ных икон, мощами всероссийских святых, российскими древностями. Пушенным
снарядом была пробита кровля Дома Богоматери - Большого Успенского собо-
ра, поврежден образ святителя Николая, уцелевший на Никольских воротах
даже во время войны 1812-го года. Большие разрушения пушечным обстрелом
были произведены в Чудовом монастыре, хранившем мощи святителя Алексия.
[4]
Были закрыты и уничтожены некоторые кремлевские храмы: церковь Благо-
вещения, храм "Спас-на-Бору", Чудов монастырь, Воскресенский монастырь,
храмы преподобного Иоанна Лествичника, святых Константина и Елены, Нико-
лая-Чудотворца, Гостунского, Рождества Иоанна Предтечи. Андрея Первоз-
ванного, апостола Филиппа, святителя Алексия.
21-го ноября 1917-го года Москва пережила последнее церковное тор-
жество в Успенском кремлевском соборе - интронизацию новоизобранного
Всероссийского Патриарха Тихона. [5]
Торжество интронизации патриарха Тихона тоже не обошлось без омраче-
ния. Архиепископ Новгородский Арсений при встрече Патриарха Тихона в Со-
борном доме 22-го ноября (в 12 ч. 15 мин) говорил: "Не забудем мы этого
момента, тех часов, когда утру глубоку (ранним утром - В.С.) подходили
мы к священному Кремлю - сердцу России. Не сразу пропустили даже нас -
священнослужителей для участия в этом святом торжестве (настоловании
Патриарха - В.С.). Под разными предлогами чинили нам всякого рода пре-
пятствия (разрядка наша - В.С.)". [6]
Январь 1920 года. Из общего числа храмов (520) верующим по договорам
было передано только 262 храма. [7]
Недолгое время фаворитизма обновленцев сменилось почти безраздельным
влиянием "тихоновцев". К началу 1924-го года в Москве почти все сущест-
вующие храмы были патриаршими. У обновленцев оставались только храм
Христа Спасителя, несколько доходных часовен. 3-4 приходских храма и
кладбища. [8]
Кроме того, после 1927-го года существовало несколько храмов так на-
зываемых непоминающих (м. Сергия). Но в 1933-ем году в Москве был закрыт
последний храм непоминающих - церковь Сербского подворья на Солянке. [9]
Не многим известен список В. Солоухина, наглядно показывающий ванда-
лизм политики советского государства по отношению к храмам. [10]
Казанский храм (собор) на Красной площади у ГУМа (1630 г.. точнее
1634-1635 годы) - пустая площадь, на которой, обычно, располагаются про-
давцы мороженного.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках (Столешников пер..
Петровка, угол). XVII век, главная церковь - (1620 год) - стоянка авто-
мобилей.
Храм свв. Бориса и Глеба на Арбатской площади (у б. Арбатских ворот)
(1764 год) Где он?
Храм св. Тихона Амафунтского - там же (1689 год). Где он?
Храм на Арбатской площади (со стороны метро) XVI век - пустое мес-
то...
Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, что в б.
Крестовоздвиженском, "на Острове" монастыре, на Воздвиженке (проспект
Калинина), против военторга, в стиле южнорусской Деревянной архитектуры
(1709-1725 гг.), в которой венчался, кстати. Салтыков-Щедрин. Где он?
Храм Святого Духа или Покрова на Грязях (1699 год) на Гоголевском
бульваре (что у Пречистенских ворот, б Пречистенский бульвар) - ныне там
палатки.
Храм Божией Матери Гребневской на углу ул Кирова и площ. Дзержинского
(обновлена в 1711 году, построена значительно раньше; колокольня упоми-
нается под 1619 годом) [11] - пустое место
Церковь св. Евпла, архидиакона, на углу ул Кирова и Мархлевского
(угол б Мясницкой и Милютинского пер) (1750 год) - пустое место, фанер-
ные палатки, вентиляция метро
Церковь Трех Святителей (главная церковь построена в 1699 году), что
у Красных ворот, в которой крестили Лермонтова, - сквер
Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы на углу Кузнецкого моста и
ул. Дзержинского (б Б Лубянка) (построена в 1514-1518 годах) - стоянка
автомобилей.
Храм Живоначальной Троицы с шатровой колокольней (1653 г или 1650г.)
на Арбате, против Староконюшенного переулка (близ б Смоленского рынка) -
пустое место
Храм Успения Пресвятой Богородицы на Покровке (ныне ул Чернышевского)
(1696 год), считался вторым по красоте после храма Василия Блаженного, -
сломан, теперь там сквер
Храм Николая Чудотворца, "Большой Крест" (главный Престол - Успения
Пресвятой Богородицы) на ул Куйбышева (б Ильинка) (1697, 1680 год) -
сквер [12]
А вот продолжение этого списка
Спас на Бору, или Преображенский собор на дворе Большого Кремлевского
Дворца, построен в 1330 году великим князем Иоанном I Даниловичем Кали-
тою.
Храм Марии Египетской в Сретенском монастыре (ул Дзержинского), пост-
роена в 1385 году,
Храм Воскрешения Лазаря в Кремлевском Дворце, к северо-западу от Спа-
са на Бору, двухпрестольный храм, известный более под названием Рождест-
ва Богородицы, что на Сенах, построенный в 1393 году,
Храм Успения Божией Матери в Симоновом монастыре (Ленинская слобода),
начало строительства которого в 1379 году и освящен в 1405 году.
Храм Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониевском монастыре (Прями-
кова площадь), построенный в 1420-28 годах,
Церковь Косьмы и Дамиана, что в Старых ранах (Успения Божией Матери,
что в Старой Певчей), в Китай-городе (бывший Космодамиановский переулок)
Древнейшая часть Космодамиановской церкви упоминается уже под 1468 го-
дом,
Церковь Рождества Богородицы в Свято-Андрониевском монастыре над свя-
тыми вратами (Прямикова ул) Построена в допатриарший период, значительно
раньше 1747 года, когда было произведено обновление.
Храм Саввы Освященного на Девичьем поле (ныне Саввинский пер.) Пост-
роен в 1592 году.
Храм Всемилостивого Спаса в Симоновом монастыре (Ленинская ул.), над
Святыми Вратами Построен в 1593 году,
Храм Космы и Дамиана, что в Старых Кузнецах на Таганке (Гончарная
ул., ныне Володарского) (Космы и Дамиана Старого). Построен при патриар-
хах значительно ранее 1773 года, когда подвергся перестройке,
Церковь Никиты мученика, что за Яузой, на Швивой (или Вшивой) Горке
(ул Володарского). Построена в 1595 году,
Церковь Живоначальной Троицы, что в Сыромятниках (Сыромятнический
проезд) Главная церковь построена в 1600 году,
Храм св. Дмитрия Солунского, что на Благуше (ныне станция метро
"Электрозаводская").
Все это (даже не все) - храмы, возникшие до XVII века, представляли
безусловную историческую ценность. Перечень этот можно продолжать.
Где эти храмы? Где эта седая древность русского народа и русской ис-
тории, исчислявшая свой возраст веками? Что осталось от тех сотен пра-
вославных храмов, которые дали основание историкам назвать Москву зла-
тоглавой?
Храм Христа Спасителя в Москве, вначале был "превращен в очаг культу-
ры и просвещения" [13] Вскоре этот всероссийский памятник-дар Богу от
благодарной России за победу в войне 1812-го года был взорван.
Во имя чего? Для того, чтобы на его месте устроить плавательный бас-
сейн?
На месте храма Христа Спасителя вначале предполагали построить дворец
советов, [14] а на нем или рядом - гигантскую скульптуру (до 100 метров)
Ленина. В ее голове должна была находиться центральная марксистско-ле-
нинская библиотека. Скоростные лифты, проложенные в туловище статуи, по
замыслу архитекторов, должны были доставлять туда марксистов для "науч-
ной" работы.
А что получилось? Старые москвичи помнят. Взорвали [15] на это ума и
силы хватило. Стали закладывать новый фундамент, но многотонные бетонные
блоки тонули в болоте.
Перед войной на этом месте было столько техники, в строительство было
вложено столько средств, что при более рациональном их использовании
можно было бы построить не один многоквартирный дом. Война заставила
прекратить осуществление этой бредовой идеи. Но по окончании войны тех-
ника возвратилась на место. Но фундамент по-прежнему не держался. Тогда
ночами начали готовить котлованы для бассейна - "гениальный" выход из
создавшегося положения был найден.
На место храма, в который были вложены средства со всей России и над
строительством которого трудились лучшие архитекторские и художественные
силы, [16] был построен лягушатник. [17]
До открытия в Андрониковом монастыре музея имени Андрея Рублева (око-
ло 30 лет назад, во время празднования 800-летия Москвы) древние пост-
ройки монастырей служили складами и сараями, были захламлены и изуродо-
ваны перестройками и переделками. [18]
Колокольня, кладбище (вместе с могилой преподобного Андрея Рублева)
снесены.
Когда Мосгорисполком решил снести храм Петра и Павла у Преображенской
заставы (по проекту на этом месте должна была быть станция метро), веру-
ющие подали протест - 3 тысячи подписей. Властям показался этот протест
не заслуживающим внимания. [19] Снесен.
Девичий Рождественский монастырь (основан матерью Дмитрия Донского)
доживает свой век. "До сих пор лучшие помещения - Архангельская церковь
и настоятельский корпус - заняты учреждениями, не имеющими отношения к
музею. [20]
Из 337 храмов Москвы в настоящее время: 40 - открыты, 175 - закрыты и
121 храм за последние 60 лет разрушены. А всего в Москве за годы советс-
кой власти уничтожено более 400 памятников архитектуры. Не в какой-то
"дикий" XV век, а в наши цивилизованные дни.
1) Якушева Н. И., "Сорок сороков". Справочник московских церквей и их
топография на 1915-1967 годы. 2-й вариант с поправками и дополнениями.
Москва, Большая Ордынка, 61. 1977. Машинопись, с. XII-XIII.
2) "Наука и религия". 1977. N 3, с. 35-36.
3) Александровский М., "Указатель московских церквей". М., 1915.
4) Послание Собора Православной Российской Церкви. См. "Церковные ве-
домости". 1917. N 46-47, с. 415-416.
5) Правда, по некоторым сведениям было еще одно богослужение - пас-
хальное, в апреле 1918 года. Помнаркому имуществ республики Е. В. Ора-
новскому Ленин поручил принять представителей особой соборной комиссии
для переговоров об устройстве пасхального богослужения. Вечером 27-го
апреля Орановский изложил Ленину свои соображения по этому поводу:
"Кремль многие считали ограбленным, церкви - оскверненными. Допустить
народ в пасхальную ночь - лучший способ доказать, что на религиозные
чувства мы не посягаем, а главное, мы настолько сильны, что не боимся на
целую ночь сделать Кремль доступным для всех граждан". См. "Наука и ре-
лигия". 1976. N 4, с. 5. Машинопись, с. 247.
Кроме этого, в период фаворитизма 16-го августа 1922-го года, по спе-
циальному разрешению властей, в Успенском соборе Кремля состоялся моле-
бен живоцерковников. См. Левитин А., Шавров В., "История русской церков-
ной смуты". Т. 1. М., 1963. Машинопись, с. 247.
Но так или иначе, вскоре после революции свободный доступ верующих в
Кремль выл прекращен, кремлевские храмы были закрыты и в них перестали
совершаться богослужения.
6) "Церковные ведомости". 1918. N 6, с. 343.
7) Лукин Н. М. (Н. Антонов). "Церковь и государство". Изд. 4. ГИЗ.
М., 1922, с. 50.
8) Платонов Н. Ф., митроп., "Почему я ушел из Церкви". Из неопублико-
ванных записок б. ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник
"Правда о религии". ГИЗ Политической литературы. М., 1959, с. 385.
9) Большой Православный богословский словарь. Сост. Бакулнн Б. С, Т.
5 М., 1978. Машинопись, с. 498.
10) Здесь приводится его список в доработанном виде, по возможности с
указанием точного церковного названия, времени возникновения и адреса.
11) И уж само собой разумеется, что храм - еще древнее, никогда стро-
ительство колокольни не предваряло строительства самого храма.
12) Солоухин В.С., "Письма из Русского Музея". М., 1967, с. 15-17.
13) Платонов Н. Ф., "Православная Церковь в 1917-1937 гг. ", "Ежегод-
ник музея истории религии и атеизма. О преодолении религии в СССР".
Изд-во АН СССР. М. - Л., 1961, с. 270.
