каждым находит умение побеседовать, утешить, разрешить недоумение духов-
ной и бытовой жизни, который с каждым делится частицей радости и утеше-
ния, распространился даже в столице (храм расположен в 30 километрах от
одной из столиц союзных республик), и многие прихожане кафедрального со-
бора стали ездить на богослужение именно в этот храм Они посвятили себя
в помощь батюшке, и не жалея сил, иногда круглосуточно, исправляли плоды
многолетней небрежности бывших ответственных за состояние храма лиц
Епархиальный архиерей не был в этом храме со дня его основания После
капитального ремонта епископ А, услышав о событиях, происходящих в нем,
посетил храм, с удовлетворением отметил благолепное состояние его, и да-
же пообещал в скором будущем служить в нем Никем не замечавшийся недавно
храмик не стыдно стало показывать даже иностранным гостям, что сразу же
не преминуло сделать церковноначалие (разумеется, с разрешения светских
властей)
Храм привлек внимание и республиканского уполномоченного, которому,
естественно, такое положение дел не понравилось. Он вызвал настоятеля к
себе и размахивая руками и, брызжа от негодования пеной изо рта, кричал
во всю мочь в лицо этому священнику
- По нашим сведениям, вы седьмой храм приводите из состояния разруше-
ния и аварийности в "порядочный" вид! В то время, когда мы ждем, что ис-
чезнут, вы... Да как вы могли. Да я вас за это в такую дыру запру, что.
И так далее, и тому подобное.
- Что касается "дыры", - невозмутимо отвечал отец Петр, - то вам
должно быть известно, что меня не страшит не только край нашей республи-
ки, но даже край Союза, где я уже успел побывать, и где так же не изме-
нил своему церковному долгу. Что же касается ремонта храма, то это моя
прямая обязанность, предусмотренная, кстати, договорным пунктом, пос-
кольку все культовое имущество - собственность государства, то заботясь
о состоянии его, я, тем самым поступаю не вопреки закону и воле власти,
а согласно ей, исходя из ее же материальной заинтересованности
"В-в-вон!" - в истерике закричал уполномоченный, старый большевик,
забыв и о своем положении и об элементарных правилах вежливости.
На могиле после революции была построена новая, нецерковная (антицер-
ковная) культура, выросло новое искусство, появились новые, революционные
памятники
"Как правило, все первые (революционные - В.С.) памятники и бюсты из-
готовлялись из гипса или бетона и не сохранились до нашего времени".
[47]
Вероятнее всего это надо понимать так, что хваленый бетон, имеющий
непревзойденные строительные достоинства, не может выдержать полувеково-
го испытания временем! И это ради таких эфемерных памятников стоило сок-
рушать вековое наследие лучших мастеров России и Европы, которые труди-
лись с целью запечатлеть память лучших представителей русского народа и
важных событий русской истории?
Нынешняя архитектура, нынешние здания - как гомункулусы, вышедшие из
одной пробирки. Не отличить дома, выпущенные массовым тиражом, и кругло-
головых близнецов из семейства типовых Цирков. [48]
В своем стереотипном реформатстве пошли дальше. Под натиском не вы-
держал даже классический архитектурный тип оперного театра. Теперь не-
редко можно встретить оперный театр жуткой гибридной архитектуры: смесь
азиатского сарая и средневековой крепости.
Сравнения со старой колоритной архитектурой наша не выдерживает. На
шкале искусства архитектуры наша стоит где-то рядом с точкой отсчета.
"Что сравнивать? Раньше была архитектура с большой буквы". [49]
К нынешним зданиям, построенным по самым утилитарным представлениям -
дешевле, проще, больше и прочее, просто не подходит слово "зодчество".
В России XIX века, не имевшей специального законодательства об охране
памятников истории, архитектуры, искусства и других видов памятников,
согласно Строительному уставу (обязательному для исполнения) запрещался
снос зданий, возведенных до XVIII века или ремонт, ведущий к их искаже-
нию. Советское государство же бравирует целым сводом законов по охране
памятников истории и культуры, без зазрения совести ломает здания не
только прошлого века, но и XVIII-го и даже XVII-го.
Чему удивляться? Манеж (1817 г.) - этот сарай, конюшня, для атеистов
- памятник архитектуры, достойный всяческой заботы со стороны госу-
дарства, [50] а вот древнейшие храмы, произведения рук гениальнейших
мастеров-архитекторов, сотни действительно бесценных памятников храмово-
го зодчества в одной только Москве, были без сожаления взорваны, уничто-
жены, стерты из памяти людей и из путеводителей.
Представления о ценностях в наше время переживают кризис, в связи с
введением в жизнь большевистского материализма.
Ценности теперь - в другом. Если раньше, во все исторические времена,
людей пленяла красота вещей сама по себе, то теперь ценятся их утилитар-
ные качества.
В свое время И. Э. Грабарь, великий знаток и ценитель церковного ис-
кусства предсказывал, что придет день, когда иконы новгородского письма
будут ценить не меньше, чем греческие статуи. День этот пришел. Но пер-
выми их оценили не у нас, а на Западе. А у нас, обладателей этих сокро-
вищ, интерес вылился в собирательство (даже посредством воровства) с
целью перепродажи и наживы.
Прав, к слезному сожалению, и Н. Макаренко, сказав: "Видно, не сужде-
но нам скоро возвыситься до понимания элементарных основ о значении и
пользе бережливого отношения к художественным произведениям наших пред-
шественников" [51] И тысячу раз прав в отношении церковных памятников.
1) "Наука и религия". 1973. N б, с. 6.
2) Там же.
3) "Революция и Церковь". 1919. N 2, с 34
4) Там же
5) "Наука и религия". 1976. N 11, с. 75.
6) Там же, 1973, N 6, с. 6.
7) Там же. Он был создан по инициативе Е. Ярославского, того самого
Емельяна, который в своих трудах неоднократно призывал вести атеистичес-
кую пропаганду не оскорбляя чувств верующих (см. "Наука и религия",
1963. N 2, с 41) И кажется, не стоит больших усилий, чтобы понять, что
оскорбление святыни и есть оскорбление религиозного чувства верующих.
8) "Наука и религия" 1976 N 8, с. 28.
9) Там же. 1976 N 6, с 6
10) Ярославский Е.. "10 лет на антирелигиозном фронте" Акц изд "Без-
божник", 1927, с. 8.
11) "Наука и религия". 1973 N 6, с. 10.
12) Там же. 1976. N 12, с 44.
13) Там же 1977 N 4, с 17
14) Там же. 1973 N 6. с. 10
15) "Революция и Церковь" 1919 N 3-5, с. 72
16) Там же N 1, с 27
17) "Наука и религия" 1973 N 6, с 10.
18) Там же
19) Там же, с 6
20) Циркуляр Наркомвнудел N 123037 от 28 февраля 1919 года. "Револю-
ция и Церковь" 1919. N 2, с 39
21) "Наука и религия" 1973 N 1, с 75.
22) Луначарский А В, "Почему нельзя верить в Бога?" М, 1965, с. 371
23) "Журнал Московской Патриархии" 1946 N 7, с 18
24) "Наука и религия" 1968 N 5, с 50.
25) Куликов И, "Философия и искусство". М, 1974, с 25
26) См. Заявление прихожан Новоспасского монастыря в Москве "Револю-
ция и Церковь" 1919. N 6-8, с 109
27) "Журнал Московской Патриархии" 1946 N 12, с 16
28) См. Открытое письмо 12 верующих Кировской епархии Патриарху Июнь,
1965 года.
29)
30)
31) См. Открытое письмо 12 верующих Кировской епархии Патриарху Июнь,
1965 года.
32) См. приложение к "Строительной газете" - "Архитектура", N 2,
1979, с 8
33) "Литературная газета" N 27 4 июля 1979 г., с. 12.
34) Там же. N 43. 24 октября 1979 г, с. 11
35) "Наука и религия" 1979 N 1, с. 11.
36) Там же. 1963 N 11, с 62
37) Там же. 1968. N 5, с 57
38) Там же 1978 N I. с. 13
39) Там же, с 11.
40) "Литературная газета" М. 43 24 октября 1979 г., с. 11. Русские,
надо сказать, никогда не отличались особым благоговением к произведениям
живописи с религиозными сюжетами. Бакунин во время осады Дрездена войс-
ками (восстание 1849 года) предлагал осажденным выставить на крепостную
стену рафаэлевскую Мадонну, а к осаждающему начальству послать кого-ни-
будь сказать - мол, стрельба ваша - картине гибель. "Как пить дать, уве-
рен был, что прекратят хоть на время обстрел, - говорил он Огареву. -
Немцы все-таки дисциплинированные. Нашим бы я ни за что не предложил:
изрешетили бы за милую душу", - закончил свой рассказ Бакунин. См. Л. Ли-
бединская, "С того берега". Повесть о Николае Огареве. М., 1980, с. 353.
41) Маяковский В. В., "Полное собрание сочинений", 1 12 М., 1939-1949
с. 12-13.
42) "Наука и религия". 1977. N 3, с. 60.
43) Там же. 1978. М. 1, с. 11.
44) "Литературная газета". N 43. 24 октября 1979 г, с 11
45) "Наука и религия". 1973. N 6, с. 10.
46) "Литературная газета". N 43. 24 октября 1979 г, с 11
47) "Декреты совестной власти", т. 2. М., 1959, с 95-96
48) Ст. "Мастера и музы". "Литературная газета" N 10 7 марта 1979 г.,
с. 13 Бывает и еще хуже. "Листая альбомы зарубежных мастеров (архитекту-
ры - В.С.) - пишет один автор, - иногда делаешь для себя любопытные отк-
рытия Может оказаться, что недавно построенный у нас крупный отель в
точности повторяет здание Мисс ван дер Роз начала тридцатых годов". "Ли-
тературная газета" Там же
49) "Литературная газета". N 10. 7 марта 1979 г., с. 13
50) Имена московских улиц. Изд. "Московский рабочий" 1975, с. 17
51) Макаренко Ник. в своей книге о Сольвычегорске
"ХРАМОВАЯ ЭПОПЕЯ"
1917 год. Число монастырей в России (мужских и женских) превышало
1000. [1]
К этому времени в Русской Православной Церкви на каждый монастырь
приходилось в среднем 7-8 приходских, домовых церквей и часовен, т.е. в
общей сложности было около 80.000 молитвенных зданий. [2]
По Другим сведениям в России в 1917-ом году насчитывалось 78 тысяч
православных храмов, почти 25 тысяч мусульманских мечетей. 4200 католи-
ческих костелов, свыше 6 тысяч иудейских синагог и более 4 тысяч сек-
тантских молитвенных домов. Кроме того - почти 300 духовных академий,
семинарий и медресе. [3]
На 1-ое января 1918-го года (накануне издания декрета) в России нас-
читывалось 1253 монастыря и скита. [4]
Осенью 1918-го начали "работу" особые комиссии по ликвидации церквей.
[5] За 4 года были закрыты или уничтожены почти 20 тысяч храмов.
В 1922-ом году в России насчитывалось:
4 лавры,
1313 монастырских храмов,
60.000 соборных, приходских, кладбищенских, домовых и других храмов.
[6]
Ильинская церковь в Краснодаре, 1922-ой год. Настоятель - о. А. Ма-
ков. Двери единственного в городе православного храма опечатали. Огром-
ная толпа народа заполнила церковный двор Отец Александр совершал богос-
лужение в сторожке, в которой жил После того, как эти "сборища" были
запрещены, литургия в сторожке совершалась по ночам Приверженцы правос-
лавия причащались тайно, запасными Дарами. [7]
За год Русская Православная Церковь потеряла еще 10 тысяч храмов.
"Контрреволюционера" - священника забирало ГПУ, храм, как правило, опе-
чатывали. К 1923-му году оставалось уже только 50 тысяч храмов. [8] В
некоторых местах положение было довольно благополучным. В Севастополе,
например, в то время было еще более 10 православных храмов, 2 мужских
монастыря (Георгиевский в районе мыса Фиолент и Херсонский), несколько
мусульманских мечетей, армяно-григорианская церковь, караимская кенесса,
католический костел, лютеранская кирка, молитвенные дома баптистов и
евангельских христиан. [9] Области эти только недавно были захвачены
большевиками.
Храмы России в то время обслуживали около 500 000 человек (священни-
ков, диаконов, причетников). Между прочим, это почти Столько же, сколько
членов тогда насчитывала РКП(б).
Очень, трудным временем был рубеж 1922-го и 1923-го годов В течение
двух месяцев (декабрь-январь) были закрыты и окончательно разорены домо-
вые церкви Петрограда. Действующие храмы были обложены большими налога-
