шение у них будет сейчас к Его последователям? Если даже в случае вер-
ности царя народ оставался непомилованным, то как можно рассчитывать на
то, что мы будем спасены с авторитетом или в сообщности с верующими?
Тогда, беря в учет все происшедшее ранее, можно ли продолжать слепо ве-
рить в то, что большинство идет верным путем, когда оно даже во времена
Моисея умудрялось отступать от Бога? По этому поводу было сказано: "Не
следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству
от правды" (Исх. 23:2), и эти тексты обращены к Божиему народу.
А если все верующие ученики Христа (Лк. 14:27), тогда они должны
"иметь любовь между собою" (Ин. 13:35), но она у них проявляется только
к некоторым, чем и выдает себя, что человеческая. Дети же Божии не обЦе-
диняются на общих интересах и недуховных взглядах, в центре у них лич-
ность Христа, и из этого центра исходят понимание, согласие, действие. И
думаете Вы, что эти люди руководители или лидеры Божьего стада? Нет, в
отношении руководства церкви Господь уже решил: "И Ангелу Лаодикийской
церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало
создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты
был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то из-
вергну тебя из уст Моих" (Отк. 3:14-16).
"Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных,
а мало избранных" (Мф. 20:16). Мы уже касались с вами понятия избранных,
тех, которые любят Бога и являются Его любимыми детьми. Так вот, будет
еще уместным сказать, что таких людей мало. В контексте мы понимаем, что
много тех, которые пришли: "много званных", они уже есть, они перед нами
их много. Конечно, много и тех, которые не пришли, а может и пришли, но
не туда, но это никак не умаляет того, что званных Богом тоже много.
Итак, "много званных, а мало избранных".
Но проблема избрания это уже их проблема с Богом, скажете Вы, а нам
нужно проповедовать Евангелие. Да, избрание это выбор человека, но разве
Бог не возлагает на нас миссии предупредить званных, чтобы они выглядели
достойно? В притче Иисуса о брачном пире, где есть точно такой же текст:
"Ибо много званных, а мало избранных" (Мф. 22:14), Господь посылает Сво-
их рабов прежде всего к званным, к тем, которые признали истину и уверо-
вали в Него. Так исполняется Его поручение о проповеди: "идите наипаче к
погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:6). Правильное количественное
созревание церкви наступит только после "позднего дождя" через излитие
силы Святого Духа. Количественно поспевшим Божий народ можно будет наз-
вать только в канун вести: "выйди от нее (блудницы), народ Мой, чтобы не
участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Отк. 18:4). И
раньше своего срока люди не придут все равно. Так не рискуем ли мы неп-
равильным отношением к Божиему делу потерять то, что уже имеем, а вместо
этого любой ценой привести не тех? Конечно, Бог найдет Своих, и они не
будут потеряны, так как Он найдет других, кто мог бы предупредить зван-
ных, но мы из-за своего тщеславия, которое удовлетворяется в пополнении
количества прихожан, сами будем отвергнуты. Неужели Вы хотите этого?
"Остаток обратится, остаток Иакова к Богу сильному". В данное время
Божий народ нуждается в обращении, а те, которые не пришли сегодня, от
всей ли души прийдут завтра? "И если праведник едва спасается, то нечес-
тивый и грешный где явится? Ибо время начаться суду с дома Божия; если
же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Бо-
жию?" (1Пет. 4:18,17). "Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, столько,
сколько песку морского, только остаток его обратится".
Какова же была реакция званных, когда к ним пришли рабы от Царя звать
их: "и не хотели придти" (Мф. 22:3). Но Царь посылает к ним вторично:
пир изобилует духовной пищей, Он предлагает им самое лучшее. И что же?
"Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю
свою; прочие же, схвативши рабов Его, оскорбили и убили их" (Мф.
22:5,6). Легко расправиться с теми, кто лишен и силы, и человеческой
власти, и рабы от Царя прийдут к нам именно в таком обличии. Мы их уви-
дим в качестве рабов, они будут подвластны Богу, а не теми, кто властву-
ет.
Итак, званных не интересует слово, они разбогатели и ни в чем не име-
ют нужды (Отк. 3:17). Они расходятся: кто на торговлю, кто на работу,
кто на миссионерское поле, а у других семья. Но есть также и те, кто
приходит на этот пир, и как ужасно, что среди них есть тот, кто не одет
в брачную одежду. Нет, в притче не говориться, что хозяин предлагает
приглашенным свои одежды. Возможно, этот человек просто не захотел тра-
титься на приобретение (Отк. 3:18) этих брачных одежд, надеялся, что его
примут на пир таким, ведь после отказа званных Царь зовет всех без раз-
бора. И другое, у Господина, звавшего на пир, совершенно другие предс-
тавления относительно торжеств, Он приглашает людей на встречу с Жени-
хом, а не для бурного развлечения, поэтому взоры всех должны быть сосре-
доточены на Его Сыне. Человек же, явившийся на пир в наряде собственного
покроя, привлекает к себе внимание. Наверное, своим парадом он решил
разбавить христианское однообразие... Да, он по-прежнему ищет своего.
Что же ему делать, пока еще не пришел Жених, ведь он уже находится у Ца-
ря в том, что подсказало ему собственное тщеславие и житейская мудрость?
И неужели ему теперь нужно возвратиться за одеждой для брака? "Истинно
говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в
Царство Небесное" (Мф. 18:3).
Читая притчу о брачном пире по Евангелию от Луки, мы находим, что
брачный пир это не что иное, как ужин (14:16). Итак, почему пир проходит
не во время завтрака, почему это не обед, а именно ужин? "И когда насту-
пило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все
готово" (Лк. 14:17). Ужин совершается вечером, мы же сейчас также живем
в вечернее время, на закате истории человечества перед вторым пришестви-
ем Христа. И "время ужина" уже "наступило", время звать званных, так как
с них начнется суд. И тем, которые остыли от честолюбия Лаодикии и обра-
тились, к холодным христианам, Христос говорит такие слова: "Бодрствуй и
утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были
совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и
покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и
ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Побеждающий облечется в бе-
лые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его
пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" (Отк. 3:2,3,5).
Перспектива вторая:
НЕ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЭТИМ МИРОМ
"Если бы вы были от мира, то мир бы любил бы свое; а как вы не от ми-
ра, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Ин. 15:19).
Господь взял нас от мира, как же нам возвращаться туда? Как же снова
порабощаться его заботами и угождением похотливых человеков? Господь
внес существенное разделение между нами и миром, и не получается ли так,
что мы часто пытаемся сгладить его, встав под одно ярмо с неверными?
Разве у нас те же цели, чтобы обЦединяться с неверующими, или одни прин-
ципы, чтобы с ними дружить? Нам должны быть чужды интересы мира, и никак
нельзя отрекаться от этого, подобно Петру: "я не знаю Его".
"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле?" говорил Христос, "нет,
говорю вам, но разделение" (Лк. 12:51). А многие христиане еще рассчиты-
вают на этот мир, в числе которых находитесь и Вы. Каждый человек не хо-
чет иметь неприятностей с людьми, которые входят в круг его тесного об-
щения в этом мире, а также желает продолжать прежние человеческие отно-
шения с дорогими ему людьми, поэтому и стремиться находиться с ними в
мире, а Бога использует, чтобы сделать этот союз совершенным. Но совер-
шенства в привязанности к людям быть не может, поскольку удовольствие и
радость, что получает человек от общения с другим, сами по себе уже гре-
ховны, и почвой к человеческим взаимоотношениям является эгоизм. А на
все желания жить в согласии с теми, кто сегодня не находиться на стороне
Христа, Господь говорит "нет", указывая на разделение, которое Он прино-
сит в среду недуховных людей. Если мы идем стопами Христа и не ищем че-
ловеческой поддержки и одобрения, то увидим пагубность своих стремлений
в жизни для общества или для конкретно взятых людей и услышим голос Спа-
сителя, открывшего в Себе доступ к полноценным взаимоотношениям со Своим
Отцом.
Подобные стремления: быть понятыми в мире, одобренными, пагубны, по-
тому что влекут за собою зависимость от его влияния, подавляя, тем са-
мым, христианскую свободу 37. Но человеку лучше оставаться в рабстве,
его человеческой природе претит та духовность, к которой он призван во
Христе, он упорно сопротивляется тому разделению, о котором Христос го-
ворит: "Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и
дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против
свекрови своей" (Лк. 12:53).
Обратите внимание на эти слова, в них сказано, что, как неверующие,
так и последователи Христа, будут "против" своих близких. А почему? Про-
тив чего станут верующие? Они выступят против мнения и давления людей.
Своим примером независимого следования за Богом они бросят вызов душев-
ным, человеческим устоям этого мира. А что мешает Божиим последователям
уже сегодня сделать этот выбор "против"? Они еще любят этот мир: маму,
папу, семью, работу, любовью человека, а не Христа (Мф. 12:48-50; Лк.
11:27,28); в конце концов, они, как Петр, боятся нарушить взаимоотноше-
ния с людьми еще по той причине, что зависимы от мира материально. И все
же, нужно уходить от туда, где нас вынуждают поступаться с Божиими прин-
ципами, и если мы делаем это ради Бога, то Он и обеспечит нас в наших
нуждах, как Он поступил с Израилем, который вышел из Египетского плена.
Бог накормил его манной, а потом дал ему землю других народов. И Вы не
верите, что это будет с Вами? Так значит, Вы не верите Писанию и Самому
Богу?! У каждого человека есть возможность зависеть только от Бога, и Он
не оставит Своих детей и "подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий
пришед найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8).
Люди не имеют сегодня веры и любви к Богу, поэтому говорят о мире с
миром, читают проповеди о том, что Христос приносит любовь и согласие в
семью, и никто не упоминает о разделении и о выборе "против", который
должен сделать каждый Его последователь: "Если кто приходит ко Мне, и не
возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а
притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк.
14:26).
Неудивительно, что когда мы отказываемся идти на поводу у этого мира
и принимаем водительство Божие, мир начинает нас ненавидеть. И хорошо,
потому что это свидетельствует о том, что "Я избрал вас". "Если бы вы
были от мира, то мир любил бы свое": мир любит только то, что принадле-
жит ему, и только того, кто имеет с ним общие интересы. И если мир любит
нас, то мы глубоко пали (Лк. 6:26). Часто христиане стараются обЦеди-
ниться с миром и показать себя пред ним незапятнанными, и так поступают
для того, чтобы привлечь людей в церковь. Но и это не является справед-
ливым отношением к миру в очах Божиих. Господь говорит о людях, которые
ищут одобрения общества: "Вы выказываете себя праведниками пред людьми,
но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Бо-
гом" (Лк. 16:15). Все человеческие принципы и интересы в глазах Бога
мерзость, и горе нам, если мы будем их поддерживать. И если Вы еще наде-
етесь быть в хороших отношениях с этим миром и иметь неплохую репутацию
