Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Demon's Souls |#10| Мaneater (part 1)
Demon's Souls |#9| Heart of surprises
Demon's Souls |#8| Maiden Astraea
Demon's Souls |#7| Dirty Colossus

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Даниил Андреев Весь текст 1678.89 Kb

Роза мира (1-12 книги)

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 58 59 60 61 62 63 64  65 66 67 68 69 70 71 ... 144
иерархиям  сверхнарода не только имеют длительность,  в десятки
раз    превышающую    длительность    соответствующих    этапов
человеческой  жизни,  но  и  самые  пропорции  этих  этапов  не
совпадают  с  привычными  для  нас.  В  частности,  их   юность
синхронична  весьма  длительным  периодам  истории,  а  пора их
зрелости   протекает   преимущественно   уже    тогда,    когда
соответствующий  народ  сыграл  свою роль в Энрофе и продолжает
становление и творчество в высших слоях метакультуры. Например,
ныне      находятся     в     состоянии     полной     зрелости
народоводительствующие  иерархии  Древнего  Египта,  Вавилонии,
античности, не говоря уже о Гондване и Атлантиде.
______________

     сравнениям, ибо уже само понятие  радостной  бури  кажется
нам  искусственным.  То  было  низлияние  метаэфирных потоков и
потоков астрала,  подобных клокочущим водопадам света. Демиургу
сопутствовали  нисходившие из Ирольна или притекавшие из других
метакультур ликующие человекодухи - те,  кому предстояли  потом
воплощения  на  Русской земле с невидимыми коронами родомыслов,
праведников,  гениев и героев.  Стихиали встречали Яросвета как
посланца  Божьего  и великого творца,  которому предстоит среди
них,  над ними и с ними творить нечто,  выходившее за  круг  их
постижения, но внушавшее их вещим душам безотчетное преклонение
и восторг.  Навна приняла  его  в  блаженных  лесных  просторах
Святой России как долгожданного жениха.
     Некоторыми таинствами и обрядами наших  религий,  например
таинством венчания, знакомого в том или ином виде всем народам,
мы создаем  подобия  событиям  в  жизни  народоводительствующих
иерархий. Но подобное таинство между Яросветом и Навной тогда и
само еще мерцало лишь из далекого будущего,  хотя им  казалось,
будто  радость  их  встречи  и  есть  это таинство венчания.  В
действительности же,  вслед за этой встречей  произошло  другое
событие,  имело  место  другое таинство,  параллелью которому в
человечестве  обладает  только  христианский  культ,  сделавший
своей осью таинство причащения.
     Это было  их  причащением   Богу-Сыну,   распятому,   пока
существует во вселенной демоническое начало, в Мировой материи,
Им оживляемой,  -  в  той  живой  плоти,  мистериальным  знаком
которой  мы  берем  хлеб и вино.  Совершилось оно не в Небесной
России,  тогда еще к этому не готовой, а в великом Византийском
затомисе.  Оттуда  распахнул  демиург Византии ряды надстоявших
над  этим  затомисом  небес;  Яросвет  и  Навна  узрели  воочию
предельную  высоту  Христианского  Трансмифа  и сквозь Небесный
Иерусалим вступили в общение с Богом. Так совершилась их первая
в Шаданакаре встреча с Тем, Кого видеть лицом к лицу могут лишь
богорожденные монады.  Так демиург Византии посвятил их в  свою
глубочайшую  тайну  -  тайну,  действенно  претворить которую в
формах человеческой жизни он не сумел.  Теперь он передавал  ее
им как своим наследникам.
     Историческая неудача всех трех христианств сводилась,  как
известно,   к   тому,   что   и  католичество,  и  византийское
православие,  и, позднее, протестантские церкви остались только
церквами,  и притом не с большой,  а с малой буквы.  Печальна и
поразительна аберрация сознания некоторых членов этих  церквей,
которые   принимают   их   за   единую  вселенскую  мистическую
соборность.  В  этом  -   смещение   перспективы,   спутанность
уповаемого  и  данного,  искажение времен и сроков и даже - что
еще хуже - снижение и искажение самого идеала,
     В нашей    брамфатуре    церкви    человечества   являются
феноменами,  полными своеобразия. Вершинами они дотягиваются до
подножий   Мировой  Сальватэрры,  а  в  Энрофе  существуют  как
замкнутые объемы,  опирающиеся на ограниченные  участки  внутри
культуры,   внутри   государственности,   внутри  быта,  внутри
человеческой души.
     Драма исторического христианства заключается в том, что ни
одна  из  церквей  не   превратилась   в   форму   совершенного
народоустройства,   способную   выразить  и  осуществить  завет
христианства,  его мистический и этический смысл. Причина этого
коренится,  опять-таки  в прерванности Гагтунгром миссии Иисуса
Христа,  по отсутствие серьезных,  искренних и чистых попыток в
этом   направлении   -  вина  самих  церквей  как  человеческих
сообществ.  Ибо если католицизм, стремясь иерократией подменить
Царство  Божие на земле,  подпал,  хотя,  к счастью,  временно,
одному  из  страшнейших  инфрафизических   вампиров   всемирной
истории,  то православие, еще в Византии занявшее, по выражению
Достоевского,  "угол в государстве",  совсем отказалось от этой
задачи. Эта задача, одна из ключевых, если не самая ключевая из
всех задач,  возникавших перед человечеством, переходила теперь
со  всей  непомерной тяжестью и опасностью требуемого ею пути к
иерархиям Российской метакультуры.
     Это было отражено зеркалом исторической действительности в
акте так называемого крещения Руси.  Чтобы  уразуметь  воистину
необъятные    масштабы    исторических    и    метаисторических
последствий,  предопределенных этим  деянием  князя  Владимира,
достаточно  вдуматься  в  то,  что  сулило бы молодому русскому
сверхнароду присоединение к католичеству,  к  исламу  или,  тем
паче,  к  хазарскому иудаизму;  какое нелепо искаженное,  почти
абсурдное будущее было бы  вызвано  к  жизни  подобным  выбором
религии.  Сама собой напрашивается, но, к сожалению, выходит из
композиционных рамок книги,  большая  монографическая  глава  о
Князе  Владимире  Святославиче,  деятеле воистину титанического
масштаба. Масштаб этот до сих пор недооценен из-за отдаленности
и      малоизвестности      эпохи      и     благодаря     тому
предутренне-сумеречному  освещению,  в  котором  фигура   этого
деятеля возвышается у истоков нашей истории.  Вероятно,  только
метаисторическое созерцание и размышление способны  привести  к
углубленному  пониманию  подлинного  значения того,  кого народ
чтил,  любил и воспевал почти тысячу лет,  связав с его  именем
прозвище,  одно  из  самых теплых и нежных,  какие только знает
всемирная история: Красное Солнышко (прозвище, непереводимое на
другие  языки,  так  как только в русском,  кажется,  допустимо
применение к солнцу ласкательной формы).  Во всяком случае, акт
крещения  Руси был почти единовластным деянием князя Владимира,
деянием полностью провиденциальным, сколь примитивны и сторонни
ни были бы мотивы, активизировавшиеся в сознании реформатора.
     Эта инвольтация Яросвета  начинается  в  Х  веке  и  очень
быстро   знаменуется  появлением,  вслед  за  Владимиром,  ряда
крупнейших  исторических  имен:  Ярослава  Мудрого,   летописца
Нестора,   Антония   и   Феодосия  Печерских,  затем  Владимира
Мономаха. Это будущие человекодухи, нисшедшие в Небесную Россию
во дни ее основания, теперь направлялись демиургом в Энроф ради
выполнения особых задач, с миссиями праведников и родомыслов.
     Как и  всегда  над  большими  коллективами,  над  Киевским
государством дышало и зыблилось то иноматериальное образование,
о  подобных  которому  уже  говорилось в главе про средние слои
Шаданакара   под   названием   эгрегоров.   Порожденный    теми
психологическими   излучениями   народа,   которые   связаны  с
деятельностью   государственной,   эгрегор   обладал   подобием
сознательности,  зарядом  воли и жил самостоятельной жизнью,  в
значительной  степени  определяя  государственную  деятельность
каждого из следующих поколений русских людей.
     Не имела собственной монады и каросса  Дингра  -  одно  из
проявлений  Лилит,  последняя  из иерархий,  значение которых в
возникновении народа  русского  было  огромно.  Раздвинув  свою
деятельность до границ нации - и позднее сверхнарода, чью живую
материальность   она   призвана   непрерывно   возобновлять   и
укреплять, каросса Дингра выполняла свою провиденциальную роль,
и этим же исчерпывалось ее положительное содержание.
     Круг деятельности    кароссы   очерчен   по   преимуществу
границами половой жизни народа.  Она участвует во  всяком  акте
человеческого соития и зачатия. У нее - ключи вожделения друг к
другу  представителей  двух  полов.  Но  ей,  несущей  в   себе
проклятое   эйцехоре,   присуще   стремление   переливаться  за
окружность своей зоны действия,  подчинять  себе  все  явления,
попадающие  в  ее  кругозор,  захлестывать  волнами сексуальной
стихии  другие  импульсы  народной  души.  Фаллический  оргиазм
древности,   утративший   теперь   свою   религиозно-магическую
окраску,  но проявляющийся  в  некоторых  народных  праздниках,
остается   и   в   наше   время  ярчайшим  проявлением  Дингры,
"Всенародной Афродиты"  России.  Свадебные  же,  пиршественные,
весенние  и  тому  подобные  оргиастические  действа,  игрища и
обряды в дохристианский период возникали  на  Руси  именно  как
волны,  расходившиеся от помахивания невидимых покрывал Дингры,
как отзвуки ее тяжелой пляски,  как отсветы ее пылающего взора,
вперенного в народное тело и в тело каждого из людей.  В России
христианство,  сразу вступившее с кароссой  в  явную  и  тайную
борьбу,  провозгласило  по  отношению  ко  всякой  мистике пола
решительное "нет" и заставило укрыться ее в подполье,  где она,
уродуясь  тесными  пределами,  приобрела  удушливый  и смрадный
оттенок,  дойдя,  наконец,  до свального  греха  хлыстовских  и
других  изуверских  сект.  В  некоторых  же  других  культурах,
особенно в культурах древности,  деятельность каросс проступала
на  самой  поверхности  народной  жизни,  а  тень  этих существ
явственно    доходила    до    сознания    мифотворческих     и
религиозно-творческих  пластов сверхнарода,  отливаясь в образы
богинь - покровительниц любви,  брака,  деторождения. Ясно, что
там,  где  к  почитанию таких богинь примешивался оргиазм,  где
задачи продолжения рода отступали перед  бесконтрольной  жаждой
чувственного    наслаждения,    там   к   воздействию   кароссы
примешивалось  и  даже  заглушало  его  вязкое  и  растлевающее
воздействие сил Дуггура.
     Активизация светлых сил всегда  во  всемирной  метаистории
вызывает  и  активизацию  сил  противобога:  это,  по-видимому,
закономерность текущего зона. Да и мог бы противобог и его миры
оставаться  безучастными,  созерцая  выход  на метаисторическое
поприще новых сил, стремящихся, в конечном счете, к преодолению
демонической   власти   над   человеческим   миром?   И  борьба
инфрафизического  стана  против  Навны,   Яросвета   и   Дингры
(остающейся   хотя   и   слепой,   но   необходимой  участницей
метаисторического процесса) приобретает несколько форм.
     Проследите основные   линии   движения,  основные  события
истории  Киевской  Руси:  каждый  легко  различит  два  главных
фактора,  угрожавших  молодому  национальному образованию.  Уже
Владимир  занял  Киевский  престол  лишь  после  кровопролитной
распри;  едва же он умер, как вся страна была потрясена борьбой
за власть  и  братоубийствами  Святополка  Окаянного.  Короткая
передышка при Ярославе Мудром - новая волна усобиц при Изяславе
I  -  и  с  тех  пор  прерывающаяся  лишь  на   короткие   года
двухсотлетняя княжеская усобица.  Усобица, не только заливавшая
кровью поля страны и подтачивавшая ее физическое  бытие,  но  и
истощавшая  эфирную  субстанцию  сверхнарода,  а  его  духовное
становление тормозившая опасно и мучительно.  - Так выходит  на
поверхность  истории  великая хищница,  гасительница светочей и
домашних очагов,  умножательница страданий -  Велга  России.  В
человеческом   существе   она  срывает  все  запреты  с  низших
инстинктов разрушения  и  осквернения.  Она  втягивает  в  себя
клочья распавшихся человеческих эфирных и астральных тел. Она -
смерчеобразное  средоточие  множества  мелких   инфрафизических
существ,  вдохновительница  анархических сил,  хозяйка на полях
сражений и на местах казней.
     Велги появились    в    пределах   Шаданакара   вместе   с
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 58 59 60 61 62 63 64  65 66 67 68 69 70 71 ... 144
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама