начала возможность ближе связаться с широкой массой. Вне этого
вся работа казалась нам излишней и бесцельной. Так набрели мы
на мысль назвать свою партию "Социально-революционной партией".
Социальные воззрения нашей новой партии действительно означали
целую революцию.
Более глубокие мотивы, приведшие меня к этому решению,
заключались в следующем.
Я и раньше много занимался экономическими проблемами. Но
эти прежние мои занятия всегда более или менее оставались в
рамках изучения социальных вопросов как таковых. Позднее эти
рамки расширились изучением вопросов германской иностранной
политики. Эта последняя в значительной мере была результатом
неправильной оценки хозяйственных факторов и непонимания
действительных основ, необходимых для постановки на должную
высоту дела пропитания немецкого народа.
Прежние мои взгляды исходили из того предположения, будто
капитал всегда является только продуктом труда и будто капитал
как и труд одинаково зависят от тех факторов, которые
определяют человеческую деятельность в ту или другую сторону. Я
полагал тогда, будто национальное значение капитала в том и
состоит, что он целиком зависит от могущества, величия, свободы
самого государства, т.е. нации. Отсюда я делал тогда тот вывод,
что благодаря этой взаимозависимости капитал неизбежно должен
содействовать процветанию государства и нации, так как-де это
соответствует его собственному естественному стремлению к
обогащению. Я полагал таким образом, будто собственные интересы
капитала побуждают его помогать делу свободы и независимости
государства, другими словами - бороться за свободу, могущество
и силу нации. Отсюда, казалось мне, задача государства по
отношению к капиталу довольно проста и ясна: государство должно
позаботиться только о том, чтобы капитал оставался слугою
государства и не возомнил себя господином нации. Из такой
оценки для меня вытекало два постулата: на одной стороне -
сохранение жизнеспособного и национально независимого
хозяйства, на другой стороне - достаточное обеспечение прав
трудящихся.
Раньше я не умел еще различать между чистым капиталом как
последним продуктом творческого труда и тем капиталом,
источником которого является исключительно спекуляция. Мне не
хватало необходимого толчка, чтобы уяснить себе до конца эту
разницу. И вот именно этот толчок дал мне один из лекторов на
упомянутых курсах. Я говорю о Готфриде Федере.
Впервые в своей жизни я услышал из уст последнего
принципиальную критику национального биржевого и ссудного
капитала.
Сразу же после первой лекции Федера мозг мой пронзила
мысль, что теперь я окончательно обрел все необходимые
предпосылки для создания новой партии.
x x x
Заслуга Федера в моих глазах заключалась в том, что он с
безжалостной последовательностью до конца разоблачил
спекулятивный характер биржевого и ссудного капитала и
пригвоздил к столбу его ростовщическую сущность. Его лекции в
их принципиальной части были настолько правильны, что ни один
из критиков не оспаривал теоретической верности выводов
лектора. Люди только задавали себе вопрос, насколько возможно
практическое проведение идей Федора в жизнь. Но и то, что в
глазах других являлось слабой стороной федоровских лекций, в
моих глазах составляло их сильную сторону.
x x x
Задача вождя, творящего новую программу, заключается не в
том, чтобы со всех сторон взвесить степень выполнимости этой
программы в каждый данный момент, а в том чтобы с возможно
большей ясностью показать самую ее суть. Это значит, что такой
деятель должен больше думать о самой цели, нежели о пути к этой
цели.
Задача же воплощения этой цели в жизнь является задачей
политика. Первый в своем мышлении руководится преимущественно
идеями вечных истин; второй в своем действии руководится
преимущественно соображениями практической действительности.
Тут дело идет о принципиальной правильности самой идеи, а
не о больших или меньших трудностях ее проведения в жизнь. Если
творец программы заменит искания абсолютной истины поисками так
называемой "целесообразности" и соображениями "выполнимости",
его деятельность сразу перестанет быть путеводной звездой для
ищущего новых путей человечества. Работа его станет тогда
серенькой и повседневной. Задача вождя, творящего программу
нового великого движения, заключается в том, чтобы ярко
обрисовать его цель. Задача же воплощения этой цели в жизнь
является задачей политика. Первый в своем мышлении руководится
преимущественно идеями вечных истин; второй в своем действии
руководится преимущественно соображениями практической
действительности. Величие первого лежит в плоскости абсолютной
верности своей абстрактной идее; величие второго - в плоскости
верных оценок данных фактов и правильного использования
обстановки; путеводной звездой для второго является та цель,
которую показывает первый. Экзаменом для политика является
успех его планов и практических шагов, другими словами, степень
превращения в действительность его проектов и предположений.
Другое дело - работа деятеля, творящего новую программу. Полное
воплощение в жизнь его программы до конца никогда не удается,
ибо человеческий гений может установить вечные истины,
кристаллически ясные цели и в то же время не увидеть их
окончательного торжества просто потому, что окружающий
человеческий мир оказывается недостаточно восприимчивым к этим
великим идеям и во всяком случае не сразу претворяет их в
жизнь. В нашей жизни бывает так, что чем правильнее и величавее
данная идея, тем менее возможным становится ее полное
воплощение в жизнь, поскольку ее реализация зависит от людей.
Вот почему экзаменом для творца новой программы является не
степень воплощения его целей в жизнь, а степень правильности
самой идеи, степень того влияния, которое она впоследствии
окажет на все развитие человечества. Если бы это было не так,
тогда мы не могли бы причислить к великим людям нашей земли ни
одного из основателей религий, ибо ведь известно, что их
этические идеалы никогда не находят себе сколько-нибудь полного
воплощения в жизни. Даже религия любви на практике добилась
только крайне частичного воплощения в жизнь по сравнению с тем,
чего хотел ее творец. И тем не менее она имеет великое
историческое значение, поскольку дала толчок всему культурному
и нравственному развитию человечества в определенном
направлении.
Громадное различие между задачами творца программы и
практического политика является причиной того, что мы почти
никогда не видим сочетания качеств того и другого в одном лице.
Ни малейших намеков на такое сочетание мы никогда не обнаружим
в особенности у тех "преуспевающих" политиков миниатюрного
формата, деятельность которых по большей части исчерпывается
"искусством достигать возможного" (этой формулой, по нашему
мнению чересчур скромной, Бисмарк, как известно, определил
сущность политики вообще). Чем более этакий "политик" свободен
от каких бы то ни было крупных идей, тем легче и во всяком
случае быстрее придут его "успехи".
Проведение в жизнь тех целей, которые имеют великое
значение дня будущих времен, не обещает близкой награды крупным
людям, возвещающим эти цели. Широкие слои массы редко понимают
сразу эти цели. Для массы будничные вопросы, связанные с пивом
и молоком, более понятны и кажутся более важными, нежели
дальновидные планы будущего, которые могут осуществиться лишь с
течением времени и пользу от которых почувствуют только будущие
поколения.
Вот почему, чтобы не потерять симпатий сегодняшнего дня,
рядовой "политик" из самолюбия, являющегося родным братом
глупости, будет держаться подальше от всяких великих планов
будущего. Все успехи и все значение этаких политиков
принадлежат исключительно сегодняшнему дню. Для будущих
поколений они просто не существуют. Люди с узкими лбами мало
беспокоятся по этому поводу; им достаточно сегодняшнего дня.
Совсем другое - люди, выступающие творцами новой
программы. Их значение почти всегда - в будущем. Этих
теоретиков потому зачастую и называют "людьми не от мира сего".
Если о политиках говорят, что их искусством является искусство
достигать возможного, то о творцах новых программ можно
сказать, что боги покровительствуют им как раз в тех случаях,
когда они требуют именно невозможного. Такой теоретик должен
будет примириться с тем, что современность откажет ему в
признании. Зато, если его идеи действительно бессмертны, он
пожнет великую славу у будущих поколений.
Один раз в течение большой исторической эпохи может
случиться и так, что качества творца новой программы и качества
крупного политика сочетаются в одном и том же лице. Но чем
теснее сочетаются - в этом лице оба качества, тем большие
препятствия встретит данное лицо на своем пум, поскольку оно
будет выступать на политической арене. Такой политик работает
не для того, чтобы удовлетворить меру понимания любого среднего
мещанина, - такой деятель работает для воплощения в жизнь тех
целей, которые пока понятны еще только немногим. Вот почему
жизнь такого крупного политика протекает в обстановке горячей
любви со стороны одних и горячей ненависти со стороны других.
Протесты со стороны людей сегодняшнего дня, не понимающих
великого значения деятельности этого человека, сливаются с
признанием других, т. е. тех, кто уже понимает, что этот
деятель работает и для будущих поколений.
Чем более великое значение имеет для будущего работа
данного человека, тем меньше понимают ее современники, тем
труднее борьба и тем реже успех. Лишь очень немногим деятелям,
всего какой-нибудь раз в течение многих столетий, улыбнется
счастье, и они на склоне своих дней быть может увидят первые
проблески своей будущей бессмертной славы. В этих случаях перед
нами марафонский бег истории. По большей же части лавровые
венки возлагаются только на головы мертвых героев.
К числу героев приходится отнести и тех великих борцов на
этом свете, кто, будучи не признан современниками, тем не
менее, борется до конца за свои идеи и идеалы. Придет пора, и
именно эти люди станут самыми дорогими людьми для своего
народа. Придет пора, и каждый сын народа будет испытывать
потребность хотя бы задним числом загладить те грехи, которые в
свое время были совершены по отношению к героическим личностям.
Тогда наступит время, когда человечество, полное благодарности
и преклонения перед памятью своих героев, станет изучать
великую работу этих деятелей день за днем, и образ этих великих
людей будет светить всем страждущим, всем падающим духом.
Говоря это, мы имеем в виду конечно не только великих
государственных деятелей, но и всех вообще великих
реформаторов. Рядом с Фридрихом Великим приходится поставить
тут и Мартина Лютера и Рихарда Вагнера.
После первой же лекции Готфрида Федера "О необходимости
сломить процентное рабство" я сразу же понял, что на стороне
Федора теоретическая правда и что правда эта имеет бесконечно
великое значение для всего будущего нашего народа.
Строгое разделение, какое Федеp проводил между биржевым
капиталом и национальным хозяйством вообще, давало возможность
начать борьбу против интернационализации германского хозяйства,
не открывая одновременно борьбы против капитала вообще как
фактора, необходимого для сохранения независимого народного
