блистающим кораблям, с которых могущественные духи, поставленные у кор-
мила дел мира сего, руководят и направляют в безграничных океанах прост-
ранства. Иначе говоря, еврейская Каббала есть кодекс или ключ к сабеиз-
му, т. е. первобытному идолопоклонству, которое своими богами признавало
падших ангелов звездного воинства.
"Когда Сатана обольстил первых людей, говоря: "вы будете, как боги",
он заложил и первые устои поклонения идолам. Наставления его не были за-
быты. Спокон веков, человеческий мир не переставал делиться на два об-
щества, из коих одно признавало своим владыкою Господа Бога, а другое
считало повелителем Сатану. К второму принадлежали сыны Каина до потопа
и потомство Хама после". - Так говорит святой Епифан.
Хамитам свойственны уже все главные черты, формы и разветвления того
служения дьяволу, которое затем наблюдается в иных племенах человечест-
ва. Таков сабеизм, т. е. культ природы, - безнравственность, приведенная
к апофеозу своими мифологией и теургией. ["Теургия - искусство входить в
сношения с духами и заручаться их услугами, - отрасль магии, бывшая в
большом употреблении у египетских и халдейских мудрецов". "Энциклопеди-
ческий словарь", Ф. Павленков, С.-Петербург, 1910 г.]
Поклонение злу, как злу, под символом змия, смешиваемое в сабеизме с
культом звезд, луны и солнца, а также - с органом тайны воспроизведения
людей, превратившимся в орудие распутства, вот что служит наиболее ха-
рактерными признаками хамизма, иными словами, тех нечестивых верований,
которые происходят из преданий, завещанных сынами Хама. Указанные два
предмета: змий, как причина удаления первых людей из рая, и орган, кото-
рый в лице Ноя, стал посмешищем его недостойного сына, равно как - пово-
дом к проклятию над людьми после потопа, отождествляемые с звездными или
сабеистскими божествами, чему свидетельством служит история боготворимых
камней (бетилов), обратились и в два главные же момента каббалистского
либо демонического культа. Иначе говоря, они, неизменно, являются отра-
жением прямого или косвенного влияния древнейшей сатанинской цивилиза-
ции.
С самого начала зла, они суть эмблемы тайны и шаббаша, священные зна-
ки религиозных и политических ассоциаций оккультизма. Они - альфа и оме-
га, первое и последнее слово Каббалы. Они же - "божественный" принцип,
герб и знамя - символ объединения старейшин у тамплиеров, розенкрейцеров
и высшего масонства. Восприняв такое учение прямо от сабеистов, доктора
знаний сокровенных и главные наставники в Каббале - иудеи, естественно,
превратились в таинственных повелителей и гроссмейстеров среди сообществ
масонских, которые, по свидетельству Элифаса Леви, евреям же обязаны
секретами и символами своего ритуала. В гармонии с сказанным, надо памя-
товать, что сущность Каббалы и вдохновляемых ею посвящений сокровенных
заключается в самом радикальном и бесстыднейшем из коммунизмов.- Никакой
шабаш ведьм не способен превзойти ее в этом отношении. - Он практиковал-
ся, как убеждает история, по преемству от сабеистов, гностиков, а впос-
ледствии и главными ее ересями, из гностицизма проистекавшими.
Каббала предшествовала появлению иудаизма на мировой сцене, а сыны
Иуды ее усвоили, еще когда предавались поклонению звездным божествам, т.
е. гораздо раньше, чем их монархи, скандализируясь, увы, всенародно,
стали поклоняться идолам Халди, Египта, Ханаана, и Финикии".
[там же, стр. 144-145]
"Будучи отцом лжи, еврей неизбежно должен был стать и отцом Каббалы.
Согласно с этим, не без основания было повторяемо уже в древнем мире,
что повсюду, куда приходит еврей, начинала пускать корни и выныривать из
земли именно Каббала. Император же Адриан говорит, что в Египте он не
видел ни одного еврея, который не был бы математиком. Между тем, небе-
зызвестно, что в императорском Риме под этим термином разумелись отнюдь
не последователи Пифагора, а соучастники магии, равно как ведомо, с дру-
гой стороны, что один из самых обширных и наиболее раскаленных очагов
теургической каббалы, т. е. повального растления в эту эпоху - Египет,
представлял собою и муравейник еврейства.
Но не только на Востоке, а и на Западе евреи заслуженно пользовались
одинаковою репутацией. Наиболее аккредитованный у масонов автор Рагон
("La Massonerie Occulte"), согласно с Леканю ("History de Satan") и Эли-
фасом Леви ("History de la Magie"), удостоверяет, что мать знаний сокро-
венных - Каббала, будучи возделываема евреями с ревностью неподражаемою,
уже сама по себе почти затушевывала другие источники секретных обществ и
что, являясь вернейшими ее хранителями, сыны Иуды и в магии вообще ока-
зывались первыми мастерами на пути Средних веков".
[там же, стр. 146-147]
"Не останавливаясь засим на явном соучастии Каббалы в древних та-
инствах Мемфиса, Гиерополиса, Элевзина и Самофракии, отметим, что, около
времени Р. X., сынов Иуды было много в самом Риме. Они же являлись глав-
ными представителями Каббалы и сродных с нею - магии, чернокнижия, вол-
шебства, либо, как тогда говорили, халдейства. Пробираясь как в придвор-
ные и аристократические сферы, так и в тайные общества этого времени,
иудаизм заражал их всем развратом чувственности и кровожадностью сата-
низма Азии.
Говоря об ужасах и нечистоте, которыми оскверняли себя неверующие,
апостол Павел (Поcл. к Римлянам, 1, 25-27) свидетельствует: "Они замени-
ли истину Божию ложью, поклонялись и служили твари вместо Творца, Кото-
рый благословен во веки. Аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям:
женщины их заменили естественное употребление противоестественным, по-
добно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, раз-
жигались похотью друг на друга, - мужчины на мужчин, делая срам и полу-
чая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение". - "Ибо есть
много непокорных, пустословов и обманщиков", поясняет апостол (Поcл. к
Титу, I, 10, II и 13-15), - "особенно из обрезанных, каковым должно заг-
раждать уста. Они развращают целые домы, уча, чему не следует, из пос-
тыдной корысти. По сей причине, обличай строго, дабы они были здравы в
вере, не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся
от истины. Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ниче-
го чистого, но осквернены и ум их, и совесть".
[там же, стр. 149]
"Известно, например, что мартинизм (так именуемый по имени еврея
Сен-Мартена), в действительности, основан учителем Мартена, также евреем
Мартинецом Пасквалисом (Пасхалисом), а затем еще был вдохновляем евреем
же - Калиостро. Пропагандируя возврат к законам природы, т. е., в сущ-
ности, - к свободной любви и отрицанию требований культурного общежития,
мартинизм, ради освобождения личности, исключает всякую власть, патрио-
тизм и семью, а сам, однако, построен на анонимной, т. е. беспощадной
тирании и на взаимном шпионстве. Согласно с этим и подобно тайным злоде-
яниям измаилитов - "во имя всеобщего блага", - он принимал решающее
участие в самом замысле о французской революции, а позже разыграл крова-
вую роль и в дни Террора. Тесно связанный с такими продуктами талмудизма
же, как иллюминаты и палладисты, мартинизм, в то же время, ведет себя,
"Dei gratia", от фанатических каббалистов - розенкрейцеров, а через них
и от тамплиеров. Только памятуя о мусульманах - измаилитах, возможно се-
бе представить, каковы, на самом деле, "христиане-мартинисты" - на поло-
вину гностики, а на половину каббалисты". [там же, стр. 150]
"Мы уже знаем, что независимо от Талмуда, Шулхан-Аруха, Ришоним, Аша-
роним и многих других раввинско-талмудических произведений, которые об-
разуют цикл учения открытого, - ниглех или пешат, у евреев существует
еще учение тайное, каббалистическое - нистар, которое возникло, пожалуй,
раньше Талмуда. Сюда относятся книги Зогар, Вагир, Иетцирах, Рациэль,
Сефер гакана, Шааре ора, творения раввинов Виталя, Лурия, который летал
каждую ночь на небеса, в тамошнюю академию - учиться, и других. Открытым
учение называется потому, что оно изложено так, как его и следует пони-
мать. Учение же тайное имеет характер иносказательный, мистический, и
должно быть принимаемо в переносном, - аллегорическом смысле. Правовер-
ный сын Иуды признает нистар (Каббалу) гораздо священнее ниглеха (Талму-
да и т. п.), и это разумеется, потому, что нистар еще, конечно, злобнее
и еще возмутительнее, чем ниглех, хотя и гораздо замысловатее. Впрочем,
сам подлинный Талмуд насквозь пропитан Каббалою, да и в Шулхан-Арухе
найдутся сотни узаконений из Зогара. Таким образом, нельзя провести точ-
ной границы между Каббалою и Талмудом, ни между двумя главными сектами,
на которые распадается еврейство: "хассидим" и "мишнагдим". Все это сме-
шано и черезполосно.
Не надо забывать именно о Каббале, как о таинственном, религиоз-
но-волшебном учении, данном с небес еще праотцу Адаму и существовавшем
до сотворения мира. Это последнее утверждение раввины основывают на
тексте Иеремии: "Не положих ли убо Завета Моего над днем и нощию и зако-
нов небеси и земли".
На ряду с этим, мы уже знаем, что если Талмуд - душа еврея, то Кабба-
ла есть душа Талмуда, - и настоящий еврей не может не быть каббалистом.
Гордые и самоуверенные авторы Талмуда и Каббалы направляли все и вся,
исключительно, на пользу еврейства и к его же превознесению. Являясь
дальнейшим, - sui generis, развитием Талмуда, Каббала готова превратить
евреев даже в чудотворцев. - Но и Талмуд, без сомнения, не отстает. Во-
обще же, их области не имеют, да едва ли и могут иметь точные межи, либо
подвергнутся "генеральному" расследованию, хотя бы по отношению к самому
объему их владений.
Для собственного вразумления, возьмем несколько примеров, равно как -
некоторые данные, например, по иудейской демонологии.
В Талмуде (трактат Рош-Гашано), рабби Круспедой повествует, что на
первый день Нового Года раскрываются в Небесном Сенате три книги - для
одних евреев, разумеется. В одну записываются благочестивые, в другую -
порочные, а в третью - занимающие средину между теми и другими; попасть
в первую или во вторую книгу сии последние могут сообразно с тем, как
они поведут себя в течение ближайших десяти дней - до Йом Кипура (Дня
Отпущения), самого священного и самого страшного момента в жизни сынов
Иуды. Сообразно с этим, утром и вечером в праздник Новогодия, евреи
изъявляют друг другу пожелание быть записанными в жизнь вечную. Основы-
ваясь на этом обычае, еврейский катехизис, - Шулхан-Арух, запрещает вы-
ражать такое желание позже девяти часов утра, потому что тогда оно уже
бесполезно, ибо к этому времени книги закрываются. Изложенный факт явля-
ется характерным для Талмуда, а, по утверждению талмид-хохимов, происте-
кает из текста Псалтири (ДXVIII, 29): "да изгладятся они из книги живых,
и с праведниками да не напишутся".
Каббала идет дальше. Новые каббалисты признают за истину то, что
здравому уму недоступно. Так, знаменитейший из этих каббалистов, рабби
Исаак Лурия, говорил о себе, что в него перешла душа рабби Симона бен
Иохаи, несомненно высшая, чем души всех прочих древних каббалистов, и
что, таким же образом, души шести учеников рабби Симона, перешли в шес-
терых учеников его, Лурии; а эти ученики, вместе с ним, суть те именно
"семь очей Божиих, взором объемлющих всю землю", о которых свиде-
тельствует Захария (IV, 10). По удостоверению же рабби Виталя, ученика
Лурии, этот последний разговаривал с духами так же свободно, как и с
людьми.
"Кто хочет узнать, - наставляет, в свою очередь, трактат Берахот, -
бывают ли у него черти, пусть возьмет мелко просеянной золы и посыплет
ее под кроватью; утром он заметит как бы следы петушьих ног". - "А кто
сам желает увидеть чертей, пусть добудет черную кошку, в первых родах
