1) Если не было граждан, желающих взять эти здания в пользование.
2) Если требовалось соответствующее помещение для общеполезных целей,
местный орган власти выносил об этом соответствующее решение [36]
Как видно, для того, чтобы закрыть тот или иной храм совсем не надо
было измышлять фантастически-сложный предлог. Для этого достаточно было
назвать хозяйственную нужду, для которой можно было храм использовать.
По статье такое решение о закрытии храма выглядело как ответ на запросы
трудящихся масс, а решение Совета - олицетворением "чаяний" самого наро-
да.
1) Песков В "Отечество" Изд-во "Молодая гвардия" М, 1972
2) Пушкин А С Цит по "Наука и религия" 1963 М., с 66
3) Там же 1977 N 3, с 63-64
4) "Московский сборник" Изд К.П. Победоносцева Пятое, дополнительное
М. 1901. с 223
5) "Наука и религия" 1973 N 7 с 7
6) Там же 1963 N 11 с 2
7) См. "Мастера музы" "Литературная газета" N 10 7 марта 1979 года, с
13
8) "Наука и религия" 1977 N 6 с 30
9) Там же 1963 N 11 с 63
10) Там же
11) Там же 1973 N 6 с 17
12) Там же 1977 N 4 с 14 Собственно, так было всегда и везде Основную
часть художественного наследия всех стран мира, будь то Древний Египет,
классическая Греция Китай Индия или средневековая Европа, в архитектуре,
скульптуре и живописи, т.е. практически во всех областях искусства, сос-
тавляют памятники объединенные религиозной темой храмы фрески иконы,
статуи
13) См. "Мастера музы" "Литературная газета" N 10 7 марта 1979 года,
с 13
14) Там же
15) "Наука и религия" 1976 N 6 с 77
16) Там же
17) Шушковский Ф. "Болезнь духа и культуры" "Церковные ведомости"
1918 N6, с. 258-261
18) Муравьев В "Святая Русь" "Русская свобода" N 18 19 с 9
19) "Церковные ведомости" 1918 N 6 с 258 261
20) Шушковский Ф. с 258 261
21) "Наука и религия" 1976 N2. с 6
22) "Ленинский сборник" XXI 1933, с 205 См. Декреты советской власти
Т. 1 с 95.
23) Бонч-Бруевич В Д. "Воспоминания о Ленине" М, 1969 с 23К
24) Декреты советской власти Т. 3 М, 1964 с 118
25) "Наука и религия" 1976 N 11. с 75
26) Декрет о памятниках Республики от 12 апреля 1918 года
27) Декреты советской власти Т. 2 М, 1959 с 95-96
28) Разъяснение V Отдела НКЮ от 26 июня 1918 г. М" 336 "Революция и
Церковь" 1919 N 2 9 См. Церковный календарь на 1923 год с 37
29) "Революция и Церковь" 1919 N 1, с 27
30) Там же N 3-5, с 77-78
31) Собрание постановлений и распоряжений рабоче-крестьянского прави-
тельства РСФСР 1939-1949 гг (1946-1948 - СП Правительства РСФСР 1949 -
СП Совета Министров РСФСР) 1947 N 8, ст 28
32) Приложение к постановлению Совета Министров СССР M. 389 от 14 ок-
тября 1948 года О мерах улучшения охраны памятников культуры Положение
об охране памятников культуры П, пункт 136
33) Там же, пункт 17 См. Охрана памятников истории и культуры Сборник
документов Изд-во "Советская Россия" М. 1973 с 70
34) Там же
35) Циркуляр Нарковунудел N 23037 от 28 февраля 1919 года "Революция
и Церковь" 1919 N 2, с 39
36) "Церковный календарь на 1927 год" с 47
"ИСПОЛЬЗОВАНИЕ" ХРАМОВ.
Большевистским законодательством храм был поставлен (и оставлен по
сей день) в положение, когда при видимой прочности своего положения,
объективные обстоятельства сохраняют возможность в любую минуту прекра-
тить его существование.
Закрывают и используют. С завидной виртуозностью используют в самых
разнообразных целях.
Затруднения в сфере использования храма не возникали даже у самого
посредственного хозяйственника.
Многие здания "бывших" церквей, монастырей, костелов, мечетей и мо-
литвенных домов приспособлены под кинотеатры, книгохранилища, планета-
рии, лекционные залы, музеи, склады и т.п.
Во многих областях Российской Федерации и Украинской ССР в храмах ор-
ганизованы музеи краеведения, народного искусства, быта, этнографии, ар-
хитектуры, что кстати, "потребовало минимальных усилий и незначительных
денежных затрат" [1]
То же самое - и в других республиках В культурно-просветительных це-
лях используются здания бывших мечетей в Самарканде - медресе Улугбека,
Тюля-кори и другие здания исламского культа в Хиве. Ташкенте, Уфе, Орен-
бурге, Ленинабаде
В Бухаре в бывшей мечети размещена библиотека, превращен в музей мав-
золей Исмаила Саманида Бывший Домский собор Риги используется как кон-
цертный зал. [2]
"Правда" в свое время сообщала, что постановлением местного Совета
Можгинской волости Малмыжского уезда Вятской губернии старая церковь бы-
ла превращена в народный театр. С колокольни был снят крест и водружено
красное знамя. [3] Оригинальное завершение храмовой луковицы придумали
большевики?!
То же самое они сделали в с Само-Ножга-Вятской губернии. [4]
В храме Метехской Божией Матери в Тбилиси устроили театр. В 1974-ом
году выпускники группы Грузинского государственного театрального инсти-
тута заболели идеей создать свой театр-студию. Но где найти помещение?
"А Метехи?", - оброненное главным художником города Отаром Литанишвили
послужило прологом дальнейших событий.
У старого храма появился новый хозяин. Под купольной частью устроили
сцену, с трех сторон от нее подымаются ряды кресел для зрителей на 120
человек. У старого храма теперь новое назначение. [5] Вот как легко для
неверующих найти нужное себе помещение.
Заместитель председателя Совета по делам религии В Фуров признает
факт использования храмов в самых различных и совершенно неподходящих
для них целях. [6] Даже, как ни странно, в целях коммунистического вос-
питания молодежи. В течение полувека общество накопило, по признанию В.
Фурова, громадный опыт в этом направлении.
В Ленинграде в здании Казанского собора работает музей истории рели-
гии и атеизма (!). [7]
То же самое - в католическом костеле в Вильнюсе.
То же самое - в г. Джамбуле. Там есть старый мавзолей Аулие-Ата, что
в переводе означает "святой отец". Он построен в XI веке над могилой
правителя Древнего Тараза (так назывался прежде Джамбул) Карахана - од-
ного из ревнителей ислама. Недавно в нем разместили отдел "Наука и рели-
гия" областного историко-краеведческого музея. "Святое место стало цент-
ром атеистического воспитания" [8]
"Успешно" используются в коммунистическом воспитании здания и соору-
жения бывшей Киево-Печерской Лавры с ее знаменитыми пещерами, которую
ежегодно посещает до полумиллиона туристов... [9]
Нет сомнения, что туристов влекут в Киев не столько сами пещеры,
сколько действительно знаменитые, прославленные во всей тысячелетней ис-
тории России преподобные храмы, силою Божией сохраняемые от нетления в
течение многих веков до настоящего времени.
Какой же удивительной виртуозностью необходимо обладать, чтобы ис-
пользовать храм или пещеру с мощами русского святого, в таких, казалось
бы, совершенно неподходящих целях, как коммунистическое воспитание! Ведь
как ни верти, а храм может воспитывать только в одном, религиозном нап-
равлении. Но это не смущает коммунистов.
Во время очередной войны массового закрытия храмов, по признанию Е.
Ярославского, они далеко не всегда использовались для "культурно-просве-
тительных" нужд. Большинство из них были превращены в клубы. Эту участь
разделили с православными храмами и костелы, мечети, синагоги и другие
"культовые" здания. [10] Тысячи клубов с их антирелигиозной направлен-
ностью разместились в церковных зданиях, и вожаки-антирелигиозники побе-
доносно расположились в алтарях, превращенных в подмостки
Но все, перечисленное выше, - ничто в сравнении с другими случаями.
Музей, библиотека, концертный, лекционный или выставочный залы, научные
учреждения, административные и жилые помещения - это не самое страшное.
Оказывается, храм, помимо всего прочего, - прекрасное, прочное, не тре-
бующее технического ремонта здание (чем быстрее развалится - тем лучше)
- может быть использован и в других целях, далеких от культуры и воспи-
тания Он может быть и складом, и гаражом, и чем угодно в большевистском
хозяйстве.
Многие храмы пустуют и разрушаются. Те, которые не пустуют и не раз-
рушаются, используются как складские помещения. [11]
В пос. Венево (Тульской области), когда там был организован колхоз, в
помещении церкви сразу же устроили колхозный склад. [12]
Жительница села Ново-Троицкое, Липецкой области - Ф.Е. Елисеева прис-
лала в редакцию журнала "Наука и религия" письмо, в котором сообщала,
что в церкви XVII века, охраняющейся, кстати сказать, государством, уст-
роен склад химических удобрений Кругом - свалка. А когда местные
школьники расчистили и озеленили территорию, колхоз "Свободный труд"
пустил туда пастись скот. [13]
Храм в честь Воскресения Христова в с. Ахпаевка, Воротынского района
Горьковской области. Единоверческий Половина действующего храма занята
под склад цемента совхоза-миллионера.
В Дмитриевском храме в Дымковской слободе на берегу р. Сухоны, сооб-
щает сам В. Фуров, до недавнего времени размещался склад, а иконами зак-
рывали оконные проемы. [14]
В петроградской Александро-Невской Лавре первоначально планировали
построить крематорий К счастью, из опасения внести некоторый диссонанс в
художественно-исторический облик Лавры, планы переиграли. [15]
В Новгороде в Ефремо-Перекопском монастыре был расположен племенной
рассадник и кирпичный завод [16]
В Смоленске в зданиях Троицкого монастыря XVII века размещается мака-
ронная фабрика [17]
В Пскове архитектурный памятник-церковь преподобного Сергия в Залужье
- по сей день используется под гараж. [18]
В церкви Рождества Богородицы в Москве (XV в.), в которой, кстати,
погребены герои Куликовской битвы иноки Пересвет и Ослябя, размещена
компрессорная завода "Динамо".
Рядом со входом в Покровский монастырь на Таганке, в помещении часов-
ни устроена общественная уборная.
У алтаря церкви св. Климента (метро "Новокузнецкая") - тоже общест-
венная уборная Остряки-антирелигиозники могут безнаказанно издевательски
называть этот храм "спас-на-моче"
Очень уж выгодно государству использовать храмы в своих целях Нет не-
обходимости для усилий, ни затрат, как признает Фуров. [19]
Усилий? - Что вы! Кто может оказать сопротивление? Запуганные, обре-
мененные единственным насущным вопросом, как бы полегче да получше уст-
роиться в этой жизни "человеки"? Кому охота из-за "какого-то там храма"
рисковать собственным благополучием и навлекать на себя неприятности?
А может сопротивляться верующий человек, лишенный чуть ли ни права
голоса, которому не дают и высказаться в оправдание своих убеждений? -
Нет сопротивления.&. Как нет и затрат на постройку зданий: их просто мож-
но взять у Церкви, готовые, добротные.
Храмы. Дома молитвы, дома Божий.
- Ну, это как для кого, - говорит атеист.
Действительно, какой это дом Божий для атеистов, которые ни в Бога,
ни в дьявола не верят. Для них это помещение, здание, более или менее
пригодное для тех или иных государственных нужд. Поэтому, "ничего нет
противозаконного, - рассуждает такой атеист, - и оскорбительного для ре-
лигиозного чувства в том, если при недостатке помещений, придется ис-
пользовать храмы и молитвенные дома для культурно-просветительных и об-
щественно-политических целей" [20]
Разумеется, противозаконного в этом ничего не будет, поскольку имеет-
ся циркуляр, обладающий силой закона. Относительно оскорбления религиоз-
ного чувства верующих умолчим
Или: "Фрески Рублева, иконы Дионисия, храм на Нерли, собор Василия
Блаженного, создавались в религиозных целях и на религиозные сюжеты. И в
то же время, кто откажет им в праве именоваться сокровищами нашей
культуры?" [21]
Конечно, никто. Но ведь все это создавалось в рслигиожых целях. Так
имеет ли кто право лишать эти проивведения (сокровища культуры) их сущ-
