ин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев,
которое бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле
с евреем? Не найдете такого; в этом смысле евреи сохраняют всю свою ори-
гинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно,
этот status in statu его, дух которого дышит именно этой безжалостностью
ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко всякому народу и пле-
мени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей.
А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация
богатого бедным, - о, конечно, все это было и прежде и всегда, но - ноне
возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же хрис-
тианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, не
даром же все таки царят там повсеместно евреи на биржах, не даром же они
движут капиталами, не даром же они властители кредита и не даром, повто-
ряю это, они же властители и всей международной политики, и что будет
дальше - конечно и с самими евреями: близится их царство, полное их
царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнуть чувства
человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже
народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм,
слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда лично-
го накопления денег всеми средствами - вот все, что признано за высшую
цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь
посредством теснейшего нравственного и братского единения людей. Засме-
ются и скажут, что это там вовсе не от евреев. Конечно, не от одних ев-
реев, но если евреи окончательно восторжествовали и процвели в Европе
именно тогда, когда там восторжествовали эти новые начала даже до степе-
ни возведения их в нравственный принцип, то нельзя не заключить, что и
евреи приложили тут своего влияния. Наши оппоненты указывают, что евреи,
напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только
самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев
чуть ли не девять десятых их - буквально нищие, мечутся из-за куска хле-
ба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это, ка-
жется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в
самом труд евреев (т. е. огромного большинства их, по крайней мере), в
самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, неч-
то неестественное, несущее само в себе свою кару. Еврей предлагает пос-
редничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд; еврей
любит торговать чужим трудом! Но все же это пока ничего не изменяет: за-
то верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и тверже и
стремится дать миру свой облик и свою суть".
"Дневник писателя за 1877 г.", Ф. М. Достоевский, т. II, часть 1,
стр. 93-99, С.-Петербург, 1895 г.
[Смотри в Дополнении "Книгу Кагала" Якова Брафмана]
"Сверх-государство, как идеал достижений масонства.
Масонство стремится разрушить все старое, уничтожить все существующие
устои, и на развалинах прошлого построить новое масонское царство. Ма-
сонство должно создать международное движение, следствием которого будет
вечный мир и торжество идеалов свободы, равенства и братства между наро-
дами.
В июне месяце 1917 года масонство союзных и нейтральных стран органи-
зовало в Париже съезд, одной из главных задач которого, по словам его
председателя, Карно, было: "Подготовить соединенные Штаты Европы, соз-
дать сверхнациональную власть, задачей коей будет разрешение конфликтов
между нациями: агентом пропаганды этой концепции мира и всеобщего благо-
получия будет масонство". (Н. К. Я. "Соединенные Штаты Европы", журнал
"Двуглавый Орел", 1929 г., № 35, стр. 1687-1688).
Конвент "Смешанного Масонства" в 1927 году заявил: "Необходимо всюду
и при всяком удобном случае, речами, писаниями и делом внушать дух мира,
благоприятный для создания Соединенных Штатов Европы, этого первого шага
к Соединенным Штатам Мира".
Пропаганда и работа масонов главным образом направлена на разрушение
христианской культуры, и замену ее масонским миром, основанным на мате-
риализме и атеизме.
Атеизм и космополитизм - руководящие принципы масонской деятельности.
На первом интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году, пос-
вященном памяти столетия Французской революции 1789 года, брат Франко-
лин, торжественный оратор Великого Востока, говорил:
"Настанет день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года,
сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек. Этот день,
которого мы ожидаем. Этот день принесет всеобщее масонское братство на-
родов и стран. Это идеал будущаго. Наше дело ускорить рассвет этого все-
общего мирового братства".
Этот же конгресс высказал, как непреложное, следующее положение:
"Цель, к которой стремятся все масоны, - атеистическая республика".
"Православный мир и масонство", В. Ф. Иванов, стр. 19-20, Харбин,
1935 г.
"Совершается всем видимое объединение всего человеческого рода.
Уже вскоре после французской революции 1793-го года, de Maistre (Жо-
зеф де-Местр был посланником короля Сардинии при русском дворе во втором
десятилетии прошлого века. - Прим. С. А. Нилуса) писал: "мир несомненно
идет к великому объединению, цели которого в настоящее, по крайней мере,
время предвидеть и определить представляется затруднительным.
Стоит только взглянуть на бешеную страсть к путешествиям, охватившую
многих при современной легкости общения между собою разноязычных наро-
дов, при невероятном смешении людей разного происхождения и положения,
совершенном ужасами революции, при взгляде на беспримерные завоевания и
на все прочее, что на вид не столь страшно, но по существу не менее зна-
чительно и важно".
"Объединение человечества, - пишет Difourg в предисловии к капи-
тальному труду своему "L'fuenir du Christianisme" ("Будущее христи-
анства"), - в наше время совершается, по-видимому, ускоренным темпом и
все быстрее и быстрее приближается к своему конечному завершению. Осо-
бенно заметным это стало за последнее десятилетие. Различные народы,
представляющие собою все человечество, в прожившие врозь длиннейший ряд
веков, в виду всех ныне обнаруживают явное стремление выйти из своей
обособленности, развить связующие их между собою общность интересов и
объединиться в одну великую семью". Это было написано в 1903-м или в
1904-м году.
Некий г. Rene de-Sausuure, Женевский ученый уже работает над осу-
ществлением идеи единой всемирной монеты, могущей иметь свободное обра-
щение на международном денежном рынке наравне с денежными знаками любой
страны.
В том же духе я с тою же настойчивостью и быстротою работает и преус-
певает революционное движение, цель которого еще со времен первой "Вели-
кой Революции" обнаружилась ясно в создании из всех племен и народов
земного шара единого народа и в основании на развалинах прежних госу-
дарств всемирной республики с упразднением христианской веры и с постав-
лением на ее место новой, по мнению одних, "гуманитарной", а по убежде-
нию других - "сатанинской" религии, единой, всемирной, призванной в еди-
ном для всего мира храме, как и в едином для всех государств, объединить
все человечество.
С чьей помощью совершалось такое быстрое превращение мира?
В нумере от 7-го января 1899-го года газета "La Groix" напомнила сво-
им читателям слова некоего еврея:
"Настанет наше царство. Грядет тот, которого вы боитесь, как антих-
риста, и который воспользуется всеми новейшими средствами и путями для
быстрого завоевания мира". (Dlasuus "La conjuration antichrisiene", t.
III, рр. 937-942. - Прим. С. А. Нилуса).
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 16-19, Сер-
гиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Наша власть при современном шатании всех властей, будет непоборимее
всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укре-
пится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит. Протоколы соб-
раний Сионских мудрецов. Протокол № 1".
[там же, стр. 95]
"Наше государство, шествуя путем мирного завоевания, имеет право за-
менить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, ко-
торыми надо поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию.
Справедливая, но неумалимая строгость - есть величайший фактор госудаст-
венной силы: не только ради выгоды, но и во имя долга, ради победы, нам
надо держаться программы насилия и лицемерия. Доктрина расчета настолько
же сильна, насколько и средства, ею употребляемые. Поэтому не столько
самими средствами, сколько доктриной строгости, мы восторжествуем и зак-
репостим все правительства своему сверхправительству. Достаточно, чтобы
знали, что мы неумолимы, чтобы прекратились ослушания".
[там же, стр. 97]
"Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, под-
несенную ему Европой, он сделается патриархом мира. Необходимые жертвы,
им принесенные, вследствие их целесообразности, никогда не достигнуть
числа жертв, принесенных в течение веков манией величия - соревнованием
гоевских правительств. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол №
15".
[там же, стр. 141]
"По данным тайного еврейского Сионизма, Соломоном и другими Иудейски-
ми мудрецами еще за 929 лет до Рождества Христова был измышлен в теории
политический план мирного завоевания для Сиона вселенной. По мере разви-
тия исторических событий, план этот был разрабатываем и пополняем посвя-
щенными в это дело последователями.
Ап. Павел, как один из наиболее даровитых учеников фарисейской школы,
не мог не быть посвященным в эту "тайну беззакония, находившуюся в
действии" и в его время. Отсюда особая злоба гонения на него со стороны
воинствующего Израиля".
[там же, стр. 170]
"По графическому изображению шествия Символического Змия, первый его
этап в Европе был в 429 году до Рождества Христова в Греции, где во вре-
мена Перикла он начал подтачивать величие и мощь этой страны.
Второй этап был в Риме, во времена Августа незадолго до Рождества
Христова.
Третий - в Мадриде, во время Карла V в 1552 году по Рождестве Христо-
вом.
Четвертый - в Париже в 1700 году, во времена Людовика XIV.
Пятый - в Лондоне с 1814 года, после падения Наполеона I.
Шестой - в Берлине с 1871 года, после Франко-Прусской войны.
Седьмой - в Петербурге, над которым теперь нарисована глава Змия под
датой 1881 год.
Все пройденные Змием государства, не исключая Германии с видимой ее
мощью, действительно, подточены в своем основании конституционным либе-
рализмом и экономическим расстройством. В экономическом отношении поща-
жены Англия и Германия, но только до времени, пока не совершится беспо-
воротного завоевания России, на которую устремлены все усилия.
Далее глава Змия еще не двинулась, но на рисунке стрелками показан
путь на Москву, Киев, Одессу.
Нам теперь хорошо известно, в какие гнезда воинствующего еврейства
обратились эти города.
Константинополь причислен к восьмому и последнему этапу до Иерусали-
ма. (Теперь он захвачен масонским "Комитетом Единение и Прогресс", во
главе которого стоят два еврея: Талаат-бей и Джавид-бей. - Прим. С. А.
Нилуса)
Немного уже осталось проползти Змию до сомкнутия рокового цикла через
сомкнутие головы с хвостом.
Чтобы указанное проползание совершилось беспрепятственно, были прове-
дены следующие меры для воспитания и образования рабочих этого трудного
дела с целью получить чистую работу: прежде всего была подстроена обо-
собленность еврейского племени, дабы никто не проник в его среду и не
открыл тайны его деяний. Ему было возвещено пророчески, что оно избрано
из среды людей Самим Богом, чтобы владеть землей - безраздельным Сионс-
