лял восставших Святым Именем Господним и, поразив Денницу, низверг его и
все нечестивое сонмище - в Бездну.
С той поры падшие сверху вниз духи света - превратились в духов тьмы,
и Сатанаил стал Сатаной.
С той поры Верх как бы разделился с Низом и Небо как бы разделилось с
Бездной. Вездесущий Бог стал ощущаться вверху, на Небе, а отец лжи и
бунта Дьявол - внизу, под землею: все доброе и хорошее и святое заструи-
лось ввысь, к небесному Верху, а все злое, лживое и нечистое потянуло
вниз. Из противоположных стремлений возникла вечная борьба добра и выс-
шего духа со злом и низшей плотью. Эта стихийная борьба, беспрерывно и
не ослабевая длится на протяжении жизни всех народов и является первоос-
новой всей истории человечества".
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, книга первая, стр. 5 Париж 1928 г.
"В книге Georges Batault "Le problem Juif", ("Еврейская проблема") на
стр. 218-219 приводится знаменательное определение иудейского месси-
анства, сделанное в 1892 году авторитетным еврейским писателем Исидором
Леб (Isidore Loeb, "La Litterature des pauvres dans la Bible"): "Несом-
ненно, что, с Царем-Мессией или без него, иудеи явятся центром челове-
чества, вокруг которого соберутся лучшие, после их обращения к Богу.
Единство человеческого рода произойдет через единство религиозное.
Народы соединятся, чтобы идти поклониться народу Божию; все богатство
народов перейдет к народу иудейскому, они будут идти за народом иудейс-
ким в цепях, как пленники и будут простираться перед ним, цари будут
воспитателями его сынов и царевны кормилицами его дочерей. Иудеи будут
повелевать народам; они позовут к себе народы, которых даже не знают, и
народы, которые их не знают, прибегут к ним. Богатства моря и достояния
народов сами притекут в руки Иудеев. Народ и царство, которые не станут
служить Израилю, будут разрушены. Избранный народ будет пить молоко на-
родов и сосать груди царские, он будет питаться достоянием народов и
покроется их славой. Иудеи будут жить в изобилии и в радости, их счастью
не будет конца. Их сердце будет радоваться, они будут расти, как трава.
Иудеи будут расой, благословенной Богом, священниками и служителями Бо-
га, весь народ будет народом "благочестивых".
[там же, стр. 9-10]
"Во время последнего заседания в Париже 24-го сентября 1925 года Ве-
ликий Конвент высказал следующие пожелания:
"Чтобы была выработана международная конституция и чтобы Лига Наций
соединила в себе все эти три власти: исполнительную, законодательную и
судебную".
[там же, стр. 70]
"В 1959 г была основана World Constitution and Parliament Association
(WCPA), членами которой, в свою очередь, являются представители таких
организаций, например, как: ООН, Всемирный совет церквей, Green Peace,
World Muslim Congress, The Council of Foreign Relations, World Court,
World Bank, послы и министры многих стран. Эта организация уже устроила
несколько собраний Временного мирового парламента и приняла 11 законов
Мирового свода законов. Интересно, что WCPA разделила весь мир на 10
царств - используется именно это наименование: на английском - kingdoms.
Предполагается, что новая мировая финансовая система будет введена в
действие, как только первые 10 стран утвердят Мировую конституцию, т. к.
остальные страны будут тогда вынуждены принять эту конституцию по эконо-
мическим причинам. В настоящее время WCPA добивается созвания конститу-
ционного собрания, чтобы заменить конституцию США на Мировую конститу-
цию. В 1990 г. WCPA послала письмо всем главам государств, в котором
объявлялось о формировании Мирового правительства, и после этого многие
лидеры государств открыто стали говорить о новом мировом порядке. Инте-
ресующиеся деталями и документами могут найти их в книге: "En Rout To
Global Occupation", by Gary Kah." [Перевод с английского]
"The Christian News"
"Как ни горды англо-американцы великими достижениями материальной и
технической культуры, все же не стать им владыками мира. Не стать пото-
му, что никакой человеческой нации не справиться с сверхчеловеческой за-
дачей.
Если это величайшее бедствие действительно постигнет человечество и
над всем миром земным воздвигнется владыка, то владыкой мира станет ник-
то иной, как князь мира сего - дьявол. И те, кому сказал Христос: - вы
сыны отца вашего, дьявола.
Упоенные внешними успехами, нации поддаются на соблазны темных
подстрекателей и увлекаются на гибельный путь к мировому владычеству. Не
достигнув несбыточной цели, нации слабеют, изнемогают и падают. Но по
проторенному пути, используя чужие усилия и достижения, воровски и ук-
радкой продвигается вперед и укрепляется на костях погибших - темное по-
рождение князя мира сего, еврейский интернационал".
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. вторая, стр. 24, Париж 1928 г.
"Status in statu. (Государство в государстве) Сорок веков бытия.
Ненависть, да еще от предрассудков - вот в чем обвиняют евреи корен-
ное население. Но если уж зашла речь о предрассудках, то как вы думаете:
еврей менее питает предрассудков к русскому, чем русский к еврею? Не по-
больше ли? Вот я вам представил примеры того, как относится русское
простолюдье к еврею: а у меня перед глазами письма евреев, да не из
простонародья, а образованных евреев, и - сколько ненависти в этих
письмах к "коренному населению"! А, главное, - пишут, да и не примечают
этого сами.
Видите ли, чтоб существовать сорок веков на земле, т. е. во весь поч-
ти исторически период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом
единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую
независимость, законы, почти даже веру, - терять и всякий раз опять сое-
диняться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять
создавать себе и законы, и почти веру - нет, такой живучий народ, такой
необыкновенно сильный и энергический народ, такой беспримерный в мире
народ, не мог существовать без status in statu (государство в госу-
дарстве), который он сохранял всегда и везде во время самых страшных,
тысячелетних рассеяний и гонений своих. Говоря status in statu, я вовсе
не обвинение какое-нибудь хочу возвести. Но в чем, однако, заключается
этот status in statu, в чем вековечно-неизменная идея его, и в чем суть
этой идеи?
Излагать это было бы долго, да и невозможно в коротенькой статье, да
и невозможно еще и по той даже причине, что не настали еще все времена и
сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово челове-
чества об этом великом племени еще впереди. Но, не вникая в суть и в
глубину предмета, можно изобразить хотя некоторые признаки этого status
in statu, по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и
отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то,
что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть
есть, но все равно надо считать, что как бы их и не существовало. "Выйди
из народов и составь свою особь, и знай, что с сих пор ты един у Бога,
остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу
над всем миром, верь, что все покориться тебе. Строго всем гнушайся, и
ни с кем в быту своем не общайся. И даже когда лишишься земли своей, по-
литической личности своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли,
между всеми народами - все равно, - верь всему тому, что тебе обещано,
раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, еде-
нись и эксплуатируй, и - ожидай, ожидай"... Вот суть идеи этого status
in statu, а затем, конечно, есть внутренние, а, может быть, и таинствен-
ные законы, ограждающие эту идею.
Вы говорите, господа образованные евреи и оппоненты, что уж это-то
все вздор и что "если есть status in statu (т. е. был, а теперь, де, ос-
тались самые слабые следы), то единственно лишь гонения привели к нему,
гонения породили его, религиозные, с средних веков и раньше, и явился
этот status in statu единственно лишь из чувства самосохранения. Если же
и продолжается, особенно в России, то потому, что еврей еще не сравнен в
правах с коренным населением". Но вот что мне кажется: если б он был и
сравнен в правах, то ни за что не откзался бы от своего status in statu.
Мало того: приписывать status in statu одним лишь гонениям и чувству са-
мосохранения - недостаточно. Да и не хватило бы упорства в самосохране-
нии на сорок веков, надоело бы и сохранять себя такой срок. И сильнейшие
цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли по-
литическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит
главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое, миро-
вое и глубокое, о чем может быть, человечество еще не в силах произнесть
своего последнего слова, как сказал я выше. Что религиозный-то характер
тут есть по преимуществу - это-то уже несомненно. Что свой Промыслитель,
под именем прежнего первоначального Иеговы, с своим идеалом и с своим
обетом продолжает вести свой народ к цели твердой - это-то уже ясно. Да
и нельзя, повторяю я, даже и представить себе еврея без Бога, мало того,
не верю я даже и в образованных евреев безбожников: все они одной сути и
еще Бог знает чего ждет мир от евреев образованных! Еще в детстве моем я
читал и слыхал про евреев легенду о том, что они, де, и теперь неуклонно
ждуть Мессию, все, как самый низший жид, так и самый высший и ученый из
них, философ и каббалист-раввин, что они верят все, что Мессия соберет
их опять в Иерусалиме и низложить все народы мечем своим к их подножию;
что потому-то, де, евреи, по крайней мере, в огромном большинстве своем,
предпочитают лишь одну профессию, - торг золотом, и много что обработку
его, и это все будто бы для того, что когда явится Мессия, то чтоб не
иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле иноземцев, обладая
ею, а иметь все с собою лишь в золоте и драгоценностях, чтоб удобнее их
унести когда
Загорит, заблестит луч денницы,
И кимвал, и тимпан, и цевницы,
И сребро, и добро, и святыню,
Понесем в старый Дом, в Палестину.
Все это, повторяю, слышал я как легенду, но я верю, что суть дела су-
ществует непременно, особенно в целой массе евреев, в виде инстинктив-
но-неудержимого влечения. Но чтоб сохранялась такая суть дела, уж, ко-
нечно, необходимо, чтоб сохранялся самый строгий status in statu. Он и
сохраняется. Стало быть, не одно лишь гонение было и есть ему причиною,
а другая идея...
И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять уровень образо-
вания, усилить знание, породить экономическую способность в коренном на-
селении, вместо того еврей, где ни поселялся, там еще пуще унижал и
развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал
уровень образования, еще отвратительнее распространялась безвыходная,
бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В окраинах наших спросите
коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков?
Получите единогласный ответ: безжалостность; "двигали им столько веков
одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напитаться нашим по-
том и кровью". И действительно, вся деятельность евреев в этих наших ок-
раинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколь возможно
в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут
они всегда находили возможность пользоваться правами и законами. Они
всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ и уж не им
бы роптать хоть тут-то на малые свои права сравнительно с коренным насе-
лением. Довольно они их получали у нас, этих прав, над коренным населе-
нием. Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там,
где поселялись евреи - о том свидетельствует история наших русских окра-
