активный участник социалистического строительства!" и даже термин придумали
-- [перековка] (именно здесь придумали!).
Это был уже сентябрь 1930-го года -- обращение ЦК ко всем трудящимся о
развёртывании соревнования и ударничества -- и как же заключённые могли
остаться вне? (Если уж повсюду запрягались вольные, то не заключённых ли
следовало в корень заложить?)
Дальше сведения наши идут не от живых людей, а из книги учёного-юриста
Авербаха *(33), и потому предлагаем читателю делить их на шестнадцать, на
двести пятьдесят шесть, а порой брать и с обратным знаком.
Осенью 1930-го года создан был соловецкий штаб соревнования и
ударничества. Отъявленные рецидивисты, убийцы и налётчики вдруг "выступили в
роли бережливых хозяйственников, умелых техноруков, способных культурных
работников" (Г. Андреев вспоминает: били по зубам -- "давай кубики,
контра!"). Воры и бандиты, едва прочтя обращение ЦК, отбросили свои ножи и
карты и загорелись жаждой создать [коммуну]. По уставу записали: членом
может быть происходящий из бедняцко-середняцкой и рабочей среды (а, надо
сказать, все блатные записывались Учётно-Распределительной Частью как
"бывшие рабочие" -- почти сбывался лозунг Шепчинского "Соловки -- рабочим и
крестьянам!") -- и ни в коем случае не Пятьдесят Восьмая. (И еще предложили
коммунары: все их сроки сложить, разделить на число участников, так
высчитать средний срок и по его истечению всех разом освободить! Но несмотря
на коммунистичность предложения, чекисты сочли его политически-незрелым.)
Лозунги Соловецкой коммуны были: "Отдадим долг рабочему классу!", и еще
лучше "ОТ НАС -- ВСЫ, НАМ -- НИЧЕГО!" *(34) Придумано было вот какое
зверское наказание для провинившихся членов коммуны: [запрещать] им выходить
на работу! (Нельзя наказать вора суровее!!)
Впрочем, соловецкое начальство, не столь горячась, как
культвоспитработники, не шибко положилось на воровской энтузиазм, а
применило ленинский принцип: "ударная работа -- ударное снабжение"! Это
значит: коммунаров переселили в отдельные общежития, мягче постелили, теплей
одели и стали отдельно и лучше питать (за счёт остальных, разумеется). Это
очень понравилось коммунарам, и они оговорили, чтоб никого уже не разлучать,
из коммуны не выбрасывать.
Очень понравилась такая коммуна и [не] коммунарам -- и все несли
заявления в коммуну. Но решено было в коммуну их не принимать, а создавать
2-й, 3-й, 4-й "трудколлективы", уже без таких льгот. И ни в один коллектив
не принималась Пятьдесят Восьмая, хотя самые развязные из шпаны через газету
поучали её: пора, мол, пора понять, что лагерь есть трудовая школа!
И повезли самолётами доклады в ГУЛаг: соловецкие чудеса! бурный перелом
настроения блатных! вся горячность преступного мира вылилась в ударничество,
в соревнование, в выполнение промфинплана! Там удивлялись и распространяли
опыт.
Так и стали жить Соловки: часть лагеря в трудколлективах, и процент
выполнения у них не просто вырос, а -- вдвое! (КВЧ это объясняло влиянием
коллектива, мы-то понимаем, что -- обычная лагерная тухта. *(35))
Другая часть лагеря -- "неорганизованная" (да ненакормленная, да
неодетая, да на тяжких работах) -- и, понятно, с нормами не справлялась.
В феврале 1931-го года конференция соловецких ударных бригад постановила:
"широкой волной соцсоревнования ответить на новую клевету капиталистов о
принудительном труде в СССР". В марте ударных бригад было уже 136. А в
апреле вдруг потребовалась их генеральная чистка, ибо "классово-чуждый
элемент проникал для разложения коллективов". (Вот загадка: Пятьдесят
Восьмую с порога не принимали, кто ж им разлагал? Надо так понять:
раскрылась тухта. Ели-пили, веселились, подсчитали -- прослезились, и
кого-то надо гнать, чтоб остальные шевелились.)
А за радостным гулом шла бесшумная работа отправки этапов: из материнской
соловецкой опухоли слали Пятьдесят Восьмую в далекие гиблые места открывать
новые лагеря.
1. И только сами монахи показались ему для Соловков грешными. Был 1908
год, и по тогдашним либеральным понятиям невозможно было вымолвить о
духовенстве одобрительно. А нам, прошедшим Архипелаг, те монахи пожалуй и
ангелами покажутся. Имея возможность есть "от пуза", они в
Голгофско-Распятском скиту даже рыбу, постную пищу, разрешали себе лишь по
великим праздникам. Имея возможность привольно спать, они бодрствовали
ночами и (в том же скиту) круглосуточно, круглогодно, кругловременно читали
псалтырь с поминовением всех православных христиан живых и умерших.
2. Специалисты истории техники говорят, что Филипп Колычев (возвысивший
голос против Грозного) внедрил в XVI веке технику в сельское хозяйство
Соловков так, что и через три века не стыдно было бы повсюду.
3. И пришлось-таки монастырю стоять против англичан в 1808-м, и в 1854-м,
и выстоять, а против никоновцев в 1667-11 предал Кремль царскому боярину
монах Феоктист, открыв тайный ход.
4. Сколько вер разбило в человечестве это тюремное совместительство
христианских монастырей!
5. Государственная тюрьма в Соловках существовала с 1718 г. В 80-х годах
XIX в. командующий войсками С.-Петербургского военного округа великий князь
Владимир Александрович, посетив Соловки, нашел воинскую команду там
совершенно излишней и [[убрал солдат с Соловков]]. С 1903 г. соловецкая
тюрьма прекратила своё существование. (А. С. Пругавин. -- Монастырские
тюрьмы. -- изд. "Посредник". стр. 78, 81.)
6. И на этот пожар тоже ссылался "Антирелигиозная бацилла", объясняя
почему так трудно теперь найти вещественно прежние каменные мешки и пыточные
приспособления.
7. Их убрали с Соловков лишь около 1930 г. -- и с тех пор прекратились
уловы: никто больше не мог той селёдки в море найти, как будто она совсем
исчезла.
8. По-фински это место называется Вегеракша, т. е. "жилище ведьм".
9. В честь председателя московской тройки ОГПУ, недоучившегося молодого
человека:
"Он был студент, и был горняк,
Зачёты же не шли никак."
(из "дружеской эпиграммы" в журнале "Соловец. о-ва", 1929, No. 1. Цензура
глупая была и не понимала, что пропускает.)
10. 1930 г. No. 1.
11. Все ценности с годами перепрокидываются -- и то, что считается
привилегией в лагере Особого Назначения 20-х годов -- носить казённую
одежду, то станет докукой в Особом лагере 40-х годов: там у нас привилегией
будет [[не]] носить казенной, а хоть что-нибудь своё, хоть шапку. Тут не
только экономическая причина, тут и волны эпохи: одно десятилетие видит в
идеале как бы пристать к Общему, другое -- как бы от него отстать.
12. Перетащили сюда ж-д Старая Русса -- Новгород.
13. Не путать с вольным Дегтяревым, начальником войск Соловецкого
архипелага.
14. И тут же оборвалось: как-то показывал сам режим, что не до этих
шуток. В 1929 г. после крупных соловецких событий и общего поворота всех
лагерей к перевоспитанию, журнал возобновился и выходил до 1932 г.
15. А сейчас на камнях, где вот так волокли, в этом месте двора, укромном
от соловецкого ветра, жизнерадостные туристы, приехавшие повидать
пресловутый остров, часами [[кикают]] в волейбол. Они не знают. Ну, а если б
знали? Да так же бы и [[кикали]].
16. Соловецкий приём, странным образом повторенный на катынских трупах.
Кто-то вспомнил -- традицию? или свой личный опыт?
17. Вот немногие соловчане, сохранённые памятью уцелевших:
Ширинская-Шахматова, Шереметева, Шаховская, Фитцтум, И. С. Дельвиг,
Багратуни, Ассоциани-Эрисов, Гошерон де ла Фосс, Сивере, Г. М. Осоргин,
Клодт, Н. Н. Бахрушин, Аксаков, Комаровский, П. М. Воейков, Вадбольский,
Вонлярлярский, В. Левашов, О. В. Волков, В. Лозино-Лозинский, Д. Гудович,
Таубе, В. С. Муромцев. Бывший кадетский лидер Некрасов (он ли?). Финансист
проф. Озеров. Юрист проф. А. Б. Бородин. Психолог проф. А. П. Суханов.
Философы -- проф. А. А. Мейер, проф. С. А. Аскольдов, Е. Н. Данзас, теософ
Мёбус. Историки Н. П. Анциферов, М. Д. Приселков, Г. О. Гордон, А. И.
Заозерский, П. Г. Васиенко. Литературоведы Д. С. Лихачев, Цейтлин, лингвист
И. Е. Аничков, востоковед Н. В. Пигулевская. Орнитолог Г. Поляков. Художники
Браз, П. Ф. Смотрицкий. Актёры И. Д. Калугин (Александринка), Б.
Глубоковский. В. Ю. Короленко (племянник). В 30-е годы уже при конце
Соловков здесь побывал и о. Павел А. Флоренский.
18. Как поживаете?
19. Интересно, как на заре Архипелага с того самого начинают, к чему
вернёмся и мы в поздних Особых лагерях: с удара по стукачам.
20. Необычно название горы и скита, оно не встречается нигде больше. По
преданию (рукопись XVIII века, Государст. Публич. Биб-ка, Соловецкий
патерик) 18 июня 1712 г. иеромонаху Иову под этою горой во время ночного
молитвенного бдения явилась Богоматерь "в небесной славе" и сказала: "сия
гора отселе будет называться Голгофою и на ней устроится церковь и
Распятский скит. И убедится она страданиями неисчислимыми". Так назвали и
построили так, но более двухсот лет предсказание казалось холостым, не
предвиделось ему оправдаться. После соловецкого лагеря этого уже не скажешь.
21. Сборник "От тюрем...", стр. 115
22. "Соловец. о-ва", 1930 г., No. 2-3, стр. 56--57.
23. Там же, стр. 57.
24. Г. Фридман -- "Сказочная быль", журн. "Соловец. о-ва", 1930, No. 4,
стр. 43-44.
25. О, Бертран Рассел! О, Хьюлет Джонсон! О, где была ваша пламенеющая
совесть [[тогда]]?
26. Всегда у нас [[как никогда]], слабее не бывает.
27. Журн. "Соловец. о-ва", 1930, No. 2-3, стр. 60.
28. И её вы тоже не читали, сэр Бертран Рассел?..
29. Гепеушница, спутница Горького, тоже упражняясь пером, записала так:
"Знакомимся с жизнью Соловецкого лагеря. Я иду в музей... Все едем на
"Секир-гору". Оттуда открывается изумительный вид на озеро. Вода в озере
холодного темно-синего цвета, вокруг озера -- лес, он кажется заколдованным,
меняется освещение, вспыхивают верхушки сосен, и зеркальное озеро становится
огненным. Тишина и удивительно красиво. На обратном пути проезжаем
торфоразработки. Вечером слушали концерт. Угощали нас местной соловецкой
селедочкой, она небольшая, но поразительно нежная и вкусная, тает во рту".
-- "М. Горький и сын". изд-во "Наука", М., 1971, стр. 276. (Примечание 1972
г.)
30. Журн. "Соловец. о-ва", 1929, No. 1, стр. 3 (В собрании сочинений этой
записи нет.)
31. Жалкое поведение Горького после возвращения из Италии и до смерти я
приписывал его заблуждениям и неуму. Но недавно опубликованная переписка
20-х годов даёт толчок объяснить это ниже того: корыстью. Оказавшись в
Сорренто, Горький с удивлением не обнаружил вокруг себя мировой славы, а
затем -- и денег (был же у него целый двор обслуги). Стало ясно, что за
деньгами и оживлением славы надо возвращаться в Союз и принять все условия.
Тут стал он добровольным пленником Ягоды. И Сталин убивал его зря, из
перестраховки: он воспел бы и 37-й год.
32. В какой-то из приёмов был расстрелян и Курилко.
33. И. Л. Авербах -- "От преступления к труду", под ред. Вышинского,
изд-во "Советское законодательство", 1936.
34. Этот лозунг, уже вполне зрелый, достоин был, пожалуй, и всесоюзного
распространения.
35. Меня корят, что надо писать туфта, как правильно по-воровски, а туХта
есть крестьянское переиначивание, как Хвёдор. Но это мне и мило: туХта
как-то сроднено с русским языком, а туфта совсем чужое. Принесли воры, а
