Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Религия - Борис Михалев Весь текст 389.29 Kb

Сборник

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 3 4 5 6 7 8 9  10 11 12 13 14 15 16 ... 34
этому, предполагая завершение жизни личности с  исчезновением  тела,  мы
или отнимаем у нее смысл, или  ставим  его  осуществление  вне  связи  с
предпринятыми усилиями, отрицая роль воли. Аналогично тому и рождение  -
не начало жизни. Иначе следовало бы признать  наличие  случайности,  так
как начальные условия у каждого свои. Что же такое случайность? Это  не-
кая беззаконная сфера бытия, где его пластическое начало существует  не-
зависимо от разумного. В этом случае первое было бы не  организовано,  а
соответственно, второе - не абсолютно. Представление о  случайности  не-
разрывно с безбожием и допущением хаоса.
   После смерти тела последовательно отмирают слои  проявленного  созна-
ния. Этим обусловлено отсутствие памяти о прошлых жизнях.  Непроявленная
часть продолжает существовать, аккумулируя в бессознательных формирующих
факторах все, прежде накопленное. При жизни любая мысль уходит не только
вовне (в действие), но и в глубину, оставляя  там  свой  бессознательный
прообраз. В будущем, в ситуации, аналогичную той,  в  которой  та  мысль
явилась, осадок активизируется и стремится новой мысли присвоить похожую
окраску.
   Чем выше духовный уровень, тем дольше длится состояние отсутствия пе-
риферийных слоев. Объясняется это условностью категории времени: занима-
ясь чем-то интересным, мы его не замечаем - в этот момент сознание  кон-
центрируется. В противном случае посторонние мысли вносят суету,  и  эф-
фект "резинового времени" мучителен.  Чистота  сознания  характеризуется
его способностью к сосредоточению. Абсолютность последнего - выше време-
ни. Для освободившихся личностей настоящее прошлое и будущее - одна точ-
ка. В сознании же остальных загрязненные осадки рано  или  поздно  рушат
концентрацию, требуют выхода и реализации в грубом мире. Человек  рожда-
ется.
 
   О ЗАКОНЕ СУДЬБЫ
   Всякая деятельность - внешняя или внутренняя  -  оставляет  невидимые
следы. Предпосылкой любого события является совокупность действий. Хрис-
тос, встретив прежде Им исцеленного, сказал:  "Вот,  ты  выздоровел;  не
греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже". Мир, выведенный  из
равновесия, возвращает энергию источнику в виде  аналогично  окрашенного
последствия.
   Жизнь обусловлена актами воли и независимыми от нее в  настоящий  мо-
мент внешними условиями. Последние связаны с прошлой деятельностью  пос-
редством закона, пронизывающего все множество форм существования личнос-
ти в движущемся мире.
   Помимо  окраски,  действия  обладают  характеристикой  интенсивности.
Крайне интенсивные дают плоды сразу или вскоре, остальные  накапливаются
и к концу жизни образуют фактор судьбы - место, время, народ, семью  бу-
дущего рождения, здоровье, склонности и пр., а также неотвратимые  собы-
тия жизни и ее продолжительность. Кроме того в тонких структурах  созна-
ния сохраняются неопределенные совокупности  отпечатков,  которые  могут
быть уничтожены (ослаблены) противоположным воздействием или усилены од-
нородным и реализованы, получив завершение.
   Однако, неправомерно говорить о рассматриваемом законе как о  простом
механизме, подобно пружине, реагирующем противодействием на действие. Он
не вознаграждает добродетель благами, предназначенными для  наслаждения,
и не карает порок справедливой местью, а в соответствии с индивидуальны-
ми особенностями каждого адекватно подбирает ему условия,  в  наибольшей
степени способствующие выходу из лабиринта греха.  Страдания  -  признак
отсутствия добровольности совершенствования. Если подавление страстности
не идет самостоятельно изнутри, оно осуществляется извне  принудительно.
Сила такого воздействия дозируется, чтоб подлежащий ему не впал в  злобу
и отчаяние, а о чем-то задумался и переосмыслил.
 
   ОБ УСИЛИЯХ И РЕЗУЛЬТАТАХ
   Деятельность требует противопоставления человеком чего-либо инертнос-
ти своей природы, всякое усилие расценивающей как дискомфорт. Чтобы доб-
ровольно себя ломать, нужна сильная мировоззренческая установка,  веский
мотив, каковых по большому счету существует два. Истинный  -  внутреннее
совершенствование, кажущийся - внешний результат.  Последний  на  низших
духовных стадиях необходим как побудитель в силу неспособности  сознания
вместить первый, однако, лишь в качестве спонтанного практического прин-
ципа, а не вывода - продукта отвлеченной  мысли.  Кажущейся  мотивировке
пристало обслуживать деятельность, а не быть идеей, иначе  она  тормозит
духовный рост.
   Труд влияет на условия жизни, но не прямым образом. Чем  бескорыстней
усилие, тем положительней оно воздействует на судьбу, контролирующую об-
ретение благ. Если кто-то чего-то очень хотел и добивался, ему может  не
повезти, другой же, наоборот, и пальцем не шевельнет, но  ему  улыбнется
удача. В обоих случаях Бог посредством закона судьбы дает каждому заслу-
женное, но не конкретно направленной деятельностью, а всем  образом  его
жизни и мысли.
   Благоприятные условия мы получаем не для наслаждения - только в  силу
затруднительности без них на данном этапе совершенствования. Потребление
само по себе, вне цели очищения, есть зло, возможность чего хотя и  яви-
лась в результате прошлого добра.
 
   О ЛИЧНОСТИ-ЗАКОНЕ
   Бог не проявляется в мире  напрямую.  Его  воля  осуществляется  пос-
редством законов. В этом  человеку  видится  противоречие  из-за  узости
представлений о личности и законе. Под последним разумеется неодушевлен-
ный механизм, управляющий процессами по некой формуле. Личность же, сог-
ласно нашим понятиям, хаотична и непредсказуема, способна  к  произволу,
поэтому закономерностью упраздняется.
   Всякий закон характеризуются наличием некоторого числа однородных ему
по степени общности, то есть по охвату подчиненных - более конкретных  -
законов, существующих и взаимодействующих согласно содержанию  главного.
Ниже всех стоят естественные - физические, химические и пр. - частные по
сравнению, например, с законом судьбы, относительно  которого  они  сами
могут быть рассматриваемы как явления. Количество однородных законов об-
ратно пропорционально их общности,  соответственно,  завершает  пирамиду
абсолютный, единственный, не имеющий вышестоящих, потенциально  содержа-
щий в себе все. Таков Бог в одном из своих аспектов.
   Открытие высших истин осуществляется исключительно интуитивно.  Одна-
ко, страсть блокирует связь тонких слоев сознания с  проявлено-рассудоч-
ным. Как в момент сильного страха или гнева человек не  может  логически
мыслить, так неспособность к  глубокому  и  длительному  сосредоточению,
свидетельствующая о страстности, пусть, слабой, но въедливой, не  позво-
ляет включить интуицию. Спонтанность и неконтролируемость сознания озна-
чает его  доступ  лишь  к  начальным  ступеням  божественного  законода-
тельства. Главенство фрагмента над целым есть рабство  личности,  потому
как последняя не трансформируется объектами, которые отражаются в ее ди-
намических оболочках. Возможность осознания законов высокой общности за-
висит от уровня внутренней чистоты, получаемого  практикой  бесстрастия.
Независимость от частностей не отрицает их, но ставит  на  место,  лишая
всеобъемлющего значения. Тюрьма, в стене которой сделан пролом, не  рух-
нула, но уже не может лишить никого свободы.
   Противопоставление личной воли закону проистекает из незнания полноты
божественного установления.  Совершенствование  устраняет  этот  дефект,
рождая понимание внутреннего  происхождения  дисгармонии,  и  рассеивает
предположение о возможности иного и лучшего устроения мира. Освобождение
означает тождество свыше данного и снизу достигнутого. Закон  становится
личностным. Таков второй аспект Бога. Святой "не изменяет ход  вещей  на
противоположный, хотя и обладает такой способностью...  потому  что  все
существующее установлено... в соответствии с намерением другого -  изна-
чально совершенного" (Йога-сутры, 3.45.).
 
   О СЛУЧАЙНОСТИ, ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ЛИЧНОЙ ВОЛЕ
   Независимые в данный момент от личной воли  условия  могут  представ-
ляться человеку случайными, обусловленными внешней  закономерностью  или
вытекающими из собственных прошлых действий. Кроме последнего, все  фак-
торы увязаны исключительно на посторонние силы. Тогда спрашивается,  где
кончается мое и начинается чужое, каким образом эти  двое  делят  "сферы
влияния"? Вроде бы, человек, принимая меры, ограничивает воздействие  на
себя случайности и ослабляет давление законов природы.
   "Кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя  на  один  ло-
коть?". Отрицал ли таким образом  роль  воли  Спаситель?!  "Если  будете
иметь веру и не усомнитесь, ...если и горе  сей  скажете:  "поднимись  и
ввергнись в море", - будет". Утверждал ли  он  ее  абсолютное  всесилие?
"Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?"  или  "что  пить?"...
потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду  во  всем  этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все  приложится  вам".
На направленности воли делал Он акцент, а не на самом факте ее могущест-
ва или бессилия. Чтобы двигать горы, вектор активности должен  быть  ду-
ховно ориентирован. Концентрация на  внутреннем  очищении  приносит  все
внешнее, что для этого нужно, без  специальной  заботы.  Последняя,  от-
дельно взятая, бессильна. Власть личности над миром тем выше,  чем  ниже
ее потребность в его благах. Если они цель,  а  не  средство,  неизбежны
злоупотребления и разрушительная агрессия.
   Всякий акт воли со временем трансформируется во  внешние  условия.  В
жизни нет никаких случайностей и без разбора на всех действующих общест-
венных и природных законов. Каждый сам как бы выбирает себе и то и  дру-
гое посредством духовного развития или падения.
   5
 
 



   Борис Михалев
   РАЗНОЕ
   ИЗ ВИВЕКАНАНДЫ
   1.
   "Кто думает, что получил ответ на свои молитвы, не знает,  что  обрел
удовлетворение от собственной своей природы".
   Безусловно, искренняя молитва очищает сознание. Однако, здесь как  бы
звучит противоречие: или получил ответ, или нашел что-то в себе.  Совер-
шенствование посредством молитвы  осуществляется  в  результате  взаимо-
действия усилий молящегося и помощи того, к кому идет обращение.
   Человек слаб. Очиститься самостоятельно редко кому под силу.  Кто  на
это способен, может поставить на белой стене черную точку, и  сосредото-
чившись на ней, достичь результата. Но Спаситель приходил не для  таких.
Сильному не нужен помощник, здоровому - врач.
   Разумеется, исключим из сферы истинно религиозного смысла молитву как
сделку - выказал хозяину преданность, получил награду.
   Не знает сущности молитвы и тот, кто заблуждается относительно приро-
ды Бога, думая, что Ему от человека что-то может быть нужно.
   2.
   "Через религиозные предрассудки пробивалась жизнетворная  духовность,
а через научные - похоть и жадность".
   Невежество как научные, так и религиозные представления делает  пред-
рассудками. Однако, предрассудок - не заблуждение. Одно дело -  исказить
истину, другое - утверждать нечто ей принципиально противоположное. Бук-
вальное понимание библейской мифологии - первое, но не второе. Во всякой
легенде есть внутренний смысл и внешняя форма. Для подверженного  страс-
тям человека трудно напрямую осознать смысл, поэтому форма призвана  ему
как бы на него намекать. Здесь истина, хотя и искажена,  но  в  конечном
итоге воздействует благотворно.
   Мировоззренческие заблуждения часто происходят от правильных  естест-
венных наук, когда им придается иной смысловой  статус,  нежели  должно,
меняются местами общее и частное. Истинная философия рождается из интуи-
тивного прозрения, а не механического обобщения наук. Знание, полученное
путем откровения, не противоречит естественному, но превышает его.
   Был один экономист, который добился в своей сфере существенного успе-
ха, глубоко исследовав соответствующие отношения. Остановись он на  этом
уровне, история сохранила бы его со знаком "плюс".  Но  являться  только
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 3 4 5 6 7 8 9  10 11 12 13 14 15 16 ... 34
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама