личности, находящуюся в ограждении ее от давления толпы. Якобы умные ин-
теллигентные гои не разобрались в отвлеченности произносимых слов, не
заметили, что в природе нет свободы, не может быть и равенства, ибо сама
природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и
подвластность ее законам отношений; не узрела, что наша политика выбила
их из жизненной колеи на путь, ведущий к нашему правлению. Ознакомленный
с политикой, хоть и дурак, а может править, а не ознакомленный с нею,
будь он гений, запутается в указанных нами путях. Поэтому и было уста-
новлено династическое правление еврейских царей, чтобы сын узнавал от
отца знание политического права, для того, чтобы никто не знал последне-
го. Гои утратили этот смысл династического правления, что и послужило к
успеху нашего дела.
Во всех концах мира слова "свобода", "равенство", "братство" ставили
в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с востор-
гом несли знамена. Между тем, эти слова были червями, которые подтачива-
ли благосостояние гоев, уничтожали всюду мир, спокойствие, солидарность
с законом, разрушая все основы их государства. Вы увидите впоследствии,
что это послужило торжеству нашей системы завоевания мира мирным путем.
Это дало нам возможность добиться уничтожения привилегий, самую сущность
аристократии гоев, которая была естественной защитой народов и стран
против наших действий. На этих развалинах мы поставили аристократию выс-
кочек, ценз ее мы установили в науке и богатстве. Наше торжество облег-
чалось тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали
на самые чувствительные стороны человеческого ума, на расчете, на алч-
ность, на материальный потребности людей, а каждая из перечисленных че-
ловеческих слабостей отдельно уже способна убить личную инициативу, от-
давая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности. Абстракция
свободы дала возможность убедить толпы, что их правители не что иное,
как управляющие собственников страны - народов, и что эти правительства
можно менять, как изношенные перчатки. Сменяемость администраторов отда-
вала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению".
"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, т. 2, стр. 284-285,
выдержки из масонско-сионских протоколов "Иудейские тайны", протокол №1
(перевод с французскаго), С.-Петербург 1904 г.
"Атеист - один из самых славных титулов человечества, знак отличия
мировых героев... мучеников... спасителей мира. Никакая философия, ника-
кое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой
вестью атеизма... Честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, это-
му почетному авангарду армии Свободы! Честь и слава тому, кто в своем
усердии о человеке забыли Бога!"... - восклицает нынешний глава Теософов
англичанка Анни Безант." ("The Gospel of Atheism", London, 1882, 7, 3.)
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. вторая, 128-129,
Париж, 1928 г.
"Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь при-
менять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к
своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящую-
ся. Задача эта облегчается, если противник сам заразиться идеей свободы,
так называемым либерализмом и, ради идеи, поступится своей мощью.
Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею
в меру. Стоит только народу на некоторое время предоставить самоуправле-
ние, как оно превращается в распущенность. Протоколы собраний Сионских
мудрецов. Протокол № 1".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 85-86, Сер-
гиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Слово -"свобода" выставляет людские общества на борьбу против всякой
власти даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы
должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип
животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей.
Правда, звери эти засыпают всякий рас, как напьются крови, и в это
время их легко заковать в цепи. Но, если им не дать крови, они не спят и
борются".
[там же, стр. 105, Протокол № 3]
"Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в госу-
дарственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она
держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, вне мысли
о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие
подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и
шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь
Божьему распределению на земле.
Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый
принцип Божества и духа и заменить все арифметическими расчетами и мате-
риальными потребностями".
[там же, стр. 106, Протокол № 4]
"Слова либерального, в сущности, нашего масонского пароля - "свобода,
равенство, братство", - когда мы воцаримся, мы заменим словами не пароля
уже, а лишь идейности: "право свободы, долг равенства, идеал братства",
скажем мы и... и поймаем козла за рога... De facto мы уже стерли всякое
правление, кроме нашего, хотя De jure таковых еще много".
[там же, стр. 119, Протокол № 9]
"Для Сиона же самый удобный и желательный вид государственного управ-
ления - республиканский режим, дающий полный простор деятельности армии
Сиона - анархистам. Отсюда его усердная пропаганда либерализма, проводи-
мая преданной Сиону прессой, которая тщательно игнорирует уже достаточно
выяснившийся факт, что в республике нет свободы личности, потому что там
существует свобода давления толпы большинства над меньшинством, хотя бы
и правым. Большинство же всегда следует за агентами капитала Сиона, рек-
ламированными расклейками афиш и газетными статьями, на которые Сион, по
завету Монтефиоре, не скупится в пользу своих агентов.
Пресса игнорирует и то, конечно, не без инспирации с известной сторо-
ны, что единственно только Самодержавие Царя страны беспристрастно, ибо
для Него каждый подданный одинаково сын Его земли и что одно Самодержа-
вие дает свободу личности, ограждая ее от давления бессмысленной толпы.
Только Самодержавному Правителю невыгодно предоставлять стихийному
насилию толпы свободу гнуть своим большинством такие столпы, которые мо-
гут выйти из всех слоев Его государства.
Кто хочет добыть или сохранить свободу личности, тот не должен требо-
вать свободы для толпы, которая стирает лучших людей тем, что, как стадо
баранов, гонится в республике не за своими истинными пастырями, а за
агентами Сиона, как это ясно показывает теперь республиканский строй
несчастной Франции.
Ныне незаметно для себя, или добровольно, но все государства мира по-
винуются распоряжениям воровского сверхправительства, т. е. Сиона, кото-
рый подстраивает их соглашения (концерты), ибо у него, в его руках, все
государственные векселя на неоплатные, все увеличивающиеся суммы... Сион
таксирует ценности, имущества, в том числе и земельные, аттестует и рек-
ламирует деятелей, отдает неудобных и не желательных для себя под опеку
начальства или общественного мнения, прибегая для того или к тайным до-
носам и подвохам, или через свою прессу, или лучше сказать, через все-
мирную агентуру, его прессы, в которую не вошли только единичные изда-
ния.
Ныне Сион своей рекламой изобретает так называемый "идеи времени",
"теории науки", дает или не дает ход людям, их произведениям, изобрете-
ниям, ибо и биржа и торговля, и дипломатия - все в его руках. Всем этим
он руководит для перевоспитания людей на материалистической подкладке,
которою убивается душа, принципы, творчество, которой все адепты превра-
щаются в механических деятелей, искателей одних материальных благ, ради
наживы делающихся слепыми и не рассуждающими раболепными прислужниками
капиталов Сиона.
Таким образом, эти капиталы Сиона, системой государственных долгов
поглотившие остальные народные капиталы, это бесчувственное и человеко-
ненавистническое правительство налагают на всех не-евреев тяжкие цепи
небывалого крепостного состояния.
Настанет конец свободы народной, а следовательно, и личной, которой
не может быть там, где денежный рычаг дает царствовать толпе и ее наси-
лию над бесправным, хотя и более достойным и разумным меньшинством.
История Ротшильдов доказывает, что Франция всей своей республиканской
эрой обязана Сиону, и в ней еще не один до сих пор ее избранник не ис-
полнил того, что обещал, если требования его избирателей не согласова-
лись с предначертаниями Сионского правительства".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 165-166,
Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Пока не поздно, - заявляет редактор журнала "Аль-Калемат" (Слово),
издаваемый на арабском языке в Нью-Йорке, преосвященный Рафаил, епископ
Бруклинский, - необходимо христианам понять, что заговор еврейства про-
тив целого мира - не выдумка, а печальная действительность..."
В том же циркуляре "Alliance Israelite Universelle" ("Всемирный Изра-
ильский Союз", "Хабури Меници Индрумим" - "братство") мы находим побед-
ный крик:
"влияние христианской Церкви рушилось!"
Победный крик торжествующего Кагала и его Синедриона, с быстротой
молнии распространившись по всему миру, настроил и все находящееся в
рассеянии племя на такой воинственный лад, что даже в нашей Сибири, тог-
да еще, кажется, не отвоеванной Кагалом у России, оно пустило в ход
прокламацию прямо уже от имени еврейского народа такого содержания:
"Христианскому рабству, которому уже давно подпали европейские госу-
дарства, приходит конец. Это рабство должно быть уничтожено, и народы
Европы должны получить свободу, которую им могут дать только евреи, не-
когда казнившие позорною смертью Того, Кто это рабство создал, т. е.
Христа. Не идите в Союз Русского Народа и в подобные ему организации,
потому что они - ничто, а вся сила у нас, евреев. Промышленность и тор-
говля у нас; банки и биржи у нас; весы европейского равновесия в наших
руках; общественное мнение и печать с нами и за нас; железные дороги на-
ши. Мы проникаем и проникли в правительственные учреждения; мы перенесли
свою деятельность и в армию, которая тоже будет нашей. Наконец, в наших
руках золото всего мира. Идите к нам, потому что мы и только мы - сила.
Мы, евреи, дадим вам свободу и избавим от рабства, в которое ввергло вас
христианство". [там же, стр. 172-173]
"Что такое свобода?
Свобода! Какое это великое и прекрасное слово, имеющее такую мощную
притягательную силу для человека! Особенно в наши времена приходилось и
доселе приходится слышать это слово, часто произносимое, как какой-то
священный лозунг, с целью привлечь к себе людей и повести их за собой. И
это продолжается до сих пор, несмотря на то, что как лозунг оно обмануло
ожидания многих, а весьма многих, поверивших в его искренность, заковало
в цепи такого ужасающего рабства, о каком они и представить себе не мог-
ли раньше - вплоть до потери права не только свободно говорить, но даже
мыслить и чувствовать свободно...
Где же настоящая христианская свобода, к которой одной только мы и
должны стремиться?
Ответ на этот вопрос дает св. Апостол Павел: "Господь есть Дух, а где
Дух Господен, там свобода" (2 Кор. 3, 17). И этот же св. Апостол запове-
дует нам неуклонно хранить эту истинную свободу, увещевая нас:
"Стойте в свободе, которую даровал вам Христос и не подвергайтесь
опять игу рабства" (Галат. 5, 1).
Евреи, ожидая прихода обещанного Спасителя-Мессии, думали, что Он
придет, как великий и славный вождь, победоносный военачальник, который
освободит избранный народ еврейский от ига римлян и дарует ему земное
могущество и власть над всеми народами земли.
Но Христос-Спаситель пришел не во славе и могуществе, а в кротости и
