Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Религия - Андрей Мишин Весь текст 157.98 Kb

Перспективы в Новой Жизни

Предыдущая страница Следующая страница
1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
ховными людьми. Но хотя количество мудрых и неразумных дев в притче рав-
ное, "мудрых" окажется гораздо меньше, чем "неразумных", но об этом пой-
дет речь позже, а сейчас нужно просто сказать, что  равноценность  в  их
количестве указывает нам на две четких категории людей среди Божьего на-
рода и на то, что они друг от друга ничем не отличаются, кроме  содержи-
мого своего сердца. Итак, притча призывает нас к  тому,  чтобы  внутрен-
ность нашего сердца была заполнена, ни чем иным, как только  Святым  Ду-
хом, а следующая притча, к которой мы все еще никак не можем приступить,
отображает нам то, на каких условиях Господь будет заполнять Своим Духом
это наше пустое (Отк. 3:17) сердце, как нам можно стать  этими  "мудрыми
девами", где приложить свои усилия (Мф. 11:12).
 
   "Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни  часа,  в  который
придет Сын Человеческий. Ибо Он поступит как человек, который, отправля-
ясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: И  од-
ному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе;
и тот час отправился.
 
   Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие
пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два;
получивший же один талант пошел и закопал его в землю  и  скрыл  серебро
господина своего.
 
   По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует от них отче-
та. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и го-
ворит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов  я
приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб!
в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господи-
на твоего".
 
   Подошел также получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта
ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел  на  них".  Господин  его
сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над мно-
гим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
 
   Подошел и получивший один талант и сказал: "господин!  я  знал  тебя,
что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не  рассы-
пал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое".
 
   Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты  знал,
что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало те-
бе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое  с  прибылью;
итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всяко-
му имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется  и  то,  что
имеет" (Мф. 25:13-29).
 
   Итак, что такое талант и какого его духовное значение? Талант,  нахо-
дим сноску, это "вес серебра", то есть деньги,  значит,  духовный  смысл
этого слова заключается в духовных ценностях. Как  и  рабам  из  притчи,
этот небесный дар вручен нам для приумножения. Но сегодня многие люди по
своему человеческому представлению или по общепринятому мнению  называют
талантами земные способности и дары, даже приобретенные с рождения.
 
   Сомневаюсь, что действительно это Господь ценит в нас,  Он  не  может
любить нас за наши дарования, потому что Сам их и дает, а если Он  любит
так, то только не верующих тогда, потому что они, по  словам  ап.  Павла
(1Кор. 1:26), не отличаются особой даровитостью в сравнении с  миром.  А
если люди мира сего имеют талантов больше, чем Божии дети, значит,  Гос-
подь не придает этому особое значение, и, тем более, это не  может  быть
Его ценностью, а ведь в притче речь идет  об  имуществе  господина  (Мф.
25:14,27). Но если Вас это не убеждает, то давайте посредством метода от
противного увидим обратное или, во всяком случае, рассмотрим веское  ос-
нование в противовес своим прежним человеческим понятиям.
 
   Итак, в притче мы находим, что хозяин  поручает  имение  свое  только
своим слугам, пускай даже и неверным, и если считать талантами  плотские
дарования, такие как голос, мудрость и т.д., то нужно признать, что  ими
обладают люди преимущественно мирские, о которых никак  нельзя  сказать,
что они Божии рабы или Его служители. И другое: если принимать за значе-
ние талантов мирское понимание или, хотя бы, такое, как особый Божий дар
для выполнения какого-либо Его дела,  то  спасение  верующего  тогда  по
смыслу притчи будет зависеть от использования в деле этого дара, и тогда
мы снова приходим к циклически возвращающейся  проблеме  спасения  через
дела, теперь уже, в делах Евангелизации. А если принять таланты  за  не-
бесные сокровища, за новый свет и открытую истину, то все  сразу  встает
на свои места и единогласно подтверждается духом всего Евангелия.
 
   Итак, у каждого из нас есть истина в меру открытого нам света, теперь
уже зависит от нас, употребим ли мы ее в дело или нет, то есть, воплотим
ли практически ее в своей жизни, до конца  ли  последуем  открытому  нам
свету, или по своей духовной трусости равнодушно отсидимся где-нибудь  в
стороне, как сделал тот раб, который зарыл свой талант. Многие христиане
сегодня поступают точно так же: они "зарывают" истину с глаз долой, убе-
гая от открытого света, им не нравится то, что он их тревожит, производя
в человеческом сердце болезненное очищающее влияние, и так еще поступают
потому, что боятся Бога (Мф. 25:25),  они  так  боятся  за  свою  вечную
жизнь, что принимают позицию консерватизма: "что получил,  то  и  отдам"
"вот тебе твое" (Мф. 25:25), так они страхуют себя  от  риска  потерпеть
крах в своих духовных "финансовых операциях".
 
   Но когда приходит хозяин, раб, имеющий один талант, получает от  него
упрек: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и  соби-
раю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро  мое  торгую-
щим, и я пришед получил бы мое с прибылью" (Мф. 25:26-27). Если  он  сам
не пошел по пути прогресса, то хотя бы не препятствовал тем, которые уже
последовали открытому им свету, они и получают прибыль в новых открытиях
Божеского Естества уже здесь и при встрече со  своим  Господином:  "Итак
возьмите у него талант и дайте имеющему  десять  талантов,  ибо  всякому
имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что  име-
ет" (Мф. 25:28-29).
 
   Ошибочно будет считать любовь и другие духовные плоды этими  таланта-
ми, которые через благодать даны нам Господом. Плоды Святого Духа это не
дары, это уже результат воплощения открытого света в нашей  практической
жизни. И познать его мы сможем только после того, как пожертвуем  собой,
своими интересами и желаниями, и примем своей целью жизни цель  открытую
нам Господом. Лишь тогда будет уместно рассуждать о каких-либо  духовных
плодах, вернее, о них уже не надо будет говорить, потому что мы будем их
иметь. А пока получается только так, что верующие об этом много говорят,
но ничего не имеют помимо любезного лицемерия; должно быть, желаемое без
ущерба для них хорошо заменяет действительное 6...
 
   Плоды Святого Духа не даются, а зарабатываются (Отк. 3:18), их  нали-
чие в нашем сердце очевидно лишь тогда, когда там живет и действует Свя-
той Дух, а Он, как мы уже говорили, пребывает в  нас  на  условии  нашей
верности, и кто "в малом был верен" (Мф. 25:21), тому Господь доверит  и
многое, что Он еще имеет в Себе. "Ибо всякому имеющему дастся и приумно-
жится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29).
 
   "...а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29)  а  что  же
может неимеющий иметь, что от него бы потом отнялось? Парадокс, неправда
ли: неимеющий, но имеет?! Но, однако, такое явление имеет место  в  пос-
леднее время истории Божьего народа: "Ибо ты говоришь: "я богат,  разбо-
гател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и  жалок,
и нищ и слеп и наг" (Отк. 3:17). И вот то, к чему он шел все это  время,
к чему стремился, ради чего и пренебрег новым светом, боясь оказаться  в
лжеучении, это у него и отнимется. И интересно будет узнать еще, что эта
мысль в другом месте звучит так: "Итак наблюдайте, как вы слушаете; ибо,
кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и  то,  что
он думает иметь" (Лк. 8:18).
 
   Все церковное христианство  живет  сейчас  только  тем,  что  "думают
иметь" вечность, а того хуже, земные богатства, человеческие ценности, и
вся практическая сторона их жизни это только мечтание о Небесном Царстве
7, и поскольку они о нем только "думают", но не идут к нему (Христос  же
говорил обратное: следовать за Ним, а не выражать свое  желание),  то  и
христианство получается у них все надуманное. И вот, представьте, прихо-
дит Христос, и что Он делает? Он лишает их долгожданной надежды, говоря:
"не знаю вас" (Мф. 25:12), и вместе с этим тех  благ,  которыми  они  на
земле жили, хотя и ожидали Христа 8. Теперь это благополучие будет отда-
но другим (Мф.  25:28;  Лк.  16:25),  чтобы  оно  служило  им  средством
дальнейшей жизни для своего Господа.
 
   Вот и все, что касается работы Бога в нашем сердце. В Библии мы чита-
ем, что Божий Дух является "перстом" Господа в работе над тайниками  на-
шей души (сравнить Мф. 12:28 и Лк. 11:20). И духовное участие человека в
этой невидимой работе гораздо важнее простого соблюдения десяти  запове-
дей, так как именно такая работа закладывает в  человеке  фундамент  для
произведения видимых плодов совершенства в мрачном и немощном человечес-
ком естестве.
 
   Дело Отца через Святого Духа это не работа столяра над  бревном,  она
проходит с нашим участием, с нашим абсолютным настроем на  голос  Божий.
Иисус называет такую работу учебой: "У пророков написано: "и  будут  все
научены Богом". Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне"
(Ин. 6:45). От ученика требуется не только покорность, но и усидчивость,
и только тогда учеба будет полноценной. Усидчивость на волне Божьего го-
лоса обеспечит нам хорошие беседы с Богом, понимание Писаний и Его воли.

   Иисус подчеркивает важность дела Святого Духа в человеческом  сердце:
"Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Ме-
ня; и Я воскрешу его в последний день" (Ин.  6:44).  Нет  другого  дела,
из-за которого и по причине которого человек  становится  верующим,  как
только работа Святого Духа, она же является и причиной спасения человека
в воскресении мертвых. Это же можно сказать и о нашем следовании за  Ии-
сусом: именно Господь должен являться причиной всех наших дел и стремле-
ний, если мы пришли к Богу откликнувшись на зов Его Духа,  то  и  должны
продолжать этот путь поиска духовных сокровищ, а не искать теперь, как и
раньше в мире, своего.
 
   Другого пути нет! Любое другое основание  следования  за  Иисусом  не
состоятельно. Тот, кто идет к Нему за спокойствием, выручкой или  легким
удовлетворением своих нужд, а не потому, что Он Истина и Смысл 9,  также
и отойдет от Него, как бы мы ни старались его завлечь.  Когда  семьдесят
учеников отходили от Христа,  Он  говорил:  "Дух  животворит,  плоть  не
пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; но есть
из вас некоторые неверующие. И сказал: для того-то говорил  Я  вам,  что
никто не может придти ко Мне, если не дано будет ему от Отца Моего" (Ин.
6:63-65).
 
   Примечание
 
   "Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я  знал  тебя,
что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не  рассы-
пал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое".
   Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты  знал,
что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало те-
бе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое  с  прибылью"
(Мф. 25:24-27).
   Вы, наверное, обратили внимание, что раб, скрывший свой талант, обви-
няет своего господина в жестокости. Почему? Ведь сейчас все только и го-
ворят о Божией любви, и если люди мира еще иногда как-то ожесточаются на
Бога, то верующие никогда не изменяли своему понятию: "Бог есть любовь".
Предыдущая страница Следующая страница
1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (2)

Реклама