в монастырях на Афоне.
Монах стоит на коленях или в какой-то другой позе и, подняв согнутые в
локтях руки, произносит громко и протяжно слово "я" и выпрямляется;
одновременно он прислушивается к тому, где звучит это слово.
Цель упражнения заключается в том, чтобы чувствовать "я" в любой
момент, когда человек думает о себе, и переносить "я" из одного центра в
другой.
Много раз Гурджиев указывал на необходимость изучения этой забытой
"техники", равно как и на невозможность достичь без нее каких-либо
результатов на пути религии, кроме чисто субъективных.
- Вы должны понять, - говорил он, - что подлинная религия, т.е. такая,
которая была создана знающими людьми с определенной целью, состоит из двух
частей. Одна из них учит тому, что нужно делать. Эта часть становится общим
достоянием и с течением времени искажается и отходит от первоначального
источника. Другая часть учит тому, как осуществить то, чему учит первая
часть. Эта часть хранится в тайне в особых школах, и с ее помощью удается
исправлять все то, что было искажено в первой части, или восстанавливать то,
что забылось.
"Без этой второй части невозможно никакое знание религии; во всяком
случае, это знание будет неполным и очень субъективным.
"Такая тайная часть существует и в христианстве, как и во всех других
религиях; она учит тому, как выполнять заповеди Христа, тому, что они в
действительности означают."
Я должен привести здесь еще один разговор с Гурджиевым - он снова был
связан с космосами.
- Здесь есть связь с идеями Канта о феноменах и ноуменах, - сказал я. -
В конце концов, в этом-то и все дело: Земля, как трехмерное тело, является
"феноменом", а как шестимерное - "ноуменом".
- Совершенно верно, - сказал Гурджиев. - Только добавьте сюда идею
масштаба. Если бы Кант ввел в свои аргументы идею масштаба, многое из того,
что он написал, было бы очень ценным. Ему не хватило этой единственной вещи.
Слушая Гурджиева, я подумал, что Кант очень удивился бы, услышав это
замечание. Но идея масштаба была очень близка мне. И я понял, что с нею, как
с отправной точкой, можно обнаружить много нового и неожиданного в тех
вещах, которые кажутся нам известными.
Примерно год спустя, развивая идеи космосов в связи с проблемами
времени, я получил таблицу времени в разных космосах, о которой скажу
позднее.
В одном случае, говоря о строгой всеобщей взаимосвязи во вселенной,
Гурджиев остановился на "органической жизни на Земле".
- Для обычного знания, - сказал он, - органическая жизнь является
своего рода случайным придатком, нарушающим целостность механической
системы. Обычное знание не связывает ее ни с чем и не делает никаких выводов
из факта ее существования. Но вы должны понимать, что в природе нет и не
может быть ничего случайного и ненужного; все имеет определенную функцию,
все служит определенной цели. Таким образом, органическая жизнь представляет
собой необходимое звено в цепи миров, которые не могут существовать без нее,
как и она не может существовать без них. Ранее было сказано, что
органическая жизнь передает на Землю разнообразные влияния планет, что она
служит для питания Луны и для того, чтобы дать ей возможность расти и
крепнуть. Но и Земля также растет - не в том смысле, что увеличиваются ее
размеры, а в том, что возрастает сознательность, восприимчивость. Влияния
планет, которые были достаточны для Земли в течение одного периода ее
существования, становятся недостаточными; она нуждается в восприятии более
тонких влияний, а для этого необходим более тонкий и чувствительный
воспринимающий аппарат. Вот почему органическая жизнь должна
эволюционировать, приспосабливаться к нуждам Земли и планет. Подобным же
образом и Луну в течение одного периода может удовлетворять пища, которую
доставляет ей органическая жизнь особого качества; но впоследствии наступает
время, когда она перестает удовлетворяться этой пищей, не может расти на ней
и начинает испытывать голод. Органическая жизнь должна суметь удовлетворять
этот голод, иначе она не выполняет своих функций, не отвечает своей цели.
Это означает, что для того, чтобы отвечать своей цели, органическая жизнь
должна эволюционировать и стоять на уровне потребностей Земли, Луны и
планет.
"Мы должны помнить, что луч творения как мы его понимаем, от
Абсолютного до Луны, - подобен ветви дерева. растущей ветви. Конец этой
ветви, откуда выходят побеги, это Луна. Если Луна не растет, если она не
дает и не обещает новых побегов, это означает или остановку роста всего луча
творения, или необходимость для него найти другой путь своего роста,
какой-то боковой отпрыск. В то же время из сказанного ранее мы видим, что
рост Луны зависит от органической жизни на Земле. Если эта органическая
жизнь исчезнет или умрет, целая ветвь засохнет, во всяком случае, та ее
часть, которая лежит за органической жизнью. То же самое должно случиться,
только медленнее, если органическая жизнь приостановится в своем развитии, в
своей эволюции, если она не сумеет отвечать предъявляемым к ней требованиям.
Ветвь может засохнуть; об этом следует помнить. Для луча творения, скажем,
для его части "Земля - Луна", предоставлена такая же возможность развития и
роста, какая предоставлена каждой ветви большого дерева. Но завершение этого
роста вовсе не гарантировано; оно зависит от гармоничного и правильного
действия его собственных тканей. Если развитие одной ткани прекратится,
прекратится развитие и всех других тканей. Все, что можно сказать о луче
творения или о его части "Земля-Луна", в равной мере относится и к
органической жизни на Земле. Органическая жизнь на Земле - это сложное
явление, в котором отдельные части зависят друг от друга. Общий рост
возможен только при условии, что растет "конец ветви". Или, точнее, в
органической жизни существуют такие ткани, которые эволюционируют, и ткани,
которые служат для этих эволюционирующих тканей средой и пищей. Затем среди
эволюционирующих тканей имеются эволюционирующие клетки вместе с клетками,
которые служат им средой и пищей. В каждой отдельной эволюционирующей клетке
есть эволюционирующие части и части, которые служат им пищей. Но всегда и во
всем необходимо помнить, что эволюция не гарантирована, а лишь возможна, что
она в любое время и в любом месте может остановиться.
"Эволюционирующей частью органической жизни является человечество. И в
нем есть своя эволюционирующая часть. Но об этом мы поговорим позже, а в
настоящее время мы рассмотрим человечество как целое. Если человечество не
будет развиваться, это будет означать, что остановится вся эволюция
органической жизни, а это, в свою очередь, вызовет остановку роста луча
творения. Но если человечество перестанет развиваться, оно сделается
бесполезным с точки зрения тех целей, для которых оно было создано, и, как
таковое, может быть уничтожено. Таким образом, прекращение эволюции означает
уничтожение человечества.
"Мы не обладаем ключами для того, чтобы говорить, в каком периоде
эволюции планет мы существуем и есть ли у Земли и Луны время, чтобы ждать
соответствующей эволюции органической жизни. Но люди, которые знают, могут,
конечно, иметь об этом точные сведения, т.е. могут знать, на какой стадии
своей возможной эволюции находятся Земля, Луна и человечество. Мы не в
состоянии этого знать; однако нужно иметь в виду, что число вариантов
никогда не бывает бесконечным.
"Однако, рассматривая жизнь человечества как мы ее знаем исторически,
приходится признать, что человечество движется внутри какого-то круга. В
одном столетии оно уничтожает все то, что создало в другом; и прогресс в
области механических вещей за последний век был достигнут за счет потери
многих других, гораздо более важных вещей. Вообще говоря, есть все основания
думать и утверждать, что человечество пребывает в застое, а отсюда - прямая
дорога к падению и вырождению. Застой означает, что процесс находится в
состоянии равновесия. Появление какого-то одного свойства сейчас же вызывает
появление другого, ему противоположного. Рост знания в одной области
приводит к росту невежества в другой; утонченности в одной сфере
противостоит вульгарность в другой; свобода в одном отношении порождает
рабство в другом; исчезновение одних суеверий сопровождает появление и рост
других - и так далее.
"Если мы применим теперь закон октав, то увидим, что процесс,
находящийся в равновесии и протекающий определенным образом, нельзя изменить
в любой момент, когда нам этого хочется. Изменить его и направить по новому
пути можно лишь на "перекрестках". В промежутках между "перекрестками"
сделать ничего нельзя. Но если процесс проходит "перекресток" и ничего не
происходит, это значит, что ничего не сделано; и в этом случае не удастся
сделать и впоследствии, так что процесс будет продолжаться и развиваться
согласно механическим законам; и даже если люди, принимающие участие в этом
процессе, будут предвидеть неизбежную гибель всего, они ничего не смогут
сделать. Повторяю, сделать нечто можно только в определенные моменты,
которые я только что назвал "перекрестками" и которые в октава мы называем
"интервалами" - "ми-фа" и "си-до".
"Конечно, существует много людей, которые считают, что человечество
идет не по тому пути, по которому оно, на их взгляд, должно идти. И вот они
изобретают разные теории. которые, по их мнению, должны изменить всю жизнь
человечества. Один придумывает одну теорию, другой немедленно изобретает
противоположную, - и оба ждут, что все им поверят. Многие действительно
верят первой или второй теории. А жизнь, естественно, идет своим путем,
однако люди не перестают верить своим и чужим теориям, убежденные, что можно
что-то сделать. Все эти теории, разумеется, совершенно фантастичны, в
основном, потому, что не принимают в расчет главного, а именно той
подчиненной роли, которую играют в мировом процессе человечество и
органическая жизнь. Интеллектуальные теории ставят человека в центр
мироздания, для человека существуют и Солнце, и звезды, и Луна, и Земля. Они
забывают даже об относительных размерах человека, о его ничтожестве, о его
преходящем существовании и обо всем прочем. Они уверяют, что человек при
желании способен изменить всю свою жизнь, т.е. организовать ее на
рациональных началах. Той дело появляются новые и новые теории, вызывая в то
же время противоположные. Все эти теории и борьба между ними, несомненно, и
есть одна из тех сил, которые удерживают человечество в его нынешнем
положении. К тому же распространенные ныне теории всеобщего благосостояния и
всеобщего равенства не только неосуществимы, но. и сам процесс их
осуществления оказался бы роковым. Все в природе имеет свою цель и задачу -
как страдания людей, так и их неравенство. Уничтожение неравенства
уничтожило бы саму возможность эволюции; уничтожение страданий означало бы,
во-первых, уничтожение целого множества восприятий, для которых существует
человек, во-вторых, уничтожение "толчка", т.е. силы, которая одна лишь и
способна изменить положение. И так обстоит дело со всеми рациональными
теориями.
"Процесс эволюции, той эволюции, которая возможна для человечества в
целом, совершенно аналогичен процессу эволюции, возможной для-
индивидуального человека. И начинается она с того же, а именно: некоторая
группа клеток постепенно становится сознательной, а затем привлекает к себе
