производить в сфере обычного ума - лишь надлежащим образом подготовленный ум
может передать эти идеи высшим центрам, не вводя в них чуждые элементы.
"Символы, употреблявшиеся для передачи идей объективного знания,
включали диаграммы основных законов вселенной; они не только передавали
знание, но и указывали пути к нему. Изучение символов, их построения и
значения составляло важную часть подготовки к обретению объективного знания
и само по себе являлось проверкой, ибо буквальное и формальное понимание
символов делало невозможным дальнейшее получение знаний.
"Символы делились на основные и подчиненные; первые выражали собой
принципы отдельных областей знания; вторые - природу сущности явлений в их
отношении к единству.
"Среди формул, сводящих воедино содержание многих символов, одна имела
особое значение, а именно: формула "Как вверху, так и внизу", взятая из
"Изумрудной скрижали" Гермеса Трисмегиста. Эта формула утверждает, что все
законы космоса можно обнаружить в атоме или в любом другом явлении,
существующем как нечто целое, согласно известным законам. Тот же смысл
заключен в аналогии между микрокосмом, или человеком, и макрокосмом,
вселенной. Основные законы триад и октав проникают собою все, и их следует
изучать одновременно в мире и в человеке. Но по отношению к самому себе
человек является более близким объектом изучения и познания, нежели мир
явлений за его пределами. Поэтому, стремясь к познанию вселенной, человек
должен начать с изучения самого себя, с понимания основных законов в самом
себе.
"С этой точки зрения- другая формула - "Познай самого себя!" - полна
особенно глубокого смысла и является одним из символов, ведущих к познанию
истины. Изучение мира и человека помогают друг другу. Изучая мир и его
законы, человек изучает себя, а изучая себя, изучает мир. В этом смысле,
каждый символ учит нас чему-то о самих себе.
"К пониманию символов можно подойти следующим образом. Изучая
феноменальный мир, человек прежде всего видит во всем проявление двух
принципов, один из которых противоположен другому: эти принципы в соединении
или в противоположности дают тот или иной результат, т.е. отражают
существенную природу принципов, создавших их. Это проявление великих законов
двойственности и троичности человек видит одновременно в космосе и в самом
себе. Но по отношении? к космосу он всего-навсего зритель, который видит
только поверхность явлений, движущихся в разных направлениях, хотя ему
кажется, что они движутся только в одном направлении. По отношению к самому
себе его понимание законов двойственности и троичности может вылиться в
практическую форму, а именно: поняв эти законы в самом себе, он может, так
сказать, свести проявление законов двойственности и троичности к постоянной
линии борьбы с самим собой на пути к самопознанию. Этим он вводит линию
воли, во-первых, в круг времени, а потом и в цикл вечности, завершение чего
создаст в нем великий символ, известный под названием искать Соломона.
"Передача значения символов человеку, не достигшему понимания их в
самом себе, невозможна. Это звучит парадоксально, но значение символа и
раскрытие его сущности дается только тому, кто, так сказать, уже знает, что
содержится в этом символе: лишь такой человек способен это понять. А затем
символ становится для него синтезом его знаний и служит для выражения и
передачи его знания точно так же, как он служил человеку, который его
создал.
"Более простые символы: [изображены две параллельные горизонтальные
линии, равносторонний треугольник, квадрат, пятиконечная и шестиконечная
звезда] или числа 2, 3, 4, 5 и 6, которые их выражают, определенным образом
связаны с внутренним развитием человека; они показывают различные стадии на
пути самосовершенствования человека и уровня его бытия.
"Человека, в его нормальном, естественном для него состоянии, принимают
за двойственность. Он целиком состоит из двоиц, или "пар
противоположностей". Все ощущения человека, впечатления, чувства, мысли,
делятся на положительные и отрицательные, полезные и вредные, нужные и
ненужные, хорошие и дурные, приятные и неприятные. Под знаком этого
разделения протекает и работа центров. Мысли противостоят чувствам.
Двигательные импульсы противостоят инстинктивному желанию покоя. Под
влиянием двойственности протекает вся жизнь человека, все его восприятия,
все реакции. Любой человек, который хотя бы немного наблюдает за собой,
может видеть эту двойственность в самом себе.
"Но двойственность оказывается переменчивой; сегодняшний победитель
завтра будет побежден; то, что ведет нас сегодня, завтра становится
второстепенным и подчиненным. И все в равной степени механично, не зависит
от воли, не ведет ни к какой цели. Понимание двойственности в самом себе
начинается с понимания механичности, с понимания разницы между тем, что
механично, и тем, что сознательно. Этому пониманию должно предшествовать
разрушение самообмана, в котором живет человек, даже самые механические свои
действия считающий произвольными и сознательными, а самого себя - единым и
целостным.
"Когда самообман разрушен, когда человек начинает видеть разницу между
механическим и сознательным в самом себе, начинается борьба за реализацию
сознания в жизни, за подчинение механического сознательному. Для этой цели
человек пытается принять определенное решение, исходящее из сознательных
мотивов, в противовес механическим процессам, протекающим согласно законам
двойственности. Созданием постоянного третьего принципа человек преобразует
двоицу в троицу.
"Укрепление этого решения, постоянное и безошибочное привнесение его во
все те события, где ранее действовали случайные нейтрализующие друг друга
"толчки", приводившие к случайным результатам, создает постоянную линию
результатов во времени и преобразует троицу в четверицу. Следующая стадия,
преобразование четверицы в пятерицу и построение пентаграммы, имеет не одно,
а несколько значений даже по отношению к человеку. Из этих значений
усматривается прежде всего самое бесспорное, которое относится к работе
центров.
"Развитие человеческой машины и обогащение человеческого бытия
начинается с нового и непривычного функционирования этой машины. Мы знаем,
что у человека есть пять центров: мыслительный, эмоциональный, двигательный,
инстинктивный и половой. Преобладающее развитие любого центра за счет других
порождает чрезвычайно односторонний тип человека, неспособный к дальнейшему
развитию. Но если человек приводит внутреннюю работу пяти центров к
гармоническому согласию, тогда он "замыкает внутри себя пентаграмму" и
становится законченным типом физически совершенного человека. Полное и
правильное функционирование пяти центров приводит их к единению с высшими
центрами, которые вводят недостающие принципы и непосредственно и постоянно
связывают человека с объективным сознанием и объективным знанием.
"Тогда человек становится "шестиконечной звездой", т.е., обретя
независимость и завершенность в самом себе и будучи заключенным в круг
жизни, он изолирован от чуждых влияний или случайных толчков; он воплощает
собой печать Соломона.
"В данном случае серия символов 2, 3, 4, 5, 6 объясняется в приложении
лишь к одному процессу. Но даже это объяснение неполно, так как символ
невозможно объяснить полностью. Его можно только пережить - таким же
образом, как необходимо пережить идею самопознания.
"Процесс гармонического развития человека можно рассмотреть и с точки
зрения закона октав. Закон октав дает другую систему символов. Согласно
закону октав, каждый завершенный процесс есть переход ноты "до" через серию
последовательных тонов в "до" следующей октавы. Семь основных тонов октавы
выражают закон семи. Добавляя сюда "до" следующей октавы, иными словами,
увенчивая процесс, мы получаем восьмую ступень. Семь фундаментальных тонов с
двумя "интервалами" и "добавочными толчками" дают девять ступеней. Если
включить сюда "до" следующей октавы, мы получим десять ступеней. Последняя,
десятая ступень представляет собой конец предшествующего и начало нового
процесса. Таким образом, закон октав и выражаемый им цикл развития включают
в себя числа от единицы до десяти. В данном пункте мы подходим к так
называемой символике чисел. Символику чисел невозможно понять без знания
закона октав и без ясного понимания того, как октавы выражаются в десятичной
системе и наоборот.
"В западных системах оккультизма существует метод, известный под
названием "теософского сложения", т.е. определение чисел, состоящих из двух
и более цифр, суммой этих цифр. Для людей, не понимающих символики чисел,
такой числовой метод кажется совершенно произвольным и бесполезным. Но для
человека, который понимает единство всего сущего и владеет ключом к этому
единству, метод теософского сложения обладает глубоким смыслом, так как он
погружает все многообразие в фундаментальные законы, которые управляют этим
многообразием и выражены в числах от единицы до десяти.
"Как было указано ранее, числа связаны в символогии с определенными
геометрическими фигурами и взаимно дополняют друг друга. В каббале
употребляется также символика букв и в сочетании с нею - символика слов.
Сочетание четырех методов символики, т.е. чисел, геометрических фигур, букв
и слов, дает усложненный, но более совершенный метод.
"Кроме того, существует символика магии, символика алхимии и символика
астрологии, а также система символов Таро, которая соединяет их в одно
целое.
"Каждая из этих систем может служить средством передачи идеи единства.
Но в руках невежественного и некомпетентного человека, хотя бы и
исполненного благих намерений, символ становится "орудием заблуждения".
Причина этого заключается в том, что символ никогда нельзя брать в
окончательном и определенном смысле. Выражая законы единства в бесконечном
многообразии, символ обладает бесчисленным множеством аспектов, в которых
его можно рассматривать; и от человека, подходящего к нему, требуется умение
видеть его сразу с нескольких точек зрения. Символы, переложенные в слова
обычного языка, становятся в нем инертными, темными и легко превращаются в
"собственную противоположность"; их смысл ограничивается узкими
догматическими рамками, а в толковании не дается даже относительного
простора логического рассмотрения предмета. Причина этого - в буквальном
понимании символов, в приписывании символам единственного значения. Истина
опять-таки окутана внешним покрывалом лжи, и чтобы открыть ее, требуются
огромные усилия отрицания, в которых теряется смысл самого символа. Хорошо
известно, какие заблуждения возникали из символов религии, магии, алхимии, в
особенности магии, у тех, кто принимал их буквально и только в одном
значении.
"А вот правильное понимание символов не может вести к спорам. Оно
углубляет знание, оно не может оставаться теоретическим, потому что
усиливает стремление к реальным результатам, к единению, знания и бытия, к
Великому Деланию. Чистое знание передать невозможно; когда оно выражено в
символах, оно прикрыто ими, как неким покровом; хотя для тех, кто желает и
умеет смотреть, этот покров становится прозрачным.
"В этом смысле можно говорить о символизме речи; однако такой символизм
не каждому понятен. Понять внутренний смысл того, что говорится, можно
