10:21-23).
От чего и куда обратится остаток? От ложного учения? Он создаст свою
новую церковь? И кто обратит его? Эти вопросы уже имеют ответы, ответы
истории Божьего народа, которая записана в Библии "в наставление нам,
достигшим последних веков" (1Кор. 10:11).
"Восьми лет был Иосия, когда воцарился... И делал он угодное в очах
Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни
направо, ни налево" (4Цар. 22:1,2). И вот, нечто удивительное происходит
в жизни Иосии, царя Иудейского: при восстановлении дома Господня по его
указу, находят книгу закона Моисеева и читают ее пред царем. "Когда ус-
лышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои. Пойдите, вопро-
сите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной
книги; потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то,
что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с
предписанным нам" (4Цар. 22:11,13).
Дело в том, что царствованию Иосии предшествовало время отступничест-
ва, нечестивое правление Манасии, который "завлек Иуду в грех делать не-
угодное в очах Господних" (4Цар. 21:16). В связи с этим и было встрево-
жено сердце царя, поскольку по пророчеству закона Моисеева за непослуша-
ние следовало ожидать исполнения слов проклятия, сказанных в законе, о
чем и предвозвестили во дни Манасии Господни пророки: "За то, что сделал
Манасия, царь Иудейский, такие мерзости, хуже всего того, что делали
Аморреи, которые были прежде него, и ввел Иуду в грех идолами своими, за
то, так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иеру-
салим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того"
(4Цар. 21:11,12).
И посланные возвращаются к Иосии с ответом: "Так говорит Господь: на-
веду зло на место сие и на жителей его, все слова книги... А царю Иу-
дейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Гос-
подь, Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: так как смягчилось
сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на
место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и
ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, гово-
рит Господь. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен бу-
дешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия,
которое Я наведу на место сие" (4Цар. 22:16-20).
Многим отличился Иосия в своем царствовании: идолы были уничтожены,
жертвенники их разрушены, волшебники и жрецы убиты, кроме того, царь
собрал народ и заключил завет с Господом, после чего была пасха, "как
написано в книге завета; потому что не была совершена такая пасха от
дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и ца-
рей Иудейских" (4Цар. 23:21-23). Поэтому по смерти его было сказано, что
"подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу
всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своим, по всему
закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему. Однако ж Господь
не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду
за все оскорбления, какими прогневал Его Манасия. И сказал Господь: и
Иуду отринул от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей
Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: "будет имя Мое
там"" (4Цар. 23:25-27).
Несмотря на посвящение Иосии и обновление завета с Богом, народ все
еще оставался во грехе, хотя имел истинное представление о Боге. Не цари
стали причиной разорения Иерусалима, а народ, который не был обращен к
своему Богу. Духовное влияние Иосии не уничтожило неверия, оно произвело
лишь внешние перемены, что не могло отложить приговор, о котором Господь
сказал: "и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну
город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: "будет
имя Мое там"" (4Цар. 23:27).
Но может ли быть так, чтобы Божий народ был отвергнут? Давайте разбе-
рем этот вопрос на примере с Израилем, которому проповедовал Илия, и о
котором Господь говорит как об отверженном. И на самом ли деле это было
так? Илия говорит об Израиле Богу: "ибо сыны Израилевы оставили завет
Твой, разрушили жертвенники Твои, и пророков Твоих убили мечем; остался
я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее" (3Цар. 19:14).
Благодаря проповеди пророка в народе уже произошло определение, и те,
кто вчера были, как "хромлющие на оба колена" (3Цар. 18:21), сегодня
"оставили завет Твой". Участь Израиля решена, Господь отверг его, но до-
бавляет: "Впрочем Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех
сих колена не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его"
(3Цар. 19:18). Апостол Павел, впоследствии, так комментирует этот слу-
чай: "Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знае-
те, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на
Израиля, говоря: "Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разру-
шили; остался я один, и моей души ищут". Что же говорит ему Божеский от-
вет: "Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена
пред Ваалом". Так и в нынешнее время, по избранию благодати сохранился
остаток" (Рим. 11:2-5).
"Так и в нынешнее время, по избранию благодати сохранился остаток"
эти слова имеют прямое отношение к нам. Почему? Разве к нам относятся
слова: "и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну
город сей Иерусалим..."? В Откровении в 3 главе 16 тексте Господь гово-
рит об этом же в словах: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то
извергну тебя из уст Моих", и говорит Он это к Лаодикии церкви нашего
периода. Обратите внимание, чем отличается это свидетельство Христа от
предупреждения другим церквям (Отк. 2:5,16; 3:3) тем, что приговор уже
вынесен. Мы не можем переменить уже определенного Богом, но, подобно Ио-
сии, можем смягчить сердце свое и смириться пред Господом, чтобы, как
ему, составить исключение, или остаток, который обратится от своих идо-
лов к Богу и возлюбит Его всем сердцем, всею душою и всеми своими силами
(4Цар. 23:25).
Но разве похоже служение Богу в наше время на отступничество? Во дни
Иосии также был расцвет духовности и нравственности, однако, это не пе-
ременило Божьего решения, Ему не нужны видимые перемены и внешнее служе-
ние, о чем Ангел Лаодикийской церкви говорит: "Я богат, разбогател и ни
в чем не имею нужды" (Отк. 3:17), Господь желает от нас полного личного
посвящения, чтобы мы, как Иосия, ходили путями Давида и не уклонялись
"ни направо, ни налево" (4Цар. 22:2), и тогда мы будем являться избран-
ными по Его благодати (Рим. 11:5).
Господь на протяжении истории человечества всегда сохранял Свой оста-
ток. Даже тогда, когда Он отверг Иудеев и предал Иерусалим и храм ист-
реблению, нашлись люди, которые пошли по Его определению в плен, и среди
них был Даниил и трое его "верных Богу" друзей, и те условия, в которые
они попали, только содействовали возрастанию и укреплению их духовности.
Остаток был всегда, и количественно он очень отличался от Божьего на-
рода. Например, во дни Моисея он составил два человека: Иисус Навин и
Халев, а во дни Илии остатком со всего Израиля были семь тысяч мужей, и
Илия знал его число, хотя и не знал этих людей лично. Подобно ему, мы
знаем об остатке последнего времени это "сто сорок четыре тысячи искуп-
ленных от земли" (Отк. 14:3). Вы думаете, что это мало? Когда Вы пойдете
путем Илии, Вам так не покажется, еще скажете Богу его словами: "остался
я один" такой, "и моей души ищут".
А что Господь говорит о пути, по которому Он предлагает идти нам?
"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ве-
дущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь,
ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:13,14).
Прежде всего, много тех, кто просто не находит пути к жизни и врат, о
которых Христос говорит: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасет-
ся..." (Ин. 10:9). Врата настолько тесны, что даже, находясь в церкви,
человек может не найти их и не заметить эту Дверь и того пути, по кото-
рому нужно идти, потому что он так отягчен заботой о ближних и своим
служением Богу, что не может посмотреть на Иисуса и выбрать время, чтобы
сменить свой курс. И так идет, как идется, по привычному, понятному и
свободному пути в погибель, по которому идут и другие такое множество,
что они убеждают человека в его верности. Но путь и дверь, о которых го-
ворит Господь это не христианское служение, не благочестивая жизнь и де-
ла милосердия, не песни по вечеринкам, это Он Сам, и если мы не соедине-
ны с Ним, то никакая иная дружба не принесет нам никакой пользы.
И находим, что эта дверь, эти врата тесны еще в том смысле, что не
каждого вмещают, и если мы захотим иметь взаимоотношения с Богом, то в
эту дверь войдет только то, что Ему угодно. Да и путь за вратами "уз-
кий", на нем не умещается полнота наших человеческих взглядов и предс-
тавлений, существует только одно понятие то, что открывает Бог, и, сле-
дуя по этому пути, мы должны принять "узость" Его представлений. Но вер-
немся к тем, кто идет по широкому пути. Здесь умещаются все: и музыкант,
и философ, грешный и праведный человек, каждый со своей жизнью, принци-
пами и взглядами, идут и ничего не подозревают; идут как на демонстра-
ции, плечом к плечу, лица у всех самоуверенные, и порой удивленно воск-
лицают: как? разве мало спасенных?
Иисусу однажды задали такой вопрос: "Господи! неужели мало спасающих-
ся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказы-
ваю вам многие поищут войти и не возмогут . Когда Хозяин дома встанет и
затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить:
"Господи! Господи! отвори нам". Но Он скажет вам в ответ: "не знаю вас,
откуда вы"" (Лк. 13:23-25).
Разве мало уверенности у этих людей в том, что их путь верный, что
они спасены? И они находятся среди многих, кто также является верующим и
ищет Бога. Но Хозяин их не знает... "Тогда станете говорить: "Мы ели и
пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты"" (Лк. 13:26). Эти люди
пользовались Божиими благословениями, они всегда с благодарностью ели и
пили пред Его лицом. В конце концов, они находятся в истинном учении,
ведь "на улицах наших учил Ты". "Но Он скажет: "говорю вам: не знаю вас,
откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды"" (Лк. 13:27). Хотя
верующие утверждают, что они знают Его, Своего Господина, Он уверяет,
что не знает их. Как так получается? Чему они верили, надуманному? Да,
но есть некоторые из них, что действительно когда-то познали Его, увиде-
ли, нашли те врата, которыми нужно войти, но не смогли этого сделать по
ряду своих причин. Но Господь счел их неуважительными: "отойдите от Ме-
ня, все делатели неправды".
Что еще можно сказать о "тесных вратах"? В них может войти только
один человек. Нельзя пройти через них с другом, или попасть туда за ком-
панию, потому что эти врата в одного человека, в Иисуса, и наше следова-
ние за Ним должно быть личным, а взаимоотношения такими же "тесными",
как и врата, и не нужно бояться идти за Ним в одиночку или быть малочис-
ленным народом.
Быть малочисленным народом это не значит посещать малочисленную цер-
ковь, напротив, о Божием народе сказано, что он "как песок морской", и
чем реальнее это определение, тем больше вероятности того, что только
"остаток обратится, остаток Иакова к Богу сильному". Божий народ вцелом,
по сути, никогда не оставался Богу верным даже тогда, когда мог принять
Божьего Христа, а истинные служители его всегда пренебрегались и попира-
лись ногами. Если люди так поступили с Иисусом, то не такое же ли отно-
