при умовi повного перетворення цiннiстних установок (тобто
мотивiв дiяльностi, того, для чого ти це робиш, що спонукало
тебе до того i т.д.)...
83. Из письма к Е.К., 1979
Вiдмiннiсть Шляху (тобто Йоги в гранично широкому
розумiннi слова1) вiд того, що традицiйно називають Йогою
("приборкання", "загнуздання" життя методом), саме в його
спонтанностi, вiдсутностi будь-яких рамок методу. Тдиний
"метод" Шляху -- це саме життя, метод неповторно iндивiдуальний
i завжди експериментальний. Перефразовуючи Мунь· можна сказати,
що "идущие по пути -- это не те, кто думает одинаково, а те,
кто думает об одном". Тому, що приходить до нас на Шляху, чим
би воно не здавалось нашому Манасу, ми не чинимо перешкод,
даючи йому змогу свобiдно в сво х специфiчних формах працювати
на нас i так само не чинимо перешкод, коли воно, вiдробивши,
iде вiд нас, -- не затримуючи його, не зв'язуючи, не
перетворюючи цей рiвноправний епiзод Шляху на його "метод".
Абсолютизувати ж якийсь один, хай навiть дуже "високий"
момент Шляху, тобто обмежувати безкiнечну в сво х формах
спонтаннiсть життя якимось одним "методом" менi зда·ться не
тiльки теоретично, але й екзистенцiально недоречним.
Дiйсно, чи не перетвориться "решта" життя,
бiльша його частина, що не потрапила до "методу", на пусте,
несправжн·, iлюзорне iснування, котре · самим лише засобом для
забезпечення одного проценту Життя? Чи не стануть цi 99% життя
ще бiльш пустими, несправжнiми та iлюзорними, нiж були до появи
одного процента, що припада· на "метод"? I що Ви будете робити,
коли згодом цей процент просочиться у Вас мiж пальцi?...
____________________
1 Як каже Шрi Ауробiндо, "Йога -- це життя, а життя -- це
Йога".
84. Из письма к Е.К., 1979
1. РАДIТИ СИТУАЦIЧ (ситуацi·ю я називаю
"концентрований" вiдрiзок життя, поворот, що визнача· характер,
"аромат" подальшого етапу), котрiй вдалося зруйнувати мо
особистi проекти власного майбутнього (тобто розвитку Шляху, бо
я розглядаю власне iснування в усiх його проявах виключно як
Шлях), радiти як перемозi, популярно кажучи, Бога.
2. ПРИЙМАТИ СИТУАЦIЮ, вiдкидаючи без жалю сво
власнi проекти як невiдповiднi до дiйсностi
теоретико-фантастичнi вiдображення мого особистого шляху: не
може бути теорi ("рецепту") особистого Шляху, хоч iсну·
постiйна тенденцiя, зумовлена активнiстю Манаса, до створення
тако теорi . Шлях сприйма·ться як свобода: · тiльки науково
визначена тенденцiя його розвитку.
3. НЕ ДАВАТИ ОЦIНКИ значенню ситуацi для Шляху
("онтологiчного визначення"), припускаючи тiлькi "робочi
гiпотези" ("цiлком можливо, що..."), бо ситуацiя може тiльки
само-визначитися, вичерпавши i таким чином окресливши сво
"шляховi потенцi ", -- як правило, цiлком непередбаченi
позитивнi та негативнi з точки зору Шляху моменти, що вона х у
собi, на вiдмiну вiд нашо свiдомостi, з самого початку
мiстила. Ми не можемо адекватно визначити ситуацiю, поки в нiй
перебува·мо, поки з не не вийшли.
4. РЕАЛIЗОВУВАТИ СИТУАЦIЮ, тобто витискати з
не всi прихованi "шляховi потужностi", проходити весь курс
лекцiй, -- як "позитивних" (на наш погляд), так i "негативних"
(на наш погляд).
Конец Первой Части
#20. Йогические ясли,
младшая группа
(печатается с магнитозаписи)
[#20 проверяет у В.Б. недельный отчет о работе над собой.]
#20 -- ...Здесь у тебя в тексте такая характерная фраза, даже характерное
слово: "Из-за того, что не получалось хорошенько сесть и подумать". Это
слово "не получалось" характеризует на определенной стадии все наши
качества, -- что в общем-то все зависит не от нас, все случается. Как
говорит Раджниш, -- так и должно быть (смеется)... чтобы все случалось.
Но оно, понимаешь, случается очень хитро. Оно случается не в нашу
пользу.
Помнишь, когда мы говорили о спонтанном существовании, выдвигалась такая
якобы программа-максимум: достижение спонтанного существования. Так вся
штука в том, что мы уже ведем спонтанное существование. То есть с нами
все случается. Только видимость какая-то там есть -- принятия решений и
так далее. Ничего подобного. Все случается. Мы ведем сейчас спонтанное
существование. (Хихикает.) Но очень такое... неприглядное спонтанное
существование.
В общем-то, когда речь идет о достижении спонтанного существования, речь
идет именно о повышении качества этого спонтанного существования. А для
того, чтобы повысить качество спонтанного существования, необходимо
сделать его сознательным. Но просто сознавать его мало... То есть для
начала необходимо как раз просто начать его сознавать. Начать осознавать
свое неприглядное спонтанное существование. А потом попытаться каким-то
образом его изменить. Ввести некоторые... правила в это существование.
Потом, после продолжительного вот такого вот произвольного, "силового"
существования может -- МОЖЕТ наступить спонтанное существование более
высокого порядка.
А вот это "не получалось" -- это именно и есть то, что получается все
время... То есть все время у тебя что-то не получается.
В.Б. -- Я здесь имел в виду, что иногда садился, выбирал время несмотря
ни на что. Но это было не то время, когда знаешь, что сейчас тебя никто
не тронет. Вот я знаю, что сейчас может прибежать малой, или сейчас может
войти кто-то и сказать "иди сюда" или "что ты тут делаешь", понимаешь...
Когда я знаю, что меня могут дернуть, такое сидение получается, как будто
сейчас надо делать что-то другое. И это не дает собраться.
-- Так я об этом и говорю. Требуемые условия необходимо упорно и
целенаправленно создавать. Надо стремиться к таким условиям, которые бы
способствовали твоей работе. Понимаешь, это должно быть постоянное
внутреннее стремление. Если оно присутствует, то в ходе таких
продолжающихся обломов у тебя в конце концов действительно возникнут
необходимые условия. Ты придешь к ним именно через обломы.
Пока что ты полностью зависишь от обстоятельств, ты над ними не властен.
А власть такую необходимо заслужить. Заработать.
Ну, заработать, конечно, не перегибая палку. Это, опять же, проблема той
золотой середины, о которой мы говорили. Потому что здесь у тебя описан
типичный перегиб: "Все это вместе взятое привело к нервному
перенапряжению, раздражительности, проявилось в грубости к родителям,
вылилось в скандал с начальником на работе". (Хохочет.)
Это как раз тот случай. Когда начинающий йог начинает работать с волей и
так далее, он крепко перенапрягается и под конец у него все рушится и он
на все машет рукой: "Да пошло оно к свиням собачьим!"
Перегиб палки -- это, в общем-то, истерический рывок так называемый.
Чувак впадает в истерику: нет, все это мне не подходит, я буду йогом! Я
буду вставать в шесть, -- да какое шесть, некоторые в четыре часа
начинают вставать. Как в Индии. В четыре утра вставать -- капец. Ну, его
хватает на неделю. Он чувствует, что он царь и бог. Да ты что, -- в
четыре часа вставать, понимаешь, все класс у него идет... Ну, как
правило, людей хватает не на долго и они обламываются.
Тут нужна не истерика, а так называемое хроническое сверхусилие. Чтобы
оно было, с одной стороны, сверхусилием, а с другой стороны, чтобы оно не
было истерикой. Потому что истерика -- это сверх-сверхусилие. (Хихикает.)
После которого ты обламываешься, опускаешь руки, и вообще уже нет никаких
усилий, -- не то что сверхусилий, вообще никаких усилий. Так что никому
это не надо...
Все связанное с истерическим насилием над собой дается легче всего.
Сделать рывок несложно. (Рычит.) Рванулись... В этом рывке ты чувствуешь
кайф, -- а как же, оказывается ты что-то можешь. Ну, а потом, когда ты
уже ничего не можешь, у тебя наступает отходняк, тебе плохо.
Этот отходняк ты пытаешься не замечать, а рывки эти составляют для тебя
источник дешевого кайфа.
Так. Пойдем дальше... В предыдущем отчете уже пару раз встречается момент
фиксирования чувства важности себя... И даже неплохо получается у тебя
это дело описывать... (Пауза.)
Ты осознал чувство своей важности в данный момент? Когда я сказал, что
неплохо получается?
-- М-гм.
-- Ты осознал его, когда я тебя спросил об этом. А это нужно сознавать
постоянно, постоянно фиксировать всплески этого ощущения.
Ну, последний отчет, конечно, лучше всех предыдущих. Как видишь, надо
было дать тебе хорошенько просраться, чтобы ты смог что-то такое вот...
-- Что ты имеешь в виду? (Недоволен.)
-- Ряд ситуаций, связанных с Т., их обсуждение и так далее. Когда ты
мельком, краем глаза все-таки увидел, чем ты являешься в
действительности... Покровы воображения были резко сдернуты, "образ себя"
развенчан и ты вдруг увидел все это в неприглядном свете. Благодаря этому
тебя чуть-чуть, на немножко хватило быть честным.
Кроме того, в последнем отчете увеличивается частота отрывков, неплохих в
литературном плане. К этим отчетам необходимо относится как к
литературным произведениям. Это будет развивать в тебе творческое начало.
Творчество в нашем деле очень важная вещь, потому что механизм творчества
един для любых форм человеческой деятельности, будет ли то литература
или, скажем, изготовление мебели. Все, что ты делаешь творчески,
возникает благодаря одному и тому же механизму.
А самореализация, самоосуществление -- это тоже творческий процесс.
Процесс этот проходит не по какой-то заранее установленной схеме. Когда
мы с тобой встретились, в тебе присутствовало стремление найти эти
правила -- как все сделать... Стремление найти какую-то поваренную книгу.
"Сперва берем два яйца, один баклажан и так далее, двести грамм муки,
смешиваем все это -- получается самореализация". Такой книги не
существует. Есть методики... Есть методики. Но это именно костяки, на
которые должно наращиваться мясо, в которое должна вдыхаться жизнь, чтобы
костяки эти превратились в живые организмы, ожили и начали
саморазвиваться.
Самореализация -- процесс творческий. И написание этих отчетов, в которых
ты как бы рассказываешь другому человеку все, что тебе удалось узнать из
наших бесед нового о себе и вообще, -- написание таких отчетов составляет
один из путей к творчеству. В последнем отчете творчество по крупицам уже
начинает из тебя прорываться. Я эти места отмечаю, пишу "гуд"...
Или вот, очень характерное место: "Мне пришла в голову мысль встретить
Т. в жлобских брюках". Почему тебе пришла в голову эта мысль? Совершенно
непонятно. Она просто пришла. Ты сам дальше иллюстрируешь, что она
"просто пришла": "После короткого колебания, которое чуть не закончилось
тем, что я собирался достать джинсы, я одел камуфляж и сомнения сразу
пропали".
То есть приходит мысль встретить Т. в так называемом городском камуфляже,
"жлобских брюках". Почему? Если бы ты знал, что ты делаешь, то не было бы
никаких сомнений. Ты бы знал, для чего надеваешь камуфляж -- для того,
чтобы произвести определенный эффект, скажем так. Это, фактически, было
бы определенной магической операцией. То есть ты знаешь, что делаешь,
зачем и какой это вызовет эффект. Ты совершаешь определенное сознательное
действие.
Ну, а у тебя что? Камуфляж там, понимаешь, каша какая-то в голове... бух,
-- джинсы, прямо противоположное решение и так далее. Мог бы ты
объяснить, что у тебя происходило в тот момент в голове? С чем были
связаны эти метания между "жлобскими брюками" и джинсами? (Пауза.)
-- Вся штука в том, что... гм... Камуфляж или джинсы... Я не думаю, что...
В общем-то... как тебе сказать...
-- Ты не бойся говорить. Ты же знаешь сокровенное правило, оно у тебя
записано и висит на видном месте: "Не бойся выглядеть дураком". Ты
пытайся подключать в этот момент... ну, как его... поток свободных
ассоциаций. Что приходит на язык, так сразу и выворачивай (издает рвотный
