от людей, то знайте, что "дружба с миром есть вражда против Бога!" (Иак.
4:4).
"Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Не
преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности
с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом
и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость
храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь
в них и буду ходить; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому
выйдете из среды их и отделитесь , говорит Господь, и не прикасайтесь к
нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и
дщерями, говорит Господь Вседержитель"" (Иак. 4:4; 2Кор. 6:14-18).
Выход человека из мира образно можно сравнить с выходом избранного
народа из Египта. Моисей Божий пророк призвал тогда свой народ оставить
все нечистое, все, что евреи приобрели в Египте, доме рабства, и выйти
оттуда, пойти в землю другую, никому из них неизвестную. А получилось ли
так у Вас, что Вы оставили мир, ваш прежний дом, с его представлениями и
ценностями и пошли за Богом в безжизненную пустыню на путь к неизведан-
ной Небесной Отчизне? Или Вы тот народ, который сопротивлялся Моисею,
чтобы уходить, который возмущался трудностям, возникшим с его приходом?
Рано или поздно, Израиль, все равно, оказывается перед выбором: идти
или не идти, равно, как и фараон: отпустить или нет. Но вот, искушением
звучит предложение фараона: "пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей
земле" (Исх. 8:25). Совсем не обязательно куда-то идти, и для этого вов-
се не надо отказываться от своей веры, оставаясь в миру, служите своему
Богу и верьте, как хотите, говорит дьявол. И каков ваш ответ? "Но Моисей
сказал: нельзя сего сделать; ибо отвратительно для Египтян жертвоприно-
шение наше Господу, Богу нашему; если мы отвратительную жертву станем
приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?" (Исх. 8:26).
Если наша жертва действительно истинная и благоугодная Богу, то она обя-
зательно будет отвратительна для мирских людей. И Бог не терпит компро-
миссов: даже, если бы Египтяне оказывали человеческое расположение к ве-
ре Израиля, Моисей, все равно, совершил бы это дело определения и вывел
народ свой из Египта. Почему? Потому что Господь призвал его в другое
место для того, чтобы не быть рабами фараону и в свободе служить Богу.
Перспектива третья:
БЫТЬ ГОНИМЫМ НАРОДОМ
"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Ес-
ли Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблю-
дать и ваше; но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пос-
лавшего Меня" (Ин. 15:18,20,21).
Можно ли понимать слова Иисуса так, что мы буквально повторим Его
путь, когда пойдем по следам Его, и что нам придется вкусить участь
Христа и Его последователей? В Евангелии есть такой пример, когда Хрис-
тос говорит об этом. Ученики Иисуса рассчитывали на определенное положе-
ние в этом мире, но никак не на отвержение и гонение от своего народа. И
когда мать сыновей Зеведеевых приступила к Иисусу просить у Него высоких
мест для своих детей, Иисус сказал им: "не знаете, чего просите; можете
пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я кре-
щусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и кре-
щением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по
правую сторону и по левую не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем
Моим" (Мф. 20:20-23).
Самонадеянность сынов Зеведеевых, выраженная словами: "можем", оказа-
лась для них роковой, но вовсе не потому, что Иисус хотел их проучить.
Пить Его чашу и креститься Его крещением доля каждого последователя
Христа, особенно, когда это "уготовано Отцем Его". Мы знаем, что Иисуса
везде и почти всегда сопровождали Его гонители. В ракурсе Ветхого завета
это можно было назвать Божиим проклятием, свалившимся на Его плечи за
непослушание. Но Господь иначе рассматривает гонение, Он даже называет
блаженными тех, кто за правду изгнан. В Божием понимании гонение это ес-
тественная реакция противника на Божии действия. Конфликты и гонения
есть там, где действует Бог, где же нет Бога там тихо и спокойно: "Горе
вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с
лжепророками отцы их" (Лк. 6:26).
Влияние лжепророков потворствовать жизни и развитию мирских ценностей
в людях. Они пользуются популярностью и одобрением, потому что не идут
против привязанностей человека, и обращают его внимание не на его "ни-
щее" (Отк. 3:17) духовное состояние, а на дела, за которые Бог его бла-
гословит. Лжепророки не встречают гнет сопротивления, потому что их сло-
ва направлены в угоду прежней жизни человека, и даже тогда, когда состо-
яние человека, и в целом народа, критическое, они "врачуют раны народа
Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет" (Иер. 6:14). И
когда нет мира, а царит неудовлетворенность и отсутствие смысла, и люди
отягчены своими заботами и не имеют духовного плода, лжепророки говорят,
что мир все равно будет: "Они постоянно говорят пренебрегающим Меня:
"Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству
своего сердца, говорят: "не придет на вас беда"" (Иер. 23:17). Такие лю-
ди не обращают внимания на духовное состояние человека, не предлагают
решения его духовных проблем, и не указывают на путь, по которому идти.
Их интересуют другие вопросы, такие, как организация церквей, количество
прихожан, проведение мероприятий, они не видят за всем этим человека, а
работают на массы. Их не трогает духовность человека, его судьба, ведь
они ищут благополучия себе, но их задевает и возмущает, бросает в
ярость, когда кто-то выдвигает в противовес системе новую идею и посяга-
ет на их авторитет.
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно
злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Мф. 5:11,12). Если
отличительная черта лжепророков это успокоение и процветание, то на Бо-
жиих пророков возлагается иго гонений. "Потому что вам дано ради Христа
не только веровать в Него, но и страдать за Него" это и есть наша перс-
пектива (Фил. 1:29). Но Иисус предлагает нам радоваться и веселиться,
потому что это является признаком того, что мы приняты Богом и идем вер-
ным путем. Слава Божия пребывает на тех, кто терпит. Это слава от Бога,
которая много значит для того, кто Его любит. Тогда, тем более, мы долж-
ны держаться за Его руку: "Если злословят вас за имя Христово, то вы
блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а
вами прославляется. Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как
верному Создателю, души свои, делая добро" (1Пет. 4:14,19).
"Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Ме-
ня" (Ин. 15:21). Вражда, ненависть, гонения это всегда следствие того,
что человек не принимает Бога. Это также и вызов Богу и открытое проти-
воборство Ему. Поэтому неудивительно, что гонители в пик своего возбуж-
дения способны на гнусные дела. Через это и открывается то, что они не
знают Бога. Потому и сказано: "И не страшитесь ни в чем противников; это
для них есть предзнаменование погибели, а для вас спасения. И сие от Бо-
га" (Фил. 1:28).
Гонение всегда рождается при исповедании того, что мы приняли от Бо-
га. Но разве велика беда не исповедать Иисуса? Человеческое отступление
кроется не в факте самого молчания, а в причинах, побуждениях, на осно-
вании которых человек так поступает. "Впрочем и из начальников многие
уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлу-
ченными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели
славу Божию" (Ин. 12:42,43). Свой авторитет в глазах людей, хорошее мне-
ние о нас, перспективы, предлагаемые обществом, заслоняют от нас то, что
предлагает нам Бог, ибо Его слава не совокупна с земной и не имеет с ней
ничего общего. "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред чело-
веками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими" (Лк. 12:8).
Человек всегда желает иметь одобрение и поддержку людей, но такой
путь далек от христианского благочестия. Человек в этом случае, "ради
фарисеев", или ради друзей и родных отказывается от Бога, но когда он
пренебрегает земными ценностями, автоматически становится отверженным
людьми, потому что "все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе,
будут гонимы" (2Тим. 3:12). Особенно это относится к нам, живущим в пос-
леднее время, потому что о последнем времени сказано Иисусом: "И будете
ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мр.
13:13). Итак, кто последует за Христом, кто будет Его свидетелем в пос-
ледние дни, столкнется с ненавистью каждого человека за свою веру. А
верны ли наши убеждения, если они сегодня ни в ком не вызывают эмоций
противоречия? И живем ли мы благочестиво, если не находимся среди "всех"
тех, кто гоним?
Итак, после всего того, о чем я написал Вам в этой главе, какое у Вас
будет отношение ко мне? Наверное, такое же, какое было у людей к Иису-
су... Во дни Христа народ думал: так стоит ли пренебрегать авторитетами
влиятельных людей, принимая на себя поношения за какого-то Галилейского
Учителя? И какой смысл следовать за Ним, если Он не раскрывает здесь в
реальности Свое Царство, а только говорит о нем в притчах? Он ничего не
предлагает, кроме гонений и страданий, которых мы уже достаточно натер-
пелись. Да сколько же можно?! Если Он Божий пророк, то пусть проявит Се-
бя в силе! А если не так, то мы сами распнем Его, как наглого самозван-
ца. "Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в
Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня" (Ин. 12:44,45).
"Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня
принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Ученик не выше
учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы
он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.
Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?"
(Ин. 13:20; Мф. 10:24,25).
ПЕРСПЕКТИВЫ ЛАОДИКИИ
"Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а
не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг" (Отк. 3:17).
Какие перспективы могут быть у такого общества? Мирских много: и коли-
чество, и уровень обучения, и организация, а духовных только одна: "Но
как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих"
(Отк. 3:16). Определение это действенно по отношению ко всей церкви, и
только остаток ее обратится, "остаток Иакова к Богу сильному" (Ис.
10:21). И мы не окажемся в его числе, если ради Христа не откажемся и не
почтем за сор все наши личные перспективы, основанные на наших талантах
и возможностях, но не на Христе.
Не нужно всеми силами достигать успеха в духовной работе и караб-
каться к справедливости, потому что Царство Иисуса не от мира сего (Ин.
18:36). Не будем, друзья, посягать на плотское царство, не будем пы-
таться установить свое царствование на земле, как этого хотел сделать
весь Иудейский народ, иначе за земным мы потеряем духовное, не достигнув
небесных перспектив общения с Богом. Именно в этом заключалась ошибка
Израиля: с приходом Христа они ждали не духовного, а земного освобожде-
ния. Мы же, да будем на земле рабами, рабами тех обстоятельств, которые
дает нам Бог, чтобы смирились.
Сейчас, как во время Вавилонского плена: только порабощение собствен-
ных человеческих стремлений и желаний сможет направить нас на путь прав-
