая ошеломительная красота! Какой чудо- вищно дурной вкус! И какая
досада, что этот человек вынужден был довольствоваться дневным освещением да
сальными свечами!
-- Нет, -- отвечал Проптер на вопрос юноши, прозву- чавший с явным
упреком, -- нет, я не стал бы бросать их на произвол судьбы. Я за то, чтобы
постоянно повторять те истины, о которых им твердят снова и снова на про-
тяжении трех последних тысячелетий. А в перерывах ак- тивно разрабатывать
детали лучшей системы и активно сотрудничать с теми немногими, кто понимает
ее суть и готов заплатить цену, нужную для ее реализации. Кста- ти, цена эта
по человеческим меркам весьма высока. Хотя, конечно, намного ниже той, какую
природа вещей требует от упрямцев, ведущих стандартный человечес- кий образ
жизни. Будь они более вразумляемыми, им не пришлось бы, например,
расплачиваться войной -- а это дорогая плата, особенно при современном
вооружении. Не было бы нужды платить экономической депрессией и политическим
порабощением.
-- А что будет, -- певучим голосом спросил Джереми, -- что будет, если
война все-таки докатится и до нас? Разве ваши немногие окажутся в лучшем
положении, чем большинство?
-- Как ни странно, -- ответил Проптер, -- это вполне может случиться. И
вот почему. Если они научатся обеспечивать себя сами, пережить пору анархии
им бу- дет легче, чем людям, кровно зависящим от централи- зованных и
специализированных структур. Нельзя до- биваться добра, не готовя себя в то
же время к самому худшему.
Он умолк, и они миновали остаток дороги почти в полной тишине; только
где-то высоко наверху, в замке, работали два приемника, настроенных на
разные стан- ции. Бабуины -- те уже спали.
369
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
Очутившись среди колонн часовни, где вешалки для
шляп соседствовали с картинами Маньяско*, а Брынкуш* -- с этрусским
саркофагом, заменяющим подстав- ку для зонтиков, Джереми неожиданно для себя
воспря- нул духом, словно вернулся в родные стены.
-- Наверное, так выглядит изнутри сознание сумас-
шедшего, -- сказал он, вешая шляпу на крючок и со счастливой улыбкой входя
вслед за своими спутниками в огромный вестибюль.-- Вернее, идиота, --
уточнил он. -- Потому что у сумасшедшего мысль движется, так сказать, по
одной дорожке. А здесь, -- он повел вокруг рукой, -- никакой дорожки нет.
Нет, ибо их бесконеч- ное множество. Это ум гениального идиота. Его прямо
распирает от лучших образцов мысли и слова. -- Он произнес эти слова с
педантичностью старой девы, от- чего они прозвучали уж вовсе нелепо. --
Греция, Мек- сика, ягодицы, распятия, машины, Георг IV, будда Амида*, наука,
сциентизм, турецкие бани -- все что хотите. И каждый пункт абсолютно не
связан с осталь- ными. -- Он потер руки, глаза его за бифокальными стеклами
очков довольно замигали. -- Сначала это обес- кураживает. Но знаете что? Я
начинаю получать от это- го удовольствие. Оказывается, я совсем не прочь по-
жить в уме идиота.
-- Нимало не сомневаюсь,-- буднично заметил Проптер. -- Именно таковы вкусы большинства.
Джереми обиделся.
-- Вот уж не думал, что подобные вещи импонируют
вкусам большинства, -- сказал он, кивнув в сторону Эль Греко.
-- Вы правы, -- согласился Проптер. -- Но можно
жить в идиотическом мире и не утруждая себя возведе- нием его железобетонной
модели, набитой мировыми шедеврами.
Последовала пауза. Они вошли в лифт.
370
-- Можно жить внутри образованного идиота, -- сно- ва заговорил
Проптер. -- В мешанине из не связанных между собой слов и обрывков
информации. А если вы из низов, то можете жить в идиотском мире homme moyen
sensuel 1 -- мире, где элементами путаницы явля- ются газеты и бейсбол, секс
и хлопоты, реклама, день- ги, галитоз и как бы не отстать от Джонсов.
Существует иерархия идиотизмов. Мы с вами, понятно, предпочита- ем вариант
"люкс".
Лифт остановился. Пит отворил дверь, и они вышли в беленый коридор
одного из подвальных этажей.
-- Мировосприятие идиота лучше всего подходит тем, кто хочет вести
спокойную жизнь и ни за что не ототвечать. Конечно, при условии, что их не
угнетает идио- тизм сам по себе, -- добавил Проптер. -- Многих угнета- ет.
Через некоторое время они устают от бездорожья. Им хочется собранности и
целеустремленности. Хочет- ся, чтобы их жизнь обрела какой-нибудь смысл.
Потому они и становятся коммунистами, или принимают католи- ческую веру, или
присоединяются к Оксфордской груп- пе*. Все что угодно, лишь бы найти
дорожку. И в по- давляющем большинстве случаев дорожку, разумеется, выбирают
не ту. Это неизбежно. Ведь существует мил- лион ложных дорог, и только одна
правильная; милли- он идеалов, миллион проекций личности, но лишь
одинединственный Бог и один рай. Большинство меняет бездорожье идиота на
дорожку безумца -- да еще, как правило, с криминальным уклоном. Самочувствие
их после этого улучшается; но с практической точки зрения последнее всегда
хуже первого. Если вы не хотите ис- кать единственную стоящую вещь на свете,
то мой совет: придерживайтесь идиотизма. Значит, вот где вы труди- тесь? --
сказал он уже другим тоном, ибо Джереми только что распахнул перед ним дверь
своего сводчато- го кабинета. -- А это бумаги Хоберков, так я понимаю.
------------------------------ Среднего "чувственного человека" (франц.).
371
Сколько же их тут! Носителей титула, наверное, уже не осталось?
Джереми кивнул:
-- И самой фамилии тоже -- вернее, почти. Никого, кроме двух обнищавших
старых дев в доме с привиде- ниями. -- Он мигнул, погладил свою лысую
макушку и, предварительно покашляв, с выражением произнес: -- Дворянки в
увяданье. -- До чего изысканно! Это была одна из его любимых фраз. -- И
увяданье зашло уже до- вольно далеко, -- присовокупил он. -- Иначе они не
про- дали бы архива. Раньше они всем отказывали.
-- Как славно не принадлежать к древнему роду! -- сказал Проптер. -- Ох
уж эта наследственная верность камням и известковому раствору, эти
обязательства пе- ред могилами, клочками бумаги и фамильными портре- тами!
-- Он покачал головой. -- Идолопоклонство, да еще в такой мрачной форме.
Тем временем Джереми пересек комнату, открыл
ящик стола и, вернувшись с пачкой подшитых бумаг, вручил их Проптеру.
-- Полюбопытствуйте.
Проптер полюбопытствовал.
-- От Молиноса! -- удивленно воскликнул он.
-- Я так и думал: значит, по носу табак, -- сказал Джереми, испытывая
нездоровое удовольствие оттого, что говорит о мистицизме до абсурда
неподходящим языком.
Проптер улыбнулся.
-- По носу табак,-- повторил он.-- Но не сказал бы, что моей любимой
марки. С беднягой Молиносом как-то не все было ладно. Он обладал чем-то
вроде... негатив- ной чувственности, что ли. Обожал страдания. Душев- ные
муки, дух, блуждающий в ночи, -- он прямо-таки упивался этим. Без сомненья,
несчастный искренне ве- рил, что искореняет в себе своеволие; но, сам того
не замечая, своими стараниями он только утверждал его в другой ипостаси. И
очень жаль, -- добавил Проптер,
372
подходя к свету, чтобы рассмотреть письма как следу- ет. -- Ибо он явно
кое-что знал о реальности, и не понас- лышке. Это лишь доказывает, что
никогда нельзя быть уверенным в достижении цели, даже если подойдешь до-
статочно близко, чтобы ее рассмотреть. Вот замечатель- ная фраза, -- заметил
он в скобках. -- "Ame a Dios, -- вслух прочел он,-- соmо es en si у no como
se lo dice у forma su imaginacion".
Джереми едва не рассмеялся. Это совпадение показа- лось ему очень
забавным: ведь сегодня утром то же са- мое место привлекло внимание Обиспо.
-- Жалко, что ему не пришлось почитать Канта, -- сказал он. -- Dios en
si, по-моему, очень смахивает на Ding an sich 1. Нечто, недоступное
человеческому созна- нию.
-- Недоступное индивидуальному человеческому со- знанию,--согласился
Проптер,--ибо индивидуаль- ность эгоистична, а эгоизм есть отрицание
реальности, отрицание Бога. Пока речь идет об обыкновенной человеческой
личности, Кант совершенно прав: вещь в себе непознаваема. Dios en si не
может быть постигнут со- знанием, которое подчинила себе личность. Но
давайте допустим, что есть способ устранить из сознания все личное. Если вам
это удастся, вы подойдете к реально- сти вплотную, вы окажетесь в состоянии
постичь, что такое Dios en si. А теперь обратите внимание: факты говорят нам
со всей определенностью, что это возмож- но, что это удавалось людям, и не
один раз. Тупиковый путь Канта предназначен лишь для тех, кому угодно
оставаться на человеческом уровне. А если вы подни- метесь на уровень
вечности, impasse 2 перестанет суще- ствовать.
Наступило молчание. Проптер переворачивал .страни- цы, время от времени
останавливаясь, чтобы разобрать ------------------------------- 1 Вещь в
себе (нем.). 2 Тупик (франц.).
373
одну-две строки, писанные изящным бисерным почер- ком.
-- "Tres maneras hay de silencio, -- вслух прочел он после недолгой
