ремонтировали храм. К счастью, мастера оказались порядочными людьми.
Во время ремонта неприятности были у всех, кто какое-либо отношение
имел к храму, даже рядовые верующие, прихожане.
Недавно усилиями той же Севастьяновой было запрещено обновить полы в
храме. Пропал строительный материал, расторгнут договор с рабочими. И
еще одна небезынтересная деталь, связанная с этим храмом.
- Крестины? - Нужно заявление от родителей (так велит Севастьянова).
Поставили в известность Трушина. Он обещал выяснить и все уладить.
Севастьянова:
- Нигде такого нет? - А у нас будет!
Одни храмы - светильники народные, оставлены посреди сел и деревень
запертыми, без служб и пения. Другие, действующие, из которых по причине
лишения священников всякой инициативы верующие люди выносят много хао-
тичного неведения и раздражения. Велик этот список и как много за ним
скрывается рыданий, насилия и несправедливости.
В том, что действующих храмов при советской власти стало "в сотни раз
меньше" атеисты видят показатель роста безбожия. [63]
Днепродзержинские атеисты, например, с гордостью говорят, что в горо-
де нет (1963-ий год) действующих православных церквей. Этот факт препод-
носится как доказательство уменьшения числа верующих. Для антирелигиоз-
ной пропаганды он, конечно, подходит, но каждому ясно, что показатель-то
липовый. [64]
В селах Меркулове и Прудища (Мценский район), приходская церковь во
имя Иоанна Богослова была упразднена еще в 1925-ом году. Тем не менее,
праздник в честь этого святого регулярно отмечается и в настоящее время,
т.е. спустя полтора века. [65]
Давно ли крестьянские общества выделяли из своих угодий и наделов по
33 десятины под будущий храм или для учреждения при Прежней церкви лиш-
него причта, при этом настойчиво умоляли об этом церковное начальство,
как об особой милости для себя? [66]
Теперь у этих людей отняли храм. Люди же не могут выделить надел для
строительства нового храма, потому что земли-то у них надел и разрешения
не получат, хотя тяга к храму в душах остается.
Вот и приходится ездить в храм за десятки, даже сотни километров.
Открытие родного закрытого храма трудно представить при самом богатом
воображении. Но иллюзию эту верующие одного украинского района однажды
пережили.
В один из весенних дней, - описывает корреспондент, - утреннюю тишину
сел Гонятычи, Вербиж и Кагуив Николаевского района Львовской области на-
рушил звон колоколов. К давно закрытой церкви в Вербиж потянулись люди.
Вскоре вся площадь была полна народу.
- Открывают храм Божий, - говорили в толпе.
Церкви в этих селах были закрыты больше десяти лет назад ("иссяк по-
ток верующих", - утверждали атеисты). Но людям хотелось иметь свой храм.
Это желание и собрало народ на площадь в Вербиже. Но звон оказался "пус-
тым".
В настоящее время Русская Православная Церковь, состоящая из 76 епар-
хий (более 70 архиереев), имеет около 7,5 тысяч храмов (и 16 монасты-
рей), [67] согласно светским данным. Цифра наверняка завышена.
Если верить Э.И. Лисавцеву (надо думать осведомленному в этом вопро-
се), в настоящее время в нашей стране около 100 миллионов верующих, [68]
из которых по меньшей мере 50 миллионов - православные. Таким образом, 1
храм приходится приблизительно на 7 тысяч прихожан (на десятки деревень,
расположенных друг от друга иногда за несколько десятков километров), но
атеисты считают, что число храмов соответствует потребностям верующих.
[69] Куда же девать наше мнение?
Во время войны на территории, оккупированной гитлеровцами, действи-
тельно были случаи разрушения ими памятников истории и церковного зод-
чества.
Был разграблен дом-музей П. И. Чайковского в Клину, музей усадьба Л.
Н. Толстого "Ясная Поляна", в сожженной Истре немцы уничтожили домик-му-
зей А. П. Чехова, взорвали великолепный памятник архитектуры XVII века
Ново-Иерусалимский монастырь. [70]
Кстати, люди, на глазах которых это происходило (взрыв в монастыре),
говорят, что это было сделано не немцами, а советскими войсками: отсту-
пая, они взорвали склад боеприпасов, размещенный в монастыре.
"В 13 районах, бывших под оккупацией, фашисты уничтожили 42 церкви,
среди них прекрасные образцы древнего русского зодчества". [71]
Церковный автор в книге "Правда о религии в России" пишет, что Русс-
кая Православная Церковь располагает сведениями о разрушении гитлеровс-
кими войсками более 70 храмов в Московской, Тульской, Калининской и Смо-
ленской областях.
Конечно, это ужасно. Но эти случаи имеют хоть мизерное оправдание:
шла война.
Но Русская Православная Церковь располагает и другими сведениями,
достоверными сведениями о беспримерном в истории нового времени ванда-
лизме, когда в течение одной пятилетки (с 1928-го по 1933-ий год) были
разрушены тысячи церквей. В мирное время! Почему же эти сведения не при-
водит "церковный" автор в "церковной" работе? Почему об этом не говорят
советские историки?
1) "Наука и религия" 1973 N 11, с 59
2) Там же, с 62
3) Там же 1977 N 8, с 5
4) Там же 1973 N 12, с 62
5) "Революция и Церковь" 1919. N 1, с 47 См. Зыбковец В Ф, "Национа-
лизация монастырских имуществ в Советской России" (1917-1921 гг) Изд-во
"Наука" М. 1975, с 86
6) Горев М, "Церковные богатства и голод в России" ГИЗ М, 1922, с 11
7) "Красное знамя" N 255 5 октября 1922 года
8) Шипов Я, "Тихоновская Церковь и Врангель" Исторический очерк Сос-
тавлен на основании архивных документов, найденных в Крыму Изд-во "Крас-
ная новь" Главполитпросвет М, 1923, с 21
9) "Наука и религия" 1978 N 11, с 30
10) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т. 1 М,
Машинопись, с 348
11) Левитин А. Шавров В, "Очерки по истории русской церковной смуты
20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 183
12) "Церковный календарь на 1923 год", с 38
13) "Правда" N 131 15 мая 1923 года
14) Определение пленума ЦК Грузинской КП. "Заря Востока" 19 ноября
1924 года. N 707 См. Гидулянов П.В., "Отделение Церкви от государства"
Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений. М., 1926, с 28-29
15) Ярославский Ем, "10 лет на антирелигиозном фронте" Акц изд-во
"Безбожник", 1927, с 7.
16) "Церковные ведомости" 1918 N 1, с 4
17) Там же, N 13-14, с 434
18) Молодым безбожникам (материалы к комсомольскому рождеству) Сбор-
ник Изд-во "Новая Москва", "Молодая Гвардия" М., 1924, с 21.
19) Гольст Г.Р, "Религия и закон" Изд-во "Юридическая литература" М,
1975, с 86.
20) Ежегодник музея истории религии и атеизма "О преодолении религии
в СССР" Изд-во АН СССР. М. - Л, 1961, с 24
21) Гидулянов П.В., Указ. соч с. 39
22) "Вестник св. Синода" 1927 N 2, с 17 См. Снигирева ЭА., "Полити-
ческая переориентация Русского православия в первое десятилетие советс-
кой власти" (1917-1927 гг) Автореферат диссертации на соиск уч степ.
канд ист. наук. Ленинградский гос унив-т им Жданова, Л, 1974, с 17-18.
23) Платонов Н.Ф., митроп "Почему я ушел из Церкви" Из неопубликован-
ных записок б ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник "Прав-
да о религии". ГИЗ Политической литературы М, 1959, с 392
24) Там же, с 383
25) "Наука и религия" 1968 М. 4, с 83
26) Левичев, "Под маской религии" Брошюра ГИЗ М. - Л, 1929, с 9-10
27) Там же, с 14
28) Сталин И В, "Вопросы ленинизма" М. 1952, с 336 10-479
29) "Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет". 1917-1932. М.. 1932. с
128.
30) Штеле Г. Я., "Восточная политика Ватикана". 1917-1975. Изд-во Р.
Пипер и Ко. Мюнхен-Цюрих, 1975.
31) Там же
32) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения рели-
гии в СССР" Изд. 2. М., 1975, с. 160.
33) Там же.
34) Там же
35) "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов
ЦК". Изд 8 М, 1970, с 397.
36) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М.. 1964, Машинопись, с.
288.
37) Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932. М., 1932, с.
138.
38) Краснов А, "Закат обновленчества". Машинопись, с. 37.
39) Там же. с. 14.
40) Там же. с. 19.
41) Штеле Г. Я., Указ. соч
42) "Журнал Московской Патриархии" 1944. N 12. с. 6.
43) Верт А.. "Россия в войне 1941-1945" М., 1967, с. 502
44) Плаксин Р. Ю, "Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. ".
Изд-во "Наука". М. 1968, с 179.
45) Верт А. Указ соч, с 599.
46) Плаксин Р.Ю. Указ соч, с. 179
47) "Журнал Московской Патриархии". 1946. М. 10. с. 23
48) Митрополит Алексий (Симанский) См. "Журнал Московской Патриар-
хии". 1944 N 12. с 6
49) Левитин А, Шавров В. "Очерки по истории русской церковной смуты
20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 161.
50) "Наука и религия" 1963 N 9, с. 78
51) Левитин А., Шавров В, Указ. соч., с 159
52) "Наука и религия" 1963 N 9, с 78.
53) Там же 1962 N 2, с 35
54) Там же 1963. с 77
55) Левитин А, Шавров В, Указ соч. с 160
56) Там же, с. 324.
57) Там же
58) Там же, с 161
59) См. открытое письмо кировских верующих Патриарху. Июнь, 1966 го-
да.
60) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М., 1964, Машинопись, с.
228-231.
61) Краснов А, "Размышления о России" Заметка. Машинопись.
62) "Наука и религия". 1977 N 2, с. 41.
63) Там же. 1963. N 11, с. 73.
64) Там же, М. 4, с. 9.
65) Там же. 1978. N 11. с. 37.
66) Послание Собора 1917-1918 гг. всем чадам Православной Российской
Церкви "Церковные ведомости". 1917. М. 43-45, с. 400.
67) Большая Советская Энциклопедия. Изд. 3, т. 20, кол. 1442.
68) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения рели-
гии в СССР" М., 1971, с. 9.
69) "О научном атеизме атеистическом воспитании". Справочник для пар-
тийного актива и организаторов атеистической работы. Изд-во политической
литературы М., 1974, с. 30.
70) "Наука и религия". 1977. N 5, с. 31
71) Там же. с. 31.
ХРАМЫ МОСКВЫ.
О Москве говорить особенно тяжело.
Минувшие советские годы, не могли не отразиться на ее облике.
Выросли новые районы, новые магистрали проходят через старые слободы,
остожья, болота. Высотные дома закрывают золотые маковки Много золотых
маковок уступило свое место школам, другие - всего только тротуару или
срезанному углу. А ликвидированная церковь по своему художественному или
историческому значению могла бы служить украшением города, напоминать о
славных людях русского народа, о развитии его эстетических воззрений.
[1]
Москва. Видимо, есть необходимость еще раз вспомнить известную пого-
ворку о "сорока сороков" Сорок - благочиние, благочинный округ в грани-
цах города. Их было 6 (Китайский, Ивановский. Замоскворецкий, Никитский,
Сретенский и Пречистенский). Они насчитывали 213 приходских церквей
(сведения на 1-ое января 1915-го года). К 1917-му году их стало значи-
тельно больше.
Не считая Китайского сорока (всего 13 церквей), в каждой из ос-
тальных, действительно, входило примерно по сорок храмов. Но 1600 церк-
вей ("сорок сороков") в Москве не было.
Площадь Москвы в предреволюционных границах составляла 9.150 гекта-
ров. Таким образом, один православный храм (а в Москве было немало хра-
мов и иных исповеданий - старообрядческих, "инославных", "иноверческих")
- приходился в среднем на 16 гектаров городской территории, считая пус-
тыри и водоемы. [2]
Согласно списку М. Александровского, [3] к 1915-му году Москва насчи-
тывала 568 храмов и 42 часовни, постоянно посещаемых москвичами.
Москва. Мерзости, совершенные по отношению к Церкви и верующим здесь,
достойны скрупулезного отдельного описания. Да, хотя это и мерзости, но
о них надо говорить, их нельзя забывать. Мы можем и должны прощать лич-
ные обиды, но преступления против Церкви не должны быть забыты. Они во-
пиют к возмездию.
В течение ряда дней большевистские пушки обстреливали Московский
Кремль, величайшую святыню России, с его соборами-хранилищами чудотвор-
