риальная и политическая, создает в верхневолжской Руси совсем иной эко-
номический и политический быт, непохожий на киевский. Соответственно но-
вой политической силе эта верхневолжская Русь делится не на городовые
области, а на княжеские уделы; сообразно с новой территорией, т.е. с
внешней обстановкой, в какую попадает главная масса русского населения,
и двигателем народного хозяйства на верхней Волге становится вместо
внешней торговли сельскохозяйственная эксплуатация зем-
В. О. КЛЮЧЕВСКИИ
ЛЕКЦИЯ XVI
ли с помощью вольного труда крестьянина-арендатора. Как, в каком по-
рядке будем мы изучать эти новые факты? Припомните, как вы изучали явле-
ния нашей истории XII и XIII вв. на гимназической скамье, т.е. как они
излагаются в кратком учебном руководстве. Приблизительно до половины XII
в., до Андрея Боголюбского, внимание изучающего сосредоточивается на Ки-
евской Руси, на ее князьях, на событиях, там происходивших. Но с полови-
ны или с конца XII в. внимание ваше довольно круто поворачивалось в дру-
гую сторону, на северо-восток, обращалось к Суздальской земле, к ее
князьям, к явлениям, там происходившим. Историческая сцена меняется
как-то вдруг, неожиданно, без достаточной подготовки зрителя к такой пе-
ремене. Под первым впечатлением этой перемены мы не можем дать себе яс-
ного отчета ни в том, куда девалась старая Киевская Русь, ни в том, от-
куда выросла Русь новая, верхневолжская. Обращаясь ко второму периоду
нашей истории, мы должны начать с объяснения того, что было виною этой
перестановки исторической сцены. Отсюда первый вопрос при изучении вто-
рого периода-когда и каким образом масса русского населения передвину-
лась в новый край. Это передвижение было следствием расстройства общест-
венного порядка, какой установился в Киевской Руси. Причины расстройства
были довольно сложны и скрывались как в самом складе жизни этой Руси,
так и в ее внешней обстановке. Я бегло укажу главные из этих причин.
ВНЕШНЕЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ КИЕВСКОЙ РУСИ. С половины XII столетия стано-
вится заметно действие условий, разрушавших общественный порядок и эко-
номическое благосостояние Киевской Руси. Если судить об этой Руси по бы-
ту высших классов, можно предполагать в ней значительные успехи матери-
ального довольства, гражданственности и просвещения. Руководящая сила
народного хозяйства, внешняя торговля, сообщала жизни много движения,
приносила на Русь большие богатства'. Денежные^ знаки обращались в изо-
билии. Не говоря о серебре, в обороте было много гривен золота, слитков
весом в греческую литру (72 золотника). В больших городах Киевской Руси
XI и XII вв. в руках князей и бояр заметно присутствие значительных де-
нежных средств, больших капиталов. Нужно было иметь в распоряжении много
свободных богатств, чтобы построить из такого дорогого материала и с та-
кой художественной роскошью храм, подобный киевскому Софийскому собору
Ярослава. В половине XII в. смоленский князь получал со
своего княжества только дани, не считая других доходов, 3 тысячи гри-
вен кун, что при тогдашней рыночной стоимости серебра представляло сумму
не менее 150 тысяч рублей. Владимир Мономах однажды поднес отцу обеден-
ный подарок в 300 гривен золота, а Владимирко. князь галицкий. дал вели-
кому князю Всеволоду в 1144 г. 1200 гривен серебра, чтобы склонить его к
миру. Встречаем указания на большие денежные средства и у частных лиц.
Сын богатого выезжего варяга Шимона, служивший тысяцким у Юрия Долгору-
кого, пожелав оковать гроб преподобного Феодосия, пожертвовал на это 500
фунтов серебра и 50 фунтов золота. Церковный устав Ярослава находил воз-
можным назначить большому боярину за самовольный развод с женой пеню: ей
"за сором", за обиду 300 гривен кун, а в пользу митрополита 5 гривен зо-
лота. Кроме денег есть еще известия об изобильных хозяйственных статьях
и запасах в частных имениях князей, где работали сотни челяди, о табунах
в тысячи голов кобыл и коней, о тысячах пудов меду, о десятках корчаг
вина; в сельце у князя Игоря Ольговича, убитого в Киеве в 1147 г., стоя-
ло на гумне 900 стогов хлеба.
КУЛЬТУРНЫЕ УСПЕХИ. Пользуясь приливом туземных и заморских богатств в
Киев и в другие торговые и административные центры, господствующий класс
создал себе привольную жизнь, нарядно оделся и просторно обстроился в
городах. Целые века помнили на Руси о воскресных пирах киевского князя,
и доселе память о них звучит в богатырской былине, какую поет олонецкий
или архангельский крестьянин. Материальное довольство выражалось в успе-
хах искусств, книжного образования. Богатства привлекали заморского ху-
дожника и заморские украшения жизни. За столом киевского князя XI в.
гостей забавляли музыкой. До сих пор в старинных могилах и кладах южной
Руси находят относящиеся к тем векам вещи золотые и серебряные часто
весьма художественной работы. Уцелевшие остатки построек XI и XII вв. в
старинных городах Киевской Руси. храмов с их фресками и мозаиками пора-
жают своим мастерством того, чей художественный глаз воспитался на архи-
тектуре и живописи московского Кремля. Вместе с богатствами и искусства-
ми из Византии притекали на Русь также гражданские и нравственные поня-
тия; оттуда в Х в. принесено христианство с его книгами, законами, с его
духовенством и богослужением, с иконописью, вокальной музыкой и церков-
ною проповедью. Артерией, по которой текли на
ЛЕКЦИЯ XVI
Русь к Киеву эти материальные и нравственные богатства, был Днепр,
тот "батюшка Днепр Словутич", о котором поет русская песня, донесшаяся
от тех веков. Известия XI и XII вв. говорят о знакомстве тогдашних русс-
ких князей с иностранными языками, об их любви собирать и читать книги,
о ревности к распространению просвещения, о заведении ими училищ даже с
греческим и латинским языком, о внимании, какое они оказывали ученым лю-
дям, приходившим из Греции и Западной Европы. Эти известия говорят не о
редких, единичных случаях или исключительных явлениях, не оказавших ни-
какого действия на общий уровень просвещения: сохранились очевидные пло-
ды этих просветительных забот и усилий. С помощью переводной письменнос-
ти выработался книжный русский язык, образовалась литературная школа,
развилась оригинальная литература, и русская летопись XII в. по мас-
терству изложения не уступает лучшим анналам тогдашнего Запада^.
РАБОВЛАДЕНИЕ. Но все это составляло лицевую сторону жизни, которая
имела свою изнанку, какою является быт общественного низа, низших клас-
сов общества. Экономическое благосостояние Киевской Руси XI и XII вв.
держалось на рабовладении. К половине XII в. рабовладение достигло там
громадных размеров. Уже в Х-XI вв. челядь составляла главную статью
русского вывоза на черноморские и волжско-каспийские рынки ". Русский
купец того времени всюду неизменно являлся с главным своим товаром, с
челядью. Восточные писатели Х в. в живой картине рисуют нам русского
купца, торгующего челядью на Волге; выгрузившись, он расставлял на
волжских базарах, в городах Болгаре или Итиле, свои скамьи, лавки, на
которых рассаживал живой товар-рабынь. С тем же товаром являлся он и в
Константинополь. Когда греку, обывателю Царьграда, нужно было купить ра-
ба, он ехал на рынок, где "русские купцы приходяще челядь продают - так
читаем в одном посмертном чуде Николая-чудотворца, относящемся к полови-
не XI в. Рабовладение было одним из главнейших предметов, на который об-
ращено внимание древнейшего русского законодательства, сколько можно су-
дить о том по Русской Правде: статьи о рабовладении составляют один из
самых крупных и обработанных отделов в ее составе. Рабовладение было,
по-видимому, и первоначальным юридическим и экономическим источником
русского землевладения. До конца Х в. господствующий класс русского об-
щества остается городским по месту и характеру жизни.
Управление и торговля давали ему столько житейских выгод, что он еще
не думал о землевладении. Но, прочно усевшись в большом днепровском го-
роде, он обратил внимание и на этот экономический источник. Военные по-
ходы скопляли в его руках множество челяди. Наполнив ими свои городские
подворья, он сбывал излишек за море: с Х в. челядь, как мы знаем, наряду
с мехами была главной статьей русского вывоза. Теперь люди из высшего
общества стали сажать челядь на землю, применять рабовладение к землев-
ладению. Признаки частной земельной собственности на Руси появляются не
раньше XI в* В XII столетии мы встречаем несколько указаний на частных
земельных собственников. Такими собственниками являются: 1) князья и
члены их семейств, 2) княжие мужи, 3) церковные учреждения, монастыри и
епископские кафедры. Но во всех известиях о частном землевладении XII в.
земельная собственность является с одним отличительным признаком: она
населялась и эксплуатировалась рабами; это - села с челядью". Челядь сос-
тавляла, по-видимому, необходимую хозяйственную принадлежность частного
землевладения, светского и церковного, крупного и мелкого. Отсюда можно
заключить, что самая идея о праве собственности на землю, о возможности
владеть землею, как всякою другою вещью, вытекла из рабовладения, была
развитием мысли о праве собственности на холопа. Это земля моя, потому
что мои люди, ее обрабатывающие - таков был, кажется, диалектический про-
цесс, с которым сложилась у нас юридическая идея о праве земельной
собственности. Холоп-земледелец, "страдник", как он назывался на хо-
зяйственном языке древней Руси, служил проводником этой идеи от хозяина
на землю, юридической связью между ними, как тот же холоп был для хозяи-
на орудием эксплуатации его земли. Так" возникла древнерусская боярская
вотчина: привилегированный купец-огнищанин и витязь-княж муж Х в. прев-
ратился в боярина, как называется на языке Русской Правды привилегиро-
ванный землевладелец^. Вследствие того что в XI и XII вв. раба стали са-
жать на землю, он поднялся в цене. Мы знаем, что до смерти Ярослава
закон дозволял убить чужого раба за удар, нанесенный им свободному человеку. Дети Ярослава запретили это.
ПОРАБОЩЕНИЕ ВОЛЬНЫХ РАБОЧИХ. Рабовладельческие понятия и привычки
древнерусских землевладельцев стали потом переноситься и на отношения
последних к вольным рабочим, к крестьянам.
В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ
ЛЕКЦИЯ XVI
Русская Правда знает класс "ролейных", т.е. земледельческих найми-
тов, или закупов. Закуп близко стоял к холопу, хотя закон и отличал его
от последнего: это, как мы видели, неполноправный, временнообязанный
крестьянин, работавший на чуткой земле с хозяйским инвентарем и за неко-
торые преступления (за кражу и побег от хозяина) превращавшийся в полно-
го, обельного холопа. В этом угнетенном юридическом положении закупа и
можно видеть действие рабовладельческих привычек древнерусских землевла-
дельцев, переносивших на вольнонаемного крестьянина взгляд, каким они
привыкли смотреть на своего раба-земледельца. n^*" влиянием такого
взгляда в старинных памятниках юридического характера наймит вопреки за-
кону прямо зовется "челядином". Этим смешением вольного работника-закупа
с холопом можно объяснить одну черту не дошедшего до нас договора Влади-
мира Святого с волжскими болгарами, заключенного в 1006 г. и изложенного
Татищевым в его "Истории России": болгарским купцам, торговавшим по
русским городам, запрещено было ездить по русским селам и продавать то-
вары "огневтине и смердине". Смердина-свободные крестьяне, жившие на
княжеских или государственных землях; огневтина - рабочее население част-
новладельческих земель без различия челяди и наймитов. Строгость, с ка-
кою древнерусский закон преследовал ролейного наймита за побег от хозяи-
на без расплаты, обращая его в полного холопа, свидетельствует в одно
время и о нужде землевладельцев в рабочих руках и о стремлении наемных
рабочих, закупов, выйти из своего тяжелого юридического положения. Такие
отношения складывались из господствовавших интересов времени. Обогащени-
ем и порабощением создавалось общественное положение лица. В одном про-
