бы, наверное, в каком-нибудь колледже или университете. А где берут деньги
колледжи и универси- теты? У богатых людей. Другими словами, у людей вро- де
Джо Стойта. И опять это грязь в стерильной упаков- ке -- только на сей раз
ты получаешь ее от джентльмена в шапочке и мантии.
-- Значит, вы считаете, работа у меня нормаль- ная? -- сказал Пит.
-- Нормальная,-- ответил Проптер,-- во всяком слу- чае, не хуже любой
другой. -- Внезапно улыбнувшись, он сказал другим, менее серьезным тоном: --
Приятно было услышать, что доктор Малдж получил свою новую Школу. Да еще
сразу после Аудитории. Это же уйма денег. Но я думаю, слава покровителя наук
и искусств стоит того. Между прочим, общество оказывает на бога- чей
огромное давление, заставляя их превращаться в таких покровителей. А их
толкает к этому стыд плюс
361
страстное желание верить, что они благодетели челове- чества. К счастью,
доктор Малдж из тех, кого можно подкармливать без опаски. Сколько бы Школ
Искусств ни понастроили в Тарзана, это никогда не нарушит status quo. А
попроси я у Джо тысяч пятьдесят долла- ров на финансирование исследований
механизма демок- ратии, он отказал бы мне категорически. Почему? По- тому
что он знает: это вещь опасная. Он, конечно, любит речи о демократии.
(Кстати, Малджу только подкинь эту тему, заговорит насмерть.) Но он не одоб-
ряет грубых материалистов, которые пытаются претво- рить ее идеи в жизнь. Ты
же видел, как разозлила его моя невинная солнечная машинка. Потому что она
представляет собой хоть и крохотную, но угрозу боль- шому бизнесу, откуда он
качает деньги. И так бывало всякий раз, когда я рассказывал ему о своих
мелких приспособлениях. Если вам не надоело, пойдемте их посмотрим.
Он повел гостей в дом. Здесь была маленькая элект- рическая мельничка,
едва ли больше кофемолки, на ко- торой он по мере надобности молол муку. Бьш
ткацкий станок, на котором он научился работать сам и теперь учил работать
других. Потом он повел их из дома в са- райчик, где при помощи нескольких
электроинструмен- тов общей стоимостью в две-три сотни долларов можно было
делать любую плотницкую работу и даже кое-что по металлу. За сарайчиками
стояли еще не законченные теплицы, ибо одних огородных участков для нужд его
сезонников не хватало. А вон и их хижины, добавил он, указывая на ряд
огоньков в сгущающейся тьме. Он мо- жет помочь лишь немногим; остальные
вынуждены ютиться в русле пересохшей реки, где устроено нечто вроде мусорной
свалки, и платить за это удовольствие Джо Стойту. Работать с таким
материалом, конечно, трудновато. Однако их страдания не оставляют выбора. О
них просто необходимо заботиться. Очень немногие остались несломленными; и
кое-кому из них удалось
362
втолковать, что нужно делать, к чему стремиться. Двое или трое работали
здесь с ним; еще двоим-троим он при- обрел на свои деньги участки земли
неподалеку от Санта-Сузаны. Это только начало, так что похвастаться осо-
бенно нечем. Потому что, ясное дело, нельзя даже начать по-настоящему
экспериментировать, пока не бу- дет вполне готовой общины, работающей в
новых усло- виях. Но для того, чтобы поставить общину на ноги, нужны деньги.
Много денег. Однако богачи не хотят с этим связываться; они предпочитают
Школы Искусств в Тарзана. А у тех, кто в этом заинтересован, денег нет;
отсутствие денег и есть одна из причин их интереса. Ссуду же брать опасно,
сейчас их дают на слишком же- стких условиях. Чтобы не оказаться у банка в
рабстве, требуется исключительное везение.
-- Все это нелегко, -- сказал Проптер, когда они шли обратно к дому. --
Но самое главное, что это реальное, нужное дело, каким бы трудным оно ни
было. Вот ви- дишь, Пит, кое-что сделать все-таки можно.
Проптер завернул на минутку в бунгало потушить свет, затем снова
появился на крыльце. Все трое пошли но тропинке к дороге. Впереди маячил
гигантский чер- ный силуэт замка с редкими точками огоньков.
-- Кое-что сделать можно, -- вновь заговорил Проптер, -- но только при
условии, что ты знаешь, какова истинная природа мира. Если ты знаешь, что
чисто че- ловеческий уровень -- это уровень зла, ты не будешь убивать время,
пытаясь делать добро на этом уровне. Добро проявляется только на животном
уровне и на уровне вечности. Зная это, ты сообразишь, что самые разумные
действия на человеческом уровне должны но- сить предохранительный характер.
Можно понять, что чисто человеческая деятельность имеет мало общего с
проявлением добра на других уровнях. Вот и все. Но политики не знают природы
реальности. Если б они ее знали, они не были бы политиками. Реакционеры или
революционеры -- все они гуманисты, все романтики.
363
Они живут в мире иллюзий, в мире, который является всего-навсего проекцией
их собственных личностей. Их действия были бы разумны, если бы этот
вымышленный мир действительно существовал. Но, к несчастью, он су- ществует
только в их воображении. Поэтому все, что они делают, совершенно неразумно.
Все их поступки -- это поступки сумасшедших, и все они, как убедительно по-
казывает нам история, приводят к более или менее пла- чевным последствиям.
Но довольно о романтиках. Реа- листы, которые постигли природу мира, знают,
что чистый гуманизм ни к чему хорошему в этой жизни не приведет, и поэтому
вся человеческая деятельность дол- жна только помогать проявляться животному
и духовно- му добру. Другими словами, они знают, что задача лю- дей --
сделать человеческий мир безопасным для зверей и духов. Или, может быть,--
добавил он, оборачиваясь к Джереми, -- может быть, вы, как англичанин,
предпо- читаете Вильсону* Ллойд Джорджа: "Дом, подходящий для героев" --
так, кажется, у него? Дом, подходящий для зверей и духов, для физиологии и
отрешенного со- знания. Сейчас, боюсь, он для них никак не подходит. Мир,
который мы себе создали, -- это мир больных тел и безумных либо преступных
личностей. Как нам изме- нить этот мир, чтобы он стал безопасным для нас
самих как зверей и как духов? Найди ответ на этот вопрос, и ты поймешь, что
делать.
Проптер остановился возле какого-то сооружения, похожего на придорожный
склеп, вынул из кармана ключ, открыл маленькую стальную дверцу и, сняв труб-
ку спрятанного внутри телефона, сообщил об их прибы- тии невидимому
привратнику по ту сторону рва. Они пошли дальше.
-- А что делает мир небезопасным для зверей и ду- хов? -- снова
заговорил Проптер. -- Очевидно, алчность и страх, тяга к власти, ненависть,
злоба...
Неожиданно в лицо им ударил ослепительный свет и почти сразу погас.
364
-- Это что еще за идиотские... -- начал Джереми.
-- Не беспокойтесь, -- сказал Пит. -- Они хотят убе- диться, что это
мы, а не шайка гангстеров. Просто по- светили прожектором.
-- Просто наш старый друг Джо самовыражается, -- сказал Проптер, беря
Джереми за локоть.-- Другими словами, объявляет миру, что он боится, ибо он
жаден и деспотичен. А жадным и деспотичным, помимо других причин, он стал и
потому, что при нынешнем устройстве общества это поощряется. Наша задача --
перестроить общество так, чтобы оставить неудачникам вроде Джо Стойта как
можно меньше возможностей для реализации своего потенциала.
Когда они подошли ко рву, мост был уже опущен; шаги их гулко застучали
по покрытию.
-- Тебе нравится социализм, Пит, -- продолжал Про- птер.-- Но
социализм, кажется, обречен на централиза- цию и стандартизованное массовое
производство во всех городах. Кроме того, я вижу здесь слишком много воз-
можностей для запугивания: властолюбивым людям слишком легко проявлять свое
властолюбие, а пассив- ным -- отсиживаться в тени, становясь рабами.
Решетка поднялась им навстречу, разъехались створ- ки ворот.
-- Если хочешь сделать мир безопасным для зверей и духов, общество
нужно организовать так, чтобы свес- ти к минимуму количество страха,
алчности, деспотич- ности, злобы. То есть иметь достаточную экономическую
базу, чтобы избавиться хотя бы от этого источника бед. Затем, у людей должно
быть достаточно личной ответ- ственности, чтобы они не бездельничали.
Достаточно собственности, чтобы они не боялись богачей, но чтобы и сами не
могли никого запугивать. И то же самое с по- литическими правами и властью
-- первых должно быть достаточно, чтобы защитить большинство, вторая долж-
на быть ограничена, чтобы предотвратить диктат мень- шинства.
365
-- Крестьяне какие-то получаются, -- с сомнением сказал Пит.
-- Крестьяне плюс малая механизация и электроэнер- гия. А это значит,
что они уже не крестьяне, разве толь- ко потому, что в основном сами себя
обеспечивают.
-- А кто будет делать машины? Тоже крестьяне?
-- Нет, те же люди, что и сейчас. Вещи, которые нельзя сделать иначе
как путем массового производства, придется и дальше делать таким же
способом. По моей прикидке, это около трети всей продукции. Остальные две
трети логичнее производить на дому или в малень- кой мастерской. Насущная,
практическая задача -- раз- работать технику такого мелкомасштабного
производ- ства. В наше время все исследования направлены на открытие новых
областей для массового производства.
***
В Гроте перед изображением Пресвятой Девы неуга- симо горели в ее честь
двадцатипятифутовые электричес- кие свечи. Наверху, на корте, второй
дворецкий, две горничные и старший электрик играли смешанными па- рами в
теннис.
-- Так, по-вашему, люди согласятся уехать из горо- дов и жить, как вы
советуете, на маленьких фермах?
-- Вот это разумно, Пит! -- одобрительно сказал Проптер. -- Честно
говоря, я не рассчитываю, что люди уедут из городов, как не рассчитываю, что
они научат- ся жить без войн и революций. Расчет у меня один: если я буду
делать свое дело и все пойдет хорошо, най- дутся и желающие сотрудничать со
мной. А большего я не жду.
-- Но если вы надеетесь привлечь на свою сторону только немногих, то
какой же во всем этом смысл? По- чему не попытаться сделать что-нибудь с
городами и фабриками, ведь большинство-то останется там? Разве это не было
бы практичнее?
366
-- Смотря что понимать под этим словом,-- сказал Проптер. -- Ты,
похоже, считаешь, что помогать огром- ному большинству людей вести жизнь
обреченных -- значит поступать практично, а помогать немногим жить так, как
подсказывает разум, непрактично. Я на этот счет другого мнения.
-- Но их же так много. Для них необходимо что-то сделать.
-- Необходимо, -- согласился Проптер. -- Но в то же время бывают
обстоятельства, которые не позволяют сделать ничего. Ты не можешь сделать
для человека ни- чего существенного, если он не хочет или не способен со-
действовать тебе хотя бы разумным поведением. Необ- ходимо, например,
помогать людям, которые гибнут от малярии. Но тебе не удастся оказать им
реальную по- мощь, если они будут срывать с окон сетки и по-прежне- му
гулять каждый вечер у болота. Точно так же обстоит дело и с недугами
организма общественного. Людям не- обходимо помогать, когда они стоят перед
лицом войны, краха или порабощения, когда им угрожает внезапная революция
или постепенное вырождение. Да, помогать необходимо. Однако факт остается
фактом -- ты не смо- жешь помочь им, если они упорно держатся той линии
поведения, которая привела их к несчастью. Нельзя, на- пример, спасти людей
от ужасов войны, пока они не от- кажутся от удовольствия быть
