как кто знает, чему они учили? Я, например, не знаю, хотя
понаслышке догадываюсь, что тому же самому, ну и, конечно, плюс
определенный коэффициент ментального искажения, процент
абсолютизируемой части проблемы и проч., но все они были
отличные парни и, по всей вероятности, никого не хотели
обмануть. В сущности нет и не может быть двух разных религий
или философий, как нет двух разных реальностей. Учитывая их
коэффициент личностных окрасок (искажения) можно и нужно
учиться у всех, кто когда-то что-то хотел сказать и, надо
добавить, что от этого коэффициента не свободен никто, в том
числе и мы с тобой; задача заключается в том, чтобы стремиться
постоянно его уменьшать. Тут я выпил бутылку кефира и понял,
что теоретической части больше не будет, а будет о деле.
Насчот советуемых тобой трудов, то я бы с
радостью, только где ж их взять? Сатпрем переписывать не
советую, т.к. можешь заработать гангрену на пальцах, а кому это
надо? О работках же о задуманных должен тебя огорчить тем, что
дело было давно и задумывались не работки (т.е. большие
масляные круги на ментале, конечно, расплывались, но больший
восторг в те времена вызывало само их необъяснимое появление, а
не содержание), а одни названия -- по твоему способу писать
романы. Позже все это за ненадобностью было якобы забыто. В
эссе (наверняка это было эссе, хотя я и не знаю, что такое
эссе) с красивым названием "Планы: мое понимание" на высоком
дилетантском уровне была предпринята попытка связать планы
реальности с психикой, объяснить через психику, вот только не
помню, -- "Человек по Йоге и Тантрам" Скарнитзла я читал до или
после. Там, кажется, все сводилось к тому, что человек является
ничем, точкой пересечения нескольких планов, из которых
доминирующим является физический план, проявляющийся в этой
точке как человеческое тело, потом так называемый астральный
план, проявляющийся в этой точке как эмоциональный, со многими
градациями, внутренний мир человека, и, наконец, ментальный,
выраженный в ступенях мышления. И тут же говорилось, что как
телом не кончается физический план, так же и астральный не
кончается нашими эмоциями, а ментальный -- нашим мышлением. Ну,
и прочие рассуждения на подобном уровне. Если напомнишь
остальные названия, попробую вспомнить, что я там хотел
сказать.
То, что ты бегаешь по утрам, это очень хорошо,
и ты ошибаешься, полагая, будто КПД нуль, твой нос тут ни при
чем, главное -- сердце, которое таким образом приучается к
нагрузкам. Нетренированное сердце не перенесет Асан и Пранаям,
если же ты не собираешься ими заниматься, то все равно утренний
бег способствует пониманию начал борьбы с весьма активным нашим
астралом, от которого мы зависим больше, чем он от нас. Но мы
должны быть хозяином и делать то, что мы хотим, а не то, что
хочет что-то внутри нас, что-то, которое и говорить-то не
умеет. Поэтому подъем в 6 утра покоряет астрал, укрепляет тело
и очищает мысль -- во всех отношениях рекомендуем и полезен. Я
свое, к сожалению, отбегал: свернул ногу и никак она не
перестанет болеть, так что ограничиваюсь утренней зарядкой.
Под конец хочу добавить, что жизнь такая штука
-- был недавно пару дней в Киеве и не смог тебя увидеть. Но это
не должно нас огорчать, т.к. теперь, похоже, мы начинаем
говорить на одинаковых языках и общение перестает сводиться к
официальным дружественным визитам. Может помнишь, как когда-то
пару лет тому я приехал в Киев и на кухне у В.Ц. что-то мямлил
об общности цели? Кажется, мы начинаем до нее добираться. И мне
кажется, что мы опять вдвоем, как когда-то, а вокруг хоть шаром
покати, кроме тебя я никого не знаю, кто бы опытно понял
необходимость того, что мы пытаемся делать.
Пиши, если есть о чем.
74. Письмо к No44, весна 1975-76
Все, что ты написал, говорит только о том, что
твоя общая кривая ( ) в этой фазе пошла вниз, что случается
непременно и регулярно, как у женщин. Из этих падений нужно
выносить сведения о состоянии линий обороны. Например, я уже
четко знаю, против кого сражаюсь, знаю, что это надолго, и что
без этой победы я реально идти вперед не смогу. Знаю и что враг
пока сильнее меня, и даже войны, собственно говоря, не ведет, а
когда я, захеканый, вылажу на крепостную глупую стену, он
скучно встает с шезлонга и лениво лупит меня по голове клюшкой
для гольфа. И я лезу опять. Ты уж прости меня за все эти
литературнодилетантские дела, но у меня сейчас иначе не
выходит. В конце концов война идет за физический план, в данном
случае за физическое тело. На этом можно построить кучу
оккультных спекуляций, как, например, это делает друг детства
О.Б., но даже исходя из подобных спекуляций это будет значить,
что тебя купили минутным успехом красного словца. Конкретизация
не важна и, я бы даже сказал, невозможна. Однако война идет за
это тело, за то, как оно будет воспринимать этот мир и
действовать в нем. В ментале, похоже, все свои, оппозиция,
правда, там очень сильна, в особенности подполье. Зато из
астрала идут все новые и новые эшелоны ощущений, заставляющих
тело действовать вопреки добрым наставлениям дядь из ментала.
Между менталом и астралом идет эта нудная война за Меня. А кто
в таком случае Я? На данном этапе полового развития я
отождествляю себя с тем неуловимым, который в конце концов
принимает решения, спровоцированные менталом или астралом, реже
-- телом. Тело -- наш пассивный многострадальный друг и его
желания -- закон, надо только уметь отличать телесные запросы
от астральных, которые весьма умело под них подстраиваются.
Телу никогда не нужно лишнего. Ему вообще почти ничего не
нужно. Его же все время тягают и мотают из стороны в сторону,
приводя в результате в негодность и бросая на дороге. В ментале
много друзей тела. Они понимают его и любят, но пока еще
слишком слабы для борьбы с Империей чувств. Не надо, однако,
понимать, что в Империи этой одни людоеды. Просто идет борьба
за власть, сама же по себе эта империя -- чудесная страна.
В твоем же случае, как мне кажется, ментал
оккупирован астралом и это, пожалуй, является объяснением
отрицательной активности мозгов. Ну, скажем, так: пришли в Рим
варвары и поубивали министров. И вот министром путей сообщения
в этом тонком государственном аппарате стал варвар. Министром
сельского хозяйства, культуры, обороны, юстиции, просвещения и
т.д. тоже стали варвары. Варвары по своей природе очень
деятельны и, возможно, сельское хозяйство и оборона даже
поднялись на должную высоту1; но ты можешь себе представить, во
что превратились остальные отрасли управления. Митинг в
обезьяннике, который с готовностью принимается за "так и должно
быть". И вот тебе нужно каким-то образом извернуться, чтобы
вырваться из этого хаоса псевдоуправляемости, что ты, кстати,
почти сделал, т.е. не почти, а таки сделал. Твое письмо
свидетельствует не более чем о "печальном наследии" старой
власти, о привычке самоуверенно болтать мозгами как, простите
за выражение, яйцами.
В моем случае все гораздо проще: ментал и астрал уже, в
основном, разделены (хотя диверсантов в ментале как грязи),
причем известно, что астрал сильнее, чем ментал. Теперь все
дело времени и праведного стремления. Что говорит Патаньджали?
Не отчаивайтесь, думайте о противоположном. Шивананда
добавляет, что следует не каяться в грехах, совершаемых
ежедневно, а вновь и вновь пытаться их не делать.
Тебе труднее. Ментал еще только-только получил
независимость и очень слаб: за 20 лет империалистического
господства в мозговых нейронах была намощена масса шоссейных,
национальных, стратегических, проселочных, больших окружных,
столбовых и т.п. дорог. Теперь придется их ломать, строить
новые. И вся сложность не в том, что ломать их больно, а в том,
что дороги эти подсознательные; это Санскары. И с каждым
спуском твоей кривой Санскары эти рельсами будут влазить в твои
бока.
Дорогой No44! К сожалению из-за природной
непонятливости к чужим словам я не понял той "печальной тайны",
долженствующей уничтожить возникнувшие было между нами
недоразумения окончательно. Тут что-то было связанное с
каким-то, как ты пишешь, "шаром замечательного распиздяйского
миропонимания", выкристаллизовавшегося во всеобъемлющее
миропонимание, которое называется "Йога", "Путь" и т.д. С такой
формулировкой я не совсем согласен. Распиздяйское миропонимание
-- это количественный предел (логическое завершение,
окончательное выявление) старых качеств2, и он до того предел,
что даже может посмотреть на эти качества со стороны, отметить
их относительность, почувствовать зыбкость их
самодостаточности, не видя еще только той ЦЕЛИ, в которую на
законных основаниях входят и эти качества. Он до того
количественный предел, что создается впечатление, будто он и
качественно иной. ____________________
1 Вспомни "Желтую Книгу" и "Меловые холмы". Это ступенькой
выше обычного интеллигентского агностицизма и
духовно-идеологического вакуума, но это того же поля ягода. В
этом мире нет целей, а есть масса средств, прекрасных средств,
и понт, например, одно из таких средств. Но мы сознательно или
несознательно превращаем эти отличные, Богом данные средства в
цели -- и, соответственно, получаем по башке.
2 Чтобы было понятнее, вместо "качеств" можно сказать
"ценностей".
Нужна последняя капля, последний рывок холодеющей руки за
рычаг "эврики" -- и с грохотом мы оказываемся в
пустоте-пустоте. Пусто, приятно и немного неуютно. Качественно
же оно (расп. мироп.) не отличается от старых ценностей; как ни
странно, но это квинтэссенция старых ценностей, в которой они
голы и мощны, очищены от вуалирующего шлака. Это честолюбие и
индивидуальность (индивидуализм),-- тот стержень, та очищенная
энергия, которая выносит нас в Невiдоме (кое-кому оно, правда,
отлично Вiдоме, но где эти люди?!) и вспыхивает, сгорая, от
соприкосновения с ним: в Йоге нет места ни для честолюбия, ни
для индивидуальности. Энергия, конечно, не просто исчезает, но
утоньшается, и мы видим путь, цепь, Абсолютную Цепь,
связывающую относительные уровни и дающую им смысл. То, что я
назвал двумя словами, лучше объединить в один термин --
честолюбие индивидуальности, но смысл описанного процесса не
меняется. Мы очищаемся во вспышке.
Ты пишешь, что все это существовало с самого начала
"потенциально захованым" и это так, поскольку Путь
прощупывается во всяком честном развитии, т.е. пущенном на
самотек, без постановки какой-то материально-конкретной
(утилитарной) цели. Детское развитие обычно у всех такое, так
было и у нас.
Потом тебя мучают опасения нащот недостатка энергии,
"расхода Кундалини"(!), -- ну, это ты загнул: по моему, как
говорится, скромному мнению, она сама тебя 20.000 раз в расход
пустит, прежде чем у тебя до нее руки дойдут. За недостаток
энергии тебе тоже бояться не следует. О характере вынесшей нас
сюда энергии я тебе уже говорил; так вот ты обладаешь
источником гораздо более мощным, чем я. Вспомни, что когда я
сам еще жил этой энергией, то выглядел рядом с тобой серой
пичугой, потом, правда, начали у меня прорезаться павлиньи
перья -- теперь я их тщательно выскубываю и это не всегда
приятно, я бы даже сказал, -- всегда неприятно. Ты тоже должен
