хитрые евреи выслушивали всю эту лесть, посмеиваясь в бороду, и
лукаво отвечали галантной благодарностью.
Причина этого позорного банкротства государства лежала не
столько в том, что этой опасности не понимали, сколько в том,
что всюду и везде господствовала вопиющая трусость, а из
трусости этой неизбежно рождалась поразительная половинчатость
всех решений и мероприятий. Ни у кого не хватало решимости
предложить и провести серьезную систему радикальных мер. В
этой, как и во всех других областях, люди носились с какими-то
совершенно пустяковыми половинчатыми рецептами. Вместо того
чтобы нанести гадюке удар прямо в сердце, ее только щекотали и
подразнивали, и в результате все оставалось по-прежнему. Более
того. Влияние всех этих вредных факторов только возрастало из
года в год.
Та оборонительная борьба, которую немецкие правительства
вели против систематически отравляющей народ прессы, главным
образом еврейского происхождения, не имела никакой системы и не
отличалась даже намеком на какую-либо решительность. Но прежде
всего этой борьбе не хватало определенной целеустремленности.
Государственный "разум" господ тайных советников совершенно не
в состоянии был сколько-нибудь правильно оценить значение
серьезной борьбы против еврейской прессы, надлежащим образом
выбрать средства этой борьбы и наметить какой-нибудь ясный план
кампании. Борьба эта велась без руля и без ветрил. Когда
какая-нибудь газетная гадюка укусит слишком уж больно, то
иногда эту газету прикрывали на несколько недель или даже
несколько месяцев, но змеиное гнездо как таковое оставляли в
полной неприкосновенности.
С одной стороны, тут сказывалась бесконечно хитрая тактика
евреев, с другой же стороны - неопытность и глупость, поистине
достойная только наших господ тайных советников. Евреи были
слишком умны, чтобы всем своим газетам придавать одинаково
наступательный характер. Нет, задача одной части еврейской
прессы заключалась в том, чтобы составлять прикрытие для другой
ее части. На марксистские газеты возлагалась задача
систематически и откровенно оплевывать все то, что свято для
человека, лгать на государство и правительство самым бесстыдным
образом, натравливать одну часть нации на другую и т. д. В это
же время другая часть еврейских газет, органы
буржуазно-демократической "мысли", надевали на себя личину
пресловутой объективности, старательно избегали всяких
грубостей, превосходно отдавая себе отчет в том, что
пустоголовые люди судят только по внешности и никогда
неспособны схватить подлинную суть дела. Используя эту черту
человеческой слабости, буржуазно-демократические газеты умели
завоевать себе даже некоторое уважение.
Для тех людей, которые судят только по внешней форме,
газета "Франкфуртер цейтунг" является образцом приличия. Ведь
газета эта никогда не употребляет грубых выражении, всегда
отвергает физическую жестокость, неизменно апеллирует к борьбе
только "идейными" средствами. А ведь хорошо известно, что
этакая "идейная" борьба больше всего и нравится самым
безыдейным людям. Это только результат недостаточного
образования. Человек отучается как следует воспринимать
природу; он нахватал кое-каких знаний, но совершенно неспособен
как следует ими воспользоваться, так как одной доброй воли и
прилежания тут мало; прирожденных же способностей у него нет.
Обладая только некоторыми зачатками полуобразования, такой
человек по-настоящему законов природы не понимает; не понимает
и того, что само существование человека подчинено определенным
вечным законам. Такой человек не понимает, что в мире, где
планеты и солнца вертятся, а луны обращаются вокруг планет и т.
д., где всегда и неизменно сила господствует над слабостью и
превращает последнюю в свою послушную служанку, - нет и не
может быть никаких особых законов для самого человека. Вечные
принципы этой мудрой системы определяют существование и самого
человека. Человек может попытаться понять эту закономерность,
но изменить ее он не сможет никогда.
Всего этого не понимают наши полузнайки. И вот для этого
"полуобразованного" мира евреи как раз и издают свои так
называемые "интеллигентные" газеты. Для этого круга читателей и
издаются такие газеты, как "Франкфуртер цейтунг" и "Берлинер
тагеблат". На этот круг читателей рассчитан их тон. И надо
признать, что газеты эти достигают своей цели. Они избегают
произносить хотя бы одно грубое слово, но в то же время они
систематически вливают яд в сердца - только из другой посуды.
Убаюкивая читателя сладкой формой изложения, внушая ему
уверенность, что газета преследует исключительно интересы науки
или даже морали, такие газеты замечательно ловко, почти
гениально усыпляют бдительность читателя и делают с ним все,
что хотят. Овладев доверием читателя, эти "приличные" газеты
ловко внушают ему ту мысль, что остальная часть еврейской
прессы правда иногда "зарывается" в форме изложения, но что по
существу дела она тоже преследует интересы народа и ничего
более. Усыпленный читатель начинает этому верить. Он тоже не
одобряет резкостей этой второй части газет, но разумеется, он
решительно протестует против какого бы то ни было
посягательства на святость "свободы печати" - под этим
псевдонимом фигурируют, как известно, та систематическая ложь и
тот предательский яд, которыми питают наш народ. Так и
получается, что против бандитов печати никто не решается
выступать открыто. Попробуй только выступить и сразу получишь
против себя всю так называемую "приличную" прессу. Скажи только
хоть одно слово против самых позорных органов прессы, и сейчас
же все остальные газеты вступятся за них.
И вот таким образом яд этот невозбранно проникал в кровь
нашего народа, а государство не обнаруживало никакой силы в
борьбе с этой болезнью. В половинчатости тех средств, которые
государство применяло, в смехотворности этих средств
проявлялись грозные симптомы упадка государства. Ибо тот
институт, у которого нет решимости всеми средствами защищать
свое существование, практически теряет и право на
существование. Всякая половинчатость является только
внешним проявлением внутреннего упадка. Раньше или позже за
проявлениями внутреннего упадка последует и окончательная
катастрофа.
Я не сомневаюсь ни минуты, что нынешнее наше поколение,
если мы будем руководить им правильно, легче справится с этой
опасностью. Нынешнее поколение пережило многое такое, что
укрепило нервы этих людей, поскольку они вообще сохранили
какое-либо нервное равновесие. Само собою разумеется, что и в
будущие времена, как только мы попытаемся прикоснуться к
любимому гнезду евреев и положить конец их злоупотреблениям
печатью, как только мы попытаемся это орудие воспитания масс
взять из рук врагов народа и передать в руки государства,
иудеи, конечно, подымут страшный крик. Но я надеюсь, что
современное наше поколение отнесется к этому спокойнее, нежели
отнеслись наши отцы. В конце концов шипение гадюки все же менее
страшно, нежели разрывы гранат из 30-сантиметровых орудий.
x x x
Еще одним примером проявленной нашими руководителями
слабости и половинчатости в таких вопросах, которые являются
вопросами жизни и смерти для нации, может служить следующее.
Как известно, уже в довоенные годы параллельно с политическим и
нравственным заболеванием народа можно было констатировать
также не менее ужасные симптомы физической деградации народного
организма. Уже в эти годы, в особенности в больших городах
начал свирепствовать сифилис. Что же касается туберкулеза, то и
он постепенно начал распространяться по всей стране в ужасающих
размерах, вырывая все более многочисленные жертвы.
И что же, несмотря на то, что в обоих случаях дело шло об
ужасных бичах для нашей нации, руководители государства не
смогли найти в себе сил для какого бы то ни было серьезного
противодействия.
Особенно приходится сказать это относительно борьбы против
сифилиса. Тут руководители государства и народа просто
капитулировали перед бедой. Если бы мы собирались
сколько-нибудь серьезно бороться против этого бича, надо было
бы перейти к совсем другим мерам. Изобретение того или другого
медицинского средства да к тому же еще очень сомнительного,
распространение этого средства обычным коммерческим путем
никакой серьезной роли в борьбе с такой опасной болезнью
сыграть не могут. Тут тоже надо было прежде всего посмотреть в
корень и поискать причин болезни, а не думать только о внешних
проявлениях ее. Причина же распространения сифилиса заложена
прежде всего в проституировании любви. Если бы даже проституция
и не приводила к сифилису, то уже одни ее моральные последствия
достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но неизбежно должны
приводить к вырождению и гибели народа. Проникновение
еврейского духа в область половой жизни, мамонизация этой
стороны нашей жизни неизбежно подорвут раньше или позже
жизненные силы молодых поколений. Вместо здоровых детей,
являющихся продуктом здоровых человеческих чувств, на свет
божий начинают появляться одни нездоровые дети - продукт
коммерческого расчета. Ибо ясно, что основой наших браков все
больше становится голый коммерческий расчет; инстинкты любви
удовлетворяются где-то в другом месте.
Конечно в течение некоторого времени насиловать природу
можно, но раньше или позже она отомстит за себя. К сожалению мы
только слишком поздно поймем это.
Пример нашего дворянства лучше всего доказывает, к каким
тяжелым последствиям приводит игнорирование здоровых
предпосылок брака. Тут перед нами как раз результат тех браков,
которые частью являются продуктом всей общественной обстановки,
частью же вытекают из чисто финансовых расчетов. Первый
комплекс причин обусловливает рост слабости вообще; второй
комплекс причин приводит к прямому отравлению крови. Если
дворянин женится на первой попавшейся богатой еврейской
лавочнице, то конечно он получит и соответствующее потомство.
Так в обоих случаях следствием является вырождение.
По этому же пути пошло теперь наше бюргерство. Результаты
получатся конечно те же.
Люди стараются пройти мимо всех предостережений,
указывающих на эти опасности, как будто от этого перестанут
существовать сами опасности. Нет, от фактов никуда не уйдешь. А
факт заключается в том, что в жизни наших крупных городов
проституция играет все большую роль, что в результате всего
этого сифилис производит все большие опустошения. Нагляднее
всего мы видим эти результаты в домах для сумасшедших. Но
достаточно наглядно мы можем наблюдать эти результаты, увы, и
на наших детях. В болезнях детей находят себе выражение грехи
отцов. Все более распространяющиеся детские болезни являются
красноречивым доказательством того, насколько развращена наша
половая жизнь.
Можно по-разному отнестись к этим ужасным фактам. Одни
вообще ничего не видят или, лучше сказать, не хотят видеть, что
конечно легче всего. Другие драпируются в плащ святости,
рассматривают всю эту область, как один сплошной грех, считают
своим долгом перед каждым пойманным грешником пространно
говорить о святости брака и только молятся богу, чтобы он
наконец обратил внимание на это зло и положил предел всему
этому Содому - по возможности однако, лишь после того, как сами
эти святоши состарятся и позабудут о какой бы то ни было
