Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
SCP-127: Живое оружие
StarCraft II: Wings of Liberty |#17| Media Blitz
StarCraft II: Wings of Liberty |#16| Supernova
DARK SOULS™: REMASTERED |#14| Gravelord Nito

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Психология - Конрад Лоренц Весь текст 545.13 Kb

Агрессия

Следующая страница
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 47
    Конрад Лоренц. 
   Агрессия
 
 
   Сканировано 22.05.99. С. Гроховский
   А/О Издательская группа "Прогресс"
 
 
   Конрад Лоренц (1903-1989) - выдающийся  австрийский  ученый,  лауреат
Нобелевской премии, один из основоположников этологии, науки о поведении
животных.
   В данной книге автор прослеживает очень интересные аналогии в поведе-
нии различных видов позвоночных и вида Homo sapiens, именно поэтому кни-
га публикуется в серии "Библиотека зарубежной психологии".
   Утверждая, что агрессивность является врожденным, инстинктивно  обус-
ловленным свойством всех высших животных - и доказывая это на  множестве
убедительных примеров, - автор подводит к выводу; "Есть веские основания
считать внутривидовую агрессию наиболее серьезной опасностью, какая гро-
зит человечеству в современных условиях культурноисторического и  техни-
ческого развития." На русском  языке  публиковались  книги  К.  Лоренца:
"Кольцо царя Соломона", "Человек находит друга", "Год серого гуся".
 
 
 
 
 
 
 
   КОНРАД ЛОРЕНЦ
 
   АГРЕССИЯ
   (так называемое "зло")
 
 
   Перевод с немецкого Г. Ф. Швейника
   МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА "ПРОГРЕСС"
   "УНИВЕРС"
 
 
 
 
   ОГЛАВЛЕНИЕ
 
   Предисловие... 5 1. Пролог в море... 10 2.  Продолжение  в  лаборато-
рии... 19 3. Для чего нужна агрессия... 30 4.  Спонтанность  агрессии...
56 5. Привычка, церемония и волшебство... 63 6. Великий  Парламент  Инс-
тинктов... 91 7.  Поведенческие  аналогии  морали...  114  8.  Анонимная
стая... 144 9. Сообщество без любви... 154 10. Крысы... 161 11.  Союз...
169 12. Проповедь смирения... 218 13. Се человек... 233  14.  Надеюсь  и
верю... 257
 
 
 
 
 
   Жене моей посвящается
 
 
 
   ПРЕДИСЛОВИЕ
 
   Один мой друг, взявший на себя  труд  критически  прочитать  рукопись
этой книги, писал мне, добравшись до ее середины: "Вот уже вторую  главу
подряд я читаю с захватывающим интересом, но и с  возрастающим  чувством
неуверенности. Почему? Потому что не вижу четко их связи с целым. Тут ты
должен мне помочь". Критика была вполне справедлива; и  это  предисловие
написано для того, чтобы с самого начала разъяснить  читателю,  с  какой
целью написана вся книга и в какой связи  с  этой  целью  находятся  от-
дельные главы.
   В книге речь идет об агрессии, то есть об инстинкте  борьбы,  направ-
ленном против собратьев по виду, у животных и у человека. Решение  напи-
сать ее возникло в результате случайного совпадения двух  обстоятельств.
Я был в Соединенных Штатах. Во-первых, для того, чтобы  читать  психоло-
гам, психоаналитикам и психиатрам лекции о сравнительной этологии и  фи-
зиологии поведения, а во-вторых, чтобы проверить в естественных условиях
на коралловых рифах у побережья Флориды гипотезу о боевом поведении  не-
которых рыб и о функции их окраски  для  сохранения  вида,  -  гипотезу,
построенную на аквариумных  наблюдениях.  В  американских  клиниках  мне
впервые довелось разговаривать с психоаналитиками,  для  которых  учение
Фрейда было не догмой, а рабочей гипотезой, как и должно  быть  в  любой
науке. При таком подходе стало понятно многое из того, что прежде  вызы-
вало у меня возражения из-за чрезмерной смелости теорий Зигмунда Фрейда.
В дискуссиях по поводу его учения об  инстинктах  выявились  неожиданные
совпадения результатов психоанализа и физиологии  поведения.  Совпадения
существенные как раз потому, что эти дисциплины различаются и  постанов-
кой вопросов, и методами исследования, и - главное - базисом индукции.
   Я ожидал непреодолимых разногласий по поводу понятия "инстинкт  смер-
ти", который - согласно одной из теорий Фрейда - противостоит всем  жиз-
неутверждающим инстинктам как разрушительное начало. Это гипотеза,  чуж-
дая биологии, с точки зрения этолога является не только ненужной,  но  и
неверной. Агрессия, проявления которой часто отождествляются с  проявле-
ниями "инстинкта смерти", - это такой же инстинкт, как и все  остальные,
и в естественных условиях так же, как и они, служит сохранению  жизни  и
вида. У человека, который собственным трудом слишком быстро изменил  ус-
ловия своей жизни, агрессивный инстинкт  часто  приводит  к  губительным
последствиям; но аналогично - хотя не столь драматично - обстоит дело  и
с  другими  инстинктами.  Начав  отстаивать  свою  точку  зрения   перед
друзьями-психоаналитиками, я неожиданно оказался в  положении  человека,
который ломится в открытую дверь. На примерах множества цитат из  статей
Фрейда они показали мне, как мало он сам полагался на свою  дуалистичес-
кую гипотезу инстинкта смерти, которая ему - подлинному монисту и  меха-
нистически мыслящему исследователю - должна была быть принципиально чуж-
дой.
   Вскоре после того я изучал в естественных условиях теплого  моря  ко-
ралловых рыб, в отношении которых значение агрессии для сохранения  вида
не вызывает сомнений, - и тогда мне захотелось написать эту книгу.  Это-
логия знает теперь так много о естественной истории  агрессии,  что  уже
позволительно говорить о причинах некоторых нарушений этого инстинкта  у
человека. Понять причину болезни - еще не значит найти эффективный  спо-
соб ее лечения, однако такое понимание является одной из предпосылок те-
рапии.
   Я чувствую, что мои литературные способности недостаточны для  выпол-
нения стоящей передо мной задачи.
   Почти невозможно описать словами, как  работает  система,  в  которой
каждый элемент находится в сложных причинных взаимосвязях со  всеми  ос-
тальными. Даже если объяснять устройство автомобильного мотора - и то не
знаешь, с чего начать. Потому что невозможно усвоить информацию о работе
коленчатого вала, не имея понятия о шатунах, поршнях, цилиндрах,  клапа-
нах... и т.д., и т.д.
   Отдельные элементы общей системы  можно  понять  лишь  в  их  взаимо-
действии, иначе вообще ничего понять нельзя.
   И чем сложнее система - тем труднее ее исследовать и объяснить; между
тем структура  взаимодействий  инстинктивных  и  социально-обусловленных
способов поведения, составляющих общественную жизнь человека, несомненно
является сложнейшей системой, какую мы  только  знаем  на  Земле.  Чтобы
разъяснить те немногие причинные связи, которые я могу - как мне кажется
- проследить в этом лабиринте взаимодействий, мне волейневолей приходит-
ся начинать издалека. К счастью, все наблюдаемые факты сами по себе  ин-
тересны. Можно надеяться, что схватки коралловых  рыб  из-за  охотничьих
участков, инстинкты и сдерживающие начала у общественных животных, напо-
минающие человеческую мораль,  бесчувственная  семейная  и  общественная
жизнь кваквы, ужасающие массовые побоища серых  крыс  и  другие  порази-
тельные образцы поведения животных удержат внимание читателя до тех пор,
пока он подойдет к пониманию глубинных взаимосвязей.
   Я стараюсь подвести его к этому, по возможности, точно тем же  путем,
каким шел я сам, и делаю это из принципиальных соображений.  Индуктивное
естествознание всегда начинается с  непредвзятого  наблюдения  отдельных
фактов; и уже от них переходит к абстрагированию общих  закономерностей,
которым все эти факты подчиняются. В большинстве учебников,  ради  крат-
кости и большей доступности, идут по обратному пути и предпосылают "спе-
циальной части" - "общую". При этом изложение выигрывает в смысле  обоз-
римости предмета, но проигрывает в убедительности. Легко и просто снача-
ла сочинить некую теорию, а затем "подкрепить" ее фактами;  ибо  природа
настолько многообразна, что если хорошенько поискать - можно найти  убе-
дительные с виду примеры, подкрепляющие даже самую бессмысленную гипоте-
зу.
   Моя книга лишь тогда будет по-настоящему убедительна, если читатель -
на основе фактов, которые я ему опишу, - сам придет к тем же выводам,  к
каким пришел я.
   Но я не могу требовать, чтобы он безоглядно двинулся по столь тернис-
тому пути, потому составлю здесь своего рода путеводитель, описав вкрат-
це содержание глав.
   В двух первых главах я начинаю с описания простых наблюдений типичных
форм агрессивного поведения; затем в третьей главе перехожу к его значе-
нию для сохранения вида, а в четвертой говорю о физиологии инстинктивных
проявлений вообще и агрессивных в частности - достаточно для того, чтобы
стала ясной спонтанность их неудержимых, ритмически повторяющихся проры-
вов. В пятой главе я разъясняю процесс ритуализации и обособления  новых
инстинктивных побуждений, возникающих в ходе этого процесса, - разъясняю
в той мере, насколько это нужно в дальнейшем для понимания роли этих но-
вых инстинктов в сдерживании агрессии. Той же цели служит шестая  глава,
в которой дан общий обзор системы  взаимодействий  разных  инстинктивных
побуждений. В седьмой главе будет на конкретных примерах показано, какие
механизмы "изобрела" эволюция, чтобы  направить  агрессию  в  безопасное
русло, какую роль при выполнении этой задачи играет ритуал, и  насколько
похожи возникающие при этом формы поведения на те,  которые  у  человека
диктуются ответственной моралью. Эти главы создают предпосылки для того,
чтобы можно было понять функционирование четырех очень разных типов  об-
щественной организации. Первый тип - это анонимная  стая,  свободная  от
какой-либо агрессивности, но в то же время лишенная и личного самосозна-
ния, и общности отдельных особей.
   Второй тип - семейная и общественная жизнь, основанная  лишь  на  ло-
кальной структуре защищаемых участков, как у кваквы и других птиц, гнез-
дящихся колониями.
   Третий тип - гигантская семья крыс, члены которой не  различают  друг
друга лично, но узнают по родственному запаху и проявляют друг  к  другу
образцовую лояльность; однако с любой  крысой,  принадлежащей  к  другой
семье, они сражаются с ожесточеннейшей партийной ненавистью. И  наконец,
четвертый вид общественной организации - это такой, в котором узы личной
любви и дружбы не позволяют членам сообщества бороться  и  вредить  друг
другу. Эта форма сообщества, во многом аналогичного человеческому,  под-
робно описана на примере серых гусей.
   Надо полагать, что после всего сказанного в первых одиннадцати главах
я смогу объяснить причины ряда нарушений инстинкта агрессии у  человека,
12-я глава - "Проповедь смирения" - должна создать для этого новые пред-
посылки, устранив определенное внутреннее сопротивление, мешающее многим
людям увидеть самих себя  как  частицу  Вселенной  и  признать,  что  их
собственное поведение тоже подчинено законам природы. Это  сопротивление
заложено, во-первых, в отрицательном отношении  к  понятию  причинности,
которое кажется противоречащим свободной воле, а во-вторых,  в  духовном
чванстве человека. 13-я глава имеет целью объективно показать  современ-
ное состояние человечества, примерно так, как увидел бы его, скажем, би-
олог-марсианин. В 14-й главе я пытаюсь предложить возможные меры  против
тех нарушений инстинкта агрессии, причины которых мне кажутся уже понят-
ными.
 
 
 
   1. ПРОЛОГ В МОРЕ
 
   Послушай, малый! В море средь движенья
   Начни далекий путь свой становленья.
   Довольствуйся простым, как тварь морей,
   Глотай других, слабейших, и жирей,
   Успешно отъедайся, благоденствуй,
   И постепенно вид свой совершенствуй.
   Гете
 
 
   Давний сон - полет - стал явью: я невесомо парю в невидимой  среде  и
легко скольжу над залитой солнцем равниной. При этом  двигаюсь  не  так,
как посчитал бы приличным человек, обывательски обеспокоенный  приличия-
ми, - животом вперед и головой кверху, - а в положении, освященном древ-
ним обычаем всех позвоночных: спиною к небу и головой вперед. Если  хочу
посмотреть вперед - приходится выгибать шею, и это неудобство  напомина-
ет, что я, в сущности, обитатель другого мира. Впрочем, я этого и не хо-
чу или хочу очень редко; как и подобает исследователю земли, я смотрю по
большей части вниз, на то, что происходит подо мной.
   "Но там внизу ужасно, и человек не должен искушать Богов - и  никогда
не должен стремиться увидеть то, что они милостиво укрывают ночью и мра-
Следующая страница
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 47
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (2)

Реклама