спиритические, теософические и проч., имеют своим источником иудейскую
Каббалу с ее противоречивым, туманным и часто нелепым учением.
Если рассматривать тайные общества христианской эры вне Каббалы, то
появление, назначение и сущность их остаются совершенно непонятными.
Каббала все объясняет. Поэтому мы и сочли нужным остановиться с неко-
торою подробностью на этом тайном иудейском учении, которое с давних пор
является умственною и нравственную отравою для христианских народов.
В подтверждение высказанных нами взглядов на роль Каббалы и тайных
обществ, сошлемся на свидетельство знаменитого современного каббалиста
Папюса, который говорит, что высшее сокровенное и всеобъемлющее знание,
бывшее достоянием тайных организаций языческой древности, хранится Иуде-
ями в их книге Сефер-Шесирах (часть Каббалы), и что тайные общества, на
которые возложена миссия передавать человечеству это высшее знание из
поколения в поколение, должны искать руководства и премудрости в иудейс-
кой Каббале. (Papus, "Le Tarot des Bohemiens", стр. 351)"
[там же, стр. 35-37]
"Изложив сокровенное учение и деятельность тайных обществ, предшест-
вовавших масонству, указав на общее происхождение их от одного корня -
иудейской Каббалы, выяснив разлагающее влияние этих обществ на средневе-
ковые союзы каменщиков и на правящие круги Англии, [А. Н. Бутми имеет в
виду всю свою книгу. - Примечание составителя] мы достигли, наконец, то-
го исторического момента, когда все тайные и явные враждебные госу-
дарству и Церкви элементы примыкают ко всемирному союзу франк-масонов,
целью которого является создание храма, но не материального, а символи-
ческого, храма, именуемого иудейским владычеством и воздвигаемого труда-
ми христианских зодчих, в большинстве случаев неведающих ни основного
плана, ни конечной цели этого мистического строительства.
В заключение приведем следующие указания из сочинения Иудея Бернара
Лазара, которые могут служить прямым подтверждением основной идеи нашего
труда:
В Средние Века, в эпоху Реформации и после нее Иудеи были главными
распространителями сочинений о сокровенных знаниях. "Они подготовляли
крушение христианства проповедью материализма, рационализма и пантеизма
- этих врагов католических (христианских) догматов... Иудеи могли быть
прекрасными агентами тайных обществ, учение которых согласовалось с их
собственными учениями... Они же преподавали христианским ученым еврейс-
кий язык и посвящали их в тайны Каббалы"... Поступая таким образом, "Иу-
деи работали для себя"... ибо люди, черпавшие у них свою премудрость,
"уже не могли питать к ним религиозной ненависти"... Результатом этой
многовековой работы избранного племени было то, что "с каждым днем все
более и более широкая терпимость проявлялась к Иудеям, а в XVIII веке
они во всей Европе уже наслаждались невозмутимым спокойствием". (Bernard
Lazare, "L'Antisemitisme", стр. 354, 334, 340, 139, 137, 138, 151,
153)".
[там же, стр. 278-280]
"Мы особенно настаиваем на том, что полного тождества с Каббалою
нельзя искать ни в гностицизме, ни в учениях прочих тайных обществ. Цель
Иудеев - инициаторов лжеучений, направленных против христианства и дру-
гих не-иудейских религий, заключалась не в том, чтобы посвятить чуждые
им народы в свою тайную премудрость, а в том, чтобы разрушить религиоз-
ные, общественные и государственные устои этих народов и подчинить их
своему влиянию".
[там же, стр. 41]
"Это уклонение в сторону Сатаны исходит от евреев. Еще до Рождества
Христова, в особенности же со времени рассеяния, некоторые евреи начали
обращаться к учению и обрядам черной или магической Каббалы, представля-
ющей собою ничто иное, как квинтэссенцию идолослужения, религию и культ
падших духов, демонов. Учение Каббалы указывает способы входить в непос-
редственное с ними сношение. Масон Элифас Леви (Католический расстри-
га-священник. Настоящее имя Альфонс Констан. - Прим. С. А. Нилуса) ут-
верждает, что "в средние века величайшими знатоками, учителями, и вер-
нейшими блюстителями тайн Каббалы были, главным образом, евреи. Не без
основания, стало быть, фарисеи с их последователями в Апокалипсисе дваж-
ды названы Спасителем "сонмищем сатанинским", что то же - синагога или
церковь дьявола.
Франкмасоны, следовательно, веру свою получили от евреев, и эта вера,
по их мнению, некогда должна заменить собою веру в Господа нашего Иисуса
Христа.
Известный знаток масонства и воинствующего иудейства, Gougenot des
Mousseauf пишет: "истинные вожди масонов находятся в теснейшем, интим-
нейшем единении с воинствующими членами иудеями, с представителями и
учителями высшей Каббалы". То же подтверждает и профессор магии, вышеу-
помянутый Элифас Леви: "знание это, т. е. Каббалы, нам передано евреями,
а эти последние получили его от халдеев-сабеистов, потомков Хама, кото-
рые в свою очередь, по мнению, принятому в магической науке, унаследова-
ли учение это от сынов Каина".
"Еврейская Каббала, - говорит, в книге своей "La Franc-Masonnerie,
synagoggue de Satan", епископ Meurin, - представляет собою философское
основание франкмасонства и ключ к нему".
Расстрига-священник, Элифас Леви, он же - Альфонс Констан, слова ко-
торого мы привели выше, добавляет к ним следующее: "религиозные обряды
всех иллюминатов Бема, Сведенборга, Сен-Мартена - все они заимствованы у
Каббалы. Той же Каббале всеми своими тайнами и символами обязаны и все
остальные масонские общества".
Того же мнения держится и католический орган "Osservatore Romano".
1-го октября 1893 года в нем напечатана была статья о франкмасонстве и в
ней было сказано: "франмасонство сатанично во всем: в происхождении сво-
ем, в организации, в деятельности, в целях, в средствах, в уставе своем
и в управлении, ибо оно сделалось тождественно иудаизму, мало того - оно
представляет собою величайшую силу и главную армию иудаизма, домогающа-
гося стереть с лица земли царство Христово и заменить его царством
дьявола".
В 1888 году, некто Bossane, начальник почтовой конторы в
Saint-Felicient в Ардеше, вышел из состава членов "Ложи друзей челове-
ка", находившейся в местечке Annonay. С редким мужеством он настоял на
том, чтобы выход его из ложи стал известен обществу. С этою целью он на-
писал открытое письмо в газету "Courrier de Tournon", и в нем он пишет:
"надоело мне заседать в собраниях Аннонея, Лиона, Валенции, Вены, Женевы
и Лозанны и не быть посвященным ни во что. Не желая посвящаться в высшие
степени масонства, чтобы не быть связанным клятвой, я, все-таки, успел
войти в общение с лицами из высшей масонской администрации, принадлежа-
щими к различным национальностям, и от них узнал, вернее, понял из наме-
ков, что культ масонства есть культ Сатаны".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 190-191,
Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
[Читай "Легенду об Адонираме" в Дополнении]
36)
... и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из
Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого ...
"Трудно объяснить себе, как Толстой, барин, светский человек, прек-
расно воспитанный, не допускавший, вероятно, в своих отношениях с людьми
малейшей неучтивости, - мог так грубо и злобно, с забвением самых эле-
ментарных правил приличия, глумиться над всем, что было свято и дорого
множеству русских людей. Как мог он в своих неприкрыто-издевательских
отзывах о Церкви и о самой вере, уподобиться тем, которые, позже, в шап-
ках и с папиросами в зубах, срывали в церквах святые иконы и выбрасывали
священные сосуды...
То, что написано Толстым в "Воскресении" по поводу таинства Евхарис-
тии, вечным позором будет висеть над его, увенчанной лаврами главой.
"Сущность богослужения, - читаем мы в "Воскресении", - состояла в
том, что предполагалось, что вырезанные священником кусочки и положенные
в вино, при известных манипуляциях и молитвах, превращаются в тело и
кровь Бога. Манипуляции эти состояли в том, что священник равномерно,
несмотря на то, что этому мешал надетый на него парчовый мешок, подымал
руки кверху и потом опускался на колени и целовал стол и то, что было на
нем".
...Дальше написано так: "...священник отдернул занавеску, отворил
средние двери, и, взяв в руки золоченную чашку, вышел с нею в средние
двери и пригласил желающих тоже поесть тела и крови Бога, находившихся в
чаше".
Какая богатейшая пожива для противорелигиозной пропаганды, ведомой
большевиками! Ведь эти слова написал не какой-нибудь Демьян Бедный, а
великий писатель, слава и гордость России! Как же простой русский чело-
век может сопротивляться им?
Толстой от Церкви отлучен не был: он сам ушел от Нее, над Ней надру-
гавшись и над Ней насмеявшись. Церковная власть, объявив об этом, только
подтвердила то состояние, в которое поставил сам себя Толстой. А как же
иначе могла поступить Церковь? Как могла Она числить в рядах верующих
того, кто открыто и нагло стал глумиться над Нею?"
"Лживая легенда", Г. Месняев, газета "Наша Страна", 9 июня
1960 г., №541, Аргентина.
"...приведем отрывки из ответа Толстого Синоду на акт отлучения:
"То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это со-
вершенно справедливо... И я убедился, что учение церкви есть теоретичес-
ки коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеве-
рий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.
Стоит только почитать требник, последить за теми обрядами, которые не
переставая совершаются православным духовенством и считаются христианс-
ким богослужением, чтобы увидать, что эти обряды не что иное, как раз-
личные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жиз-
ни. И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и
написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не
допускали ко мне церковных служителей, и мертвое мое тело убрали бы ско-
рей, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую против-
ную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым...
Сказано также, что я отвергаю все таинства. Это совершенно справедли-
во. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о
Боге и христианскому учению, колдовством... (далее следует кощунственные
описания таинств в последовательное их отрицание).
Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю, как Дух, как Лю-
бовь, как начало всего... Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего
выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому
молиться считаю величайшим кощунством...".
Здесь уместно заметить, что с древне-библейскими пророчествами о
Христе Л. Н. Толстой ознакомился при помощи московского раввина Минора.
Неудивительно, что толкования библейских текстов были сделаны Минором не
в духе христианского учения, а так как они содержатся в Талмуде.
Официально опубликовано постановление Синода было 22 февраля 1901 го-
да:
"...в наши дни, Божиим попущением явился новый лжеучитель, граф Лев
Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по
крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума
своего, дерзко восстал на Господа и на Христа и на святое Его достояние,
явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, церкви
православной, и посвятил литературную свою деятельность и данный ему от
Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церк-
ви и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры правос-
лавной, которая утвердила вселенную, которой жили и спасались наши пред-
ки и которой доселе держалась и крепка была Русь Святая... Посему Цер-
