Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Зарубежная фантастика - Олдос Хаксли Весь текст 566.52 Kb

Через много лет

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 9 10 11 12 13 14 15  16 17 18 19 20 21 22 ... 49
понять, что более цивилизованные люди не страдают подобными галлюцинациями.
     -- Не только  для меня.  В этом  может  убедиться  всякий, кто выполнит
необходимые условия.
     -- И зачем же человеку выполнять эти условия?
     -- А зачем люди едут в Афины и глядят на Парфенон? Затем, что дело того
cтоbт. Вот так же и с вечностью.  Опыт переживания вневременного блага стоит
любых трудов, связанных с приобретением этого опыта.
     --  Вневременное благо, -- неприязненно повторил Джереми.-- Не понимаю,
что это значит.
     -- И  неудивительно,  --  сказал  Проптер. -- Ведь  вы так  толком и не
поймете, что значит "Парфенон", пока не увидите его воочию.
     -- Да, но  я по крайней мере видел Парфенон на фотографиях; я читал его
описания.
     -- Описания вневременного блага вы тоже читали, --
 ответил Проптер.-- И не раз. Ими полны все книги по
философии и религии. Читать-то вы их читали, а вот билета в Афины купить так
и не удосужились.
     Погрузившись в негодующее молчание, Джереми вынужден был признать,  что
его  собеседник  прав. И эта чужая  правота вызвала у  него еще большую, чем
прежде, неприязнь ко всему разговору.
     --  Ну, а время, -- объяснял Проптер  Питу,  -- что  это, в русле наших
рассуждений, как  не  та  среда, где зло распространяется,  не  та стихия, в
которой зло живет и  вне которой -- умирает? А на самом деле оно больше, чем
просто  стихия зла, больше, чем его родная  среда. Если ты  зайдешь в  своем
анализе достаточно  далеко, то выяснится, что  время-то как раз и  есть зло.
Одно из проявлений его глубинной сути.
                                324

     Джереми слушал с растущим неудовольствием, все
 более и более раздражаясь. Его страхи были не напрас
 ны: старикан полез в дебри самой неудобоваримой тео
 логии. Вечность, вневременное переживание блага, вре
 мя как воплощение зла -- ей-Богу, подобные проповеди
 и в книгах-то выглядят донельзя занудно; но когда тебя
 потчуют всем этим вот так, не обинуясь, да еще не в
 шутку, а всерьез,-- нет, тут и впрямь не знаешь куда
 деваться. Почему, черт возьми, люди не могут просто
 вести разумную, культурную жизнь? Почему не могут
 принимать все как есть? В девять -- завтрак, в полвто
 рого -- ленч, в пять -- чай. И разговоры. И ежедневная
 прогулка с Гладстоном, йоркширским терьером. И биб
 лиотека; сочинения Вольтера в восьмидесяти трех томах;
 неисчерпаемый кладезь Хораса Уоллола*; и, для разно
 образия, "Божественная комедия"; а потом, если вдруг
 возникнет соблазн чересчур серьезного отношения к
 средним векам, автобиография Салимбена* и "Рассказ
 Мельника"*. И время от времени дневные  визиты --
 священник, леди Фредегонд со слуховой трубкой, мис
 тер Вил. И споры о политике -- правда, за эти несколь
 ко месяцев, после аншлюса и Мюнхена, политические
 споры превратились в одно из тех малоприятных заня
 ни, которых умный человек старается избегать. И еже
 недельная поездка в Лондон -- ленч в "Реформе"*, а
 обед непременно со стариком Триппом из Британского
 музея; и болтовня о том о сем с несчастным братцем
 Томом из Министерства иностранных дел (да только и
 это на глазах становилось занятием, которого лучше из
 бегать). А потом, разумеется, Лондонская библиотека;
 вечерня в Вестминстерском соборе, если повезет и там
 будут петь Палестрину*; а каждую вторую неделю, с
 пяти до шести тридцати, полтора часа в обществе Мэй
 или Дорис на их квартирке в Мэйда-Вейл. Визит в гнез
 дилище порока и разврата, как ему нравилось это назы
 вать; бездна удовольствия. Вот они, реальности этой
 жизни; почему бы не принять их, спокойно и трезво?

       325
Так нет же, людям непременно надо болтать о вечности и тому подобной чепухе.
Вся  эта  болтовня  обычно вызывала  у Джереми  желание  побогохульничать  и
спросить, есть  ли у  Бога  boyau rectum  1  , заявить,  как тот  японец  из
анекдота, что он был совершенно смущен и сбит с толку положением Благородной
Птицы*.  Но,  к  несчастью,  бывали  случаи вроде  сегодняшнего --  онито  и
раздражали   больше  всего,   --  когда  такая  реакция  оказалась  бы  явно
неуместной. Потому что этот чудак Проптер, в конце концов, написал "Очерки";
от  его  речей  нельзя  было  отмахнуться,  как  от  фантазий  обыкновенного
недоумка. Кроме  того, он  не проповедовал христианства, так  что шуточки по
поводу антропоморфизма тут  не годились. Это прямо-таки выводило из себя! Он
попытался изобразить высокомерное равнодушие  и даже замурлыкал себе под нос
"Пчелку  и жимолость". Этим он хотел дать понять, что от человека,  стоящего
на  более  высоком  уровне  развития,  никак  нельзя  требовать  интереса  к
подобному бессмысленному разговору.
     Комичное зрелище,  подумал  Проптер, наблюдая за  ним;  если,  конечно,
постараться не замечать, какое оно гнетущее.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

     --  Время  и желания,  -- сказал  Проптер, --  желания  и  время -- две
стороны  одного и того же; они представляют собой первичную материю зла. Вот
видишь,  Пит,--  добавил  он  другим тоном, --  видишь,  какой  сомнительный
подарок ты преподнесешь нам, если  твоя работа увенчается успехом. Еще целый
век,  а  то  и  больше,  времени  и  желаний.  Пару  лишних  жизней,  полных
потенциального зла. -------------------- 1 Прямая кишка (франц.).
                                326

     -- Но и потенциального добра, -- вставил юноша с
 протестующей ноткой в голосе.
     -- И потенциального добра,-- согласился Проптер.--
 Только оно очень далеко от того дополнительного вре
 мени, которое тм хочешь нам подарить.
     -- Почему? -- спросил Пит.
     -- Потому что потенциальное зло заключено во вре
 мени, а потенциальное добро -- нет. Чем дольше жи
 вешь, тем с большим количеством зла соприкасаешься --
 это происходит само собой. А добро -- другое дело. Че
 ловек не обретает больше добра, просто существуя доль
 ше. Странно, -- задумчиво продолжал он, -- что люди
 всегда бились лишь над проблемой зла. Только над ней.
 Как будто природа добра -- это что-то самоочевидное.
 Вовсе нет. Есть и проблема добра, по меньшей мере
 столь же трудная, как и проблема зла.
     -- И ее решение?.. -- спросил Пит.
     -- Решение очень простое и совершенно неприемле
 мое. Актуальное добро -- вне времени.
     -- Вне времени? Но тогда как же...
     -- Я недаром сказал, что решение неприемлемое, --
 промолвил Проптер.
     -- Но если оно вне времени, тогда...
     -- Тогда ничто из существующего во времени не мо
 жет быть актуальным добрем. Время есть потенциальное
 зло, а желания превращают это потенциальное зло в ак
 туальное. А вот заключенное во временном акте добро
 может быть только потенциальным, более того -- актуа
 лизироваться оно может только вне времени.
     -- Но здесь-то, во времени, -- ну, просто делая обыч
 ные вещи... черт возьми! -- мы ж поступаем иногда пра
 вильно. Так какие поступки можно считать хорошими?
     -- Строго говоря, их нет вовсе, -- ответил Про
 птер. -- Но на практике -- что ж, думаю, некоторые поступки заслуживают такого названия. Хорошим можно
 назвать любой поступок, способствующий освобождению
 теx, кого он касается.
                                327

     -- Освобождению? -- нерешительно повторил юноша. Он привык понимать это
слово только как имеющее экономическую  или революционную окраску. Но мистер
Проптер   явно  не  собирался  призывать  его  свергнуть   капиталистов.  --
Освобождению от чего?
     Проптер помедлил с ответом. Стоит ли  в это углубляться? -- подумал он.
Англичанин настроен враждебно; времени осталось мало; а сам паренек пока еще
абсолютно  невежествен. Но  его  невежественность  отчасти  компенсировалась
доброй волей и трогательным стремлением постичь неведомое. Он решил попытать
счастья и продолжить начатый разговор.
     -- Освобождению от времени, --  сказал он. -- Освобождению от желаний и
переживаний. Освобождению от своей личности.
     --  Вот тебе и раз,-- сказал Пит.-- Вы же всегда говорите о демократии.
Но ведь она держится на уважении к личности!
     --  Конечно, -- согласился Проптер. --  Уважение к личности  необходимо
для  того,  чтобы  она  могла  преодолеть  самое  себя.  Рабство  и фанатизм
усиливают  одержимость  временем,  злом,  своим  собственным "я".  Отсюда  и
ценность  демократических  институтов  и  скептического  умонастроения.  Чем
больше  ты уважаешь личность, тем скорее она сможет  обнаружить, что  всякая
личность  -- тюрьма.  Потенциальное  добро  -- это  все,  что  помогает тебе
обрести   свободу.   Актуализированное  добро  находится   вне   тюрьмы,   в
безвременности, в состоянии чистого, незаинтересованного сознания.
     --  Я не очень-то  силен  в абстракциях,  -- сказал  юноша.  -- Давайте
возьмем какие-нибудь конкретные  примеры. Хотя  бы науку. Это  как,  хорошее
дело?
     -- Хорошее, плохое или нейтральное, смотря как ею заниматься и  в каких
целях  использовать. Хорошее, плохое или нейтральное прежде всего для  самих
ученых -- точно так же, как искусство и гуманитарные дисциплины  могут  быть
хороши, плохи или нейтральны для ху
                                            328
дожников   и   гуманитариев.  Они  хороши,   если  облегчают   освобождение;
нейтральны,  если  от  них  нет  ни  помощи,  ни вреда;  плохи, если  делают
освобождение  более  трудным,  усиливая  власть  индивидуального.  И заметь,
очевидное бескорыстие ученого или художника  вовсе  не обязательно  означает
истинную свободу от пут личности. Ученые и  художники -- это люди, верящие в
то, что  мы  неопределенно называем идеалами. Но что такое идеал? Идеал есть
всего лишь сильно увеличенная проекция какой-нибудь из сторон личности.
     -- Повторите еще разок, --  попросил  Пит,  и  даже Джереми, позабыв  о
своем напускном равнодушии, выказал явную заинтересованность.
     Проптер повторил.
     -- И  это верно, -- промолвил  он, -- для  любого  идеала, кроме самого
высокого,   а  именно  идеала  освобождения  --  освобождения  от  личности,
освобождения от  времени и желаний, освобождения ради союза с Богом, если вы
не  возражаете  против этого  слова, мистер  Пордидж. Многие  возражают,  --
добавил  он.--  Это  одно  из  тех  слов,  которые  особенно  шокируют  нашу
высоколобую публику. Я всегда, как могу, стараюсь  щадить их  чувства. Итак,
вернемся  к нашему идеалисту, -- продолжал он, с удовольствием отметив,  что
Джереми не смог сдержать невольную улыбку. -- Если  он служит любому идеалу,
кроме  самого  высокого,--  будь то  идеал  красоты для художника, или идеал
истины  для  ученого-естественника, или  идеал  того,  что  нынче почитается
добродетелью, для гуманитария, -- то он не  служит Богу;  он служит какой-то
гипертрофированной  черте  себя  самого. Он  может  быть безгранично  предан
своему идеалу, но  в конечном  счете  объектом  его преклонения  оказывается
какая-нибудь из сторон его собственной личности. Кто несомненное бескорыстие
на самом деле является  не свободой от своего "я", а  всего лишь иной формой
закрепощения. Это значит, что наука может быть плоха для ученых, даже  когда
она якобы выступает в роли избавителя.

       329
То  же  самое  относится  и к искусству,  и к гуманитарным дисциплинам, и  к
гуманистической деятельности.
     Джеремиг с тоской вспомнил о своей библиотеке  в "Араукариях". И почему
этот свихнувшийся старик не желает принимать вещи такими, как есть?
     -- Ну а остальные? -- допытывался Пит. -- Те, кто не занимается наукой?
Разве им она не помогает стать свободнее?
     Проптер Кивнул.
     -- Но параллельно и привязывает их еще крепче к самим себе. Более того,
мне сдается, что в целом она скорей  усиливает порабощение, нежели ослабляет
его, и  с течением времени этот  перевес в дурную  сторону будет становиться
все заметнее и заметнее.
     -- Почему вы так считаете?
     -- Я сужу  по ее приложениям, --  ответил Проптер. -- В первую очередь,
это производство оружия.  Новые самолеты, новые бомбы, новые пушки и газы --
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 9 10 11 12 13 14 15  16 17 18 19 20 21 22 ... 49
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама