Господа от твоего личного произвола -- как в делах, так и в
мыслях. И тогда ты сможешь и будешь думать. Потому что западный
человек непонятно, абсолютно непонятно почему о себе слишком
большого мнения: с налету вламывается в метафизический огород,
поедает там все помидоры, а потом дню· й ночу· в сортире. Много
сказано о высших уровнях, где все, казалось бы понятно, -- и
почти ничего о нижних, начальных, без понимания, без опыта
которых понимание и опыт высших уровней нам недоступны.
Попробуй поверить, что положение, в которое ты
попал, -- самое оптимальное для твоего развития и постарайся
использовать все его мощности. Вспомни древнеримскую поговорку:
"Желающего подчиниться судьба ведет, а не желающего тащит".
P.S. Немного о себе: подстригся под полубокс и
теперь как гитлеръюгенд. А П.Ф.1 оказался не таким уж трудным,
может потому, что почти о всем написанном уже думано-передумано
и приятно узнавать свои собственные положения и принципы. Не со
всем согласен (сейчас уже, честно говоря, не помню, с чем, -- я
такие вещи быстро забываю). Пиши, что ты обо всем этом думаешь
и попробуй не унывать.
72. Письмо к No44, 9.1975
Любий No44. Как я рад получать от тебя такие
письма и видеть, что ты потихонечку начинаешь выбираться из
чуть затянувшегося периода гениальности на свое место. Сперва
надо найти свое место, а оттуда начинается дорога. Это самое
трудное. Некоторые после периода гениальности -- где мои 17
лет? -- опускаются в болото, у некоторых он затягивается на всю
жизнь (быть умным? -- пожалуйста! быть остроумным? -- чего
легче! быть умным до всрацца? -- не пройдет и полгода!), и
только угробив ее почти до конца на фейерверк они, наконец,
понимают, что занимались, в сущности, ерундой. И тогда они
говорят другим -- "Вы занимаетесь ерундой", -- и слывут
мудрыми. Все эти книги типа "С.Шивананда. Концентрация и
медитация. Лесная академия, Ришикеш" -- не для нас в любом
случае. Я начинаю понимать, какой большой человек был
Вивекананда, который сказал все -- и ничего. Если покопаться,
он же так ничего и не сказал. Он лишь толкнул, все это
рассчитано на толчок, там ничего не сказано. Все, что должно
быть сказано, нам придется услыхать самим от себя. И ты,
дорогой мой друг, лучший тому пример: все, что ты написал
сейчас, ты уже много раз и читал и слышал, но все это было
пустым, пока ты сам не реализовал это в себе. Теперь некоторые
абзацы в книгах написаны и о тебе, и ты с их помощью (но очень
осторожно, прошу тебя!) можешь систематизировать полученную
информацию, -- нет, лучше сам систематизируй ее без подсказок,
по ним же просто можешь сравнивать, как подобная работа
проделывалась до тебя. Поэтому очень хорошо, что письму моему
уже нечего было объяснять, ведь услышанное и в подметки не
годится увиденному. А знание того, что то же видели другие,
укрепит тебя в намерении. Теперь держись. Сейчас, по всей
вероятности, к тебя наступит период "мотания миль на
спидометр". Пока ты был внизу, тебе просто было плохо, но ты не
знал, что значит падать сверху, а ты упадешь и не раз, ой,
кости хрустнут.
Но даже со свинцом в сердце и дырявым баком
(пардон), -- рычаг на себя, как бульдог, ядри. Потому как
теперь ты человек конченый и назад тебе дороги нет; что бы ни
случилось, пережидай, как черепаха, и опять ползи вперед.
Какое-то злое письмо получается, но сейчас четыре часа ночи и я
затареный всмерть. Прости, что не ответил сразу, -- работы
сейчас чортова прорва, как в свое время у Ленина, да и потом, я
уже не чувствовал у тебя такой острой необходимости в нем,
потому что ты уже имеешь опыт непосредственного опыта, т.е. что
все советы могут иметь ценность в смысле конкретизации и
систематизации полученного опыта, но не его источника. Что-то я
тут ____________________
1 "Иконостас" П. Флоренского. -- прим. сост.
пишу такое... Но вот что я тебе скажу: что подобные письма
я получаю от тебя впервые и бэзумно рад, потому что
почувствовал, что в этот короткий период ты облущил с себя
дофига кожур привычек, общепринятостей (можно сказать --
клановых общепринятостей), и чуть-чуть, неуверенно, выглянул
сам. Вряд ли ты сознаешь это, не имеет значения. Это так трудно
-- быть собой на своем месте, а не на принятом месте таким,
каким принято быть. Одну за другой сбрасывать кожуру
принятостей, привычек, ненужностей, казавшихся так недавно
необходимыми и закрывавших тебя для тебя самого и для других,
перестающих тебя волновать и дающих своим отсутствием волновать
тебя тому и так, о чем и как следует волноваться (голова, к
сожалению, совсем не варит), -- это для меня, в данный момент,
доступный мне смысл Крийя Йоги.
В общем, я очень рад за тебя, за то, что спеси
у тебя поубавилось (поверь, с самыми положительными интонациями
сказаны эти слова), а стыдно пусть тебе не будет за обжерон
томатом, почему тебе не стыдно, что ты в свое время регулярно
пикал под себя в пеленки? Это не менее предосудительно. И еще
хочу дать совет, хотя совсем одурел и сейчас ложусь спать:
думай проще, отсюда и говори, и пиши, и делай проще. Когда
Истина придет к тебе (если ты оставишь ее в покое, что впрочем,
ты кажется уже сделал), То увидишь, что она проста, как
валенок, и еще проще, -- поэтому когда говоришь ее человеку, не
знавшему ее лично, он соглашается: да, очень справедливо, но
больно уж как-то тускло, как воробей. Нет никаких райских
садов, одни общежития, но они настоящие. Тут тоже есть
настоящее, но оно так заметено ярким хламом, ищи его тут, оно
на каждом шагу, такое незаметное; мой, мой привычку как
золотоискатель, потому что настоящее -- это то, что нам нужно.
Оно не только на горизонте,но и под ногами, не менее загадочное
и непонятное, но когда-таки найдешь, то безошибочно будешь
чувствовать его в руках, не зная, что, как и почему, но не
ускользающее сквозь пальцы, а маленький серый кусочек
Настоящего. Потом поймем его, но оно есть тут. Вот такие
кошмарные ночные дела... Напиши, получил ли ты П.Ф. и нужен ли
тебе Кришнамурти. Если видел Т..., то знаешь, наверное, что я
теперь воплощение довоенной Германии, фашист-тракторист,
SUPPORT LOCAЛ ГЕСТАПО, проч. Досвиданья, привет всем на свете,
прости, если что не так, но очень уж поздно.
73. Письмо к No44, зима 1975-76
Не совсем хорошо с моей стороны молчать так
долго, но начинаю подозревать, что письма обычно приходят
вовремя. Не стоит тебе так тарчать на них -- через годик, если
все будет в порядке, ты сможешь писать такие же килограммами,
-- принимай их как должное, ничего в этом такого нет. Гораздо
важнее то, что произошло у тебя; все, что было до того,
относится к другому человеку, и теперь ты перед полотнищем
"WELCOME", теперь тебе есть от чего оттолкнуться, есть с чем
сравнить и понять, опыт ли это переживания, или молодой собачий
бег сорвавшихся с цепи мозгов. За мили же будь спокоен: при
"праведном стремлении" подспудная работа гормонов почти
незаметна и только изредка верхушки айсбергов (психического
опыта) будут вытыкаться в сознание, приводя в восторг и поражая
тебя. Но через год или больше ты, взглянув назад, вдруг
увидишь, какую долгую дорогу прошел, сам того не подозревая.
Пытайся все время поддерживать огонь стремления, живи
стремлением, а не в ожидании результатов. Это единственно
возможный и разумный путь. Увидел же ты то, что увидел я и
многие-многие увидели и еще увидят: то, что воспринимали мы мир
только через себя, в своей оценке для себя -- не каков он, а
каков он для нас. Ошибка в том, что не увидав (хоть частично,
как это у нас с тобой), каков этот мир вне нашей оценки для
себя, мы просто не имеем никаких оснований для вывода этой
оценки, т.к. выводим ее исключительно на основании "себя",
совершенно упуская из виду, что мы такая же часть этого мира
"для нас", как и все остальные части. Характерной чертой,
отличающей нас от остальных частей мира, является способность к
сознательному действию; это составляет нашу специфику как части
мира, специфику той части мира, которой являемся мы. Но эта
специфика -- еще не повод для постановки "себя" в центр
происходящего. Установив свою специфику в общих чертах, следует
конкретизировать и развивать ее понимание с тем, чтобы действия
твои и правда стали сознательными, согласованными с логикой
всеобщего Процесса, целесообразными. Ведь действуя в разрез с
общей логикой направления Процесса действуешь во вред себе как
части этого Процесса. А твои прошлые представления о
"мне-хорошо-плохо" как раз статичны, ограничены местом и
временем, а не ориентированы на личное развитие (а через личное
-- всей реальности).
Если же понимать Йогу как обретение законной
способности видеть и на основании этого видения действовать, то
Йама и Нийама -- это та "химия", которая делает возможной
"физику" процесса обретения, то есть качественного изменения
отражательных процессов в сознании, ведущего к относительной
тождественности с отражаемым и создающего реальные предпосылки
для последующих количественных изменений. Первые две ступени
Йоги как бы включают телевизор. Но этот включенный телевизор
пока еще ничего, кроме хрипа и полос, не дает; все остальные
ступени представляют собой регулировку контраста, яркости и
четкости. Йаму и Нийаму можно красiво назвать "Обретением
Исконного Зеркала" и, само собой разумеется, обретаем мы его
весьма засиженным мухами, оплеванным, в потоках блевотины и
прочих Санскар, но без этого обретения в нашем распоряжении
имеется не более чем кастрюля, которую некоторые и драят
отчаянно песком в стремлении break on through to the other side
(yeah). Йама и Нийама -- это долгий процесс освобождения от
того, что оказалось простой привычкой, что намертво присосалось
к тебе, лежащему и потному ото всех этих гирь и замочков перед
транспарантом "WELCOME". Все это уже не твое, но "привычка
вечна и присуща даже мудрому", -- так говорил Патаньджали.
Задача же заключается в том, чтобы по мере
возможности зависеть от себя, а не от привычек. Одна из самых
кошмарных привычек -- это привычка ставить точку над "i" всякой
вновьпоступившей информации и вкладывать ее затем в картотеку
информации, полученной прежде, нимало не заботясь о том, что
возможно, в этой информации заключен призыв срочно жечь
картотеку, т.к. "красные идут" или что-то в этом роде. Исходя
из твоего опыта могу посоветовать тебе и впредь поступать точно
так же, как ты догадался поступить с суммой пережитого опыта в
этот раз, а именно, не пытался конкретизировать его и делать
скоротечные выводы сам, а оставил дела на самотек и получил
соответствующий результат, с которым я тебя и поздравляю. Я
лично, когда сталкиваюсь с чем-то незнакомым, не влазящим в
естественно возникшие рамки прошлого опыта, незнакомым,
истинность которого болезненно чувствует спинной мозг, то
пытаюсь к нему не возвращаться и даже забыть (умом забыть, так
как такое не забывается), передав буддхическому компьютеру, --
и однажды оно всплывает оттуда, -- очень хорошо, приятно и к
месту, -- как в твоем случае.
Надо сказать, что от логики системы Патаньджали
я тоже порядком побалдел, а именно, от логики развертывания
психофизического процесса Аштанги. Кантам же с Гегелями ты, мне
кажется, несколько зря так замечательно дал прикурить, потому
