ровых, купцов и сановников" и в том же Петербурге, и с тем же кантором,
произведенным только уже в обер-канторы!!!...
И все опять промолчали.
Очередное Евангелие, читанное в день 11-го Января 1911-го года, было
от Марка XII глава 11-23 ст. о "бесплодной смоковнице"...
"Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла"...
Горе! горе! горе!...".
[там же, стр. 173-176]
КАГАЛ
"О кагальных агентах и факторах:
в полицейских, судебных и
административных учреждениях и
при служащих чиновниках;
о влиянии факторов на жизнь еврейского
и нееврейского населения вообще;
о системы кагала при раздаче
чиновникам подарков и подкупа;
о еврейской комиссии при Императоре
Александр I-м и отчет Державина.
"Кагал - м. (еврейск.) собрание еврейских мирских старшин, род думы,
правления; вся жидовская община, громада, мир; шумная крикливая толпа".
"Толковый Словарь живого Великорусского языка", В. И. Даль, С.-Петер-
бург - Москва, 1914 г.
Агент кагала, которому поручено наблюдать за делами Евреев в полиции
и раздавать чиновникам подарки, - это еврейский фактор.
Факторское искусство Евреи употребляют не при одной только торговле.
В их руках оно применяется ко всем оборотам жизни. Поэтому в еврейских
городах фактор на страже везде: не только у порога магазина, лавки, в
заезжем доме и прочих заведениях торговли и мены, но и в административ-
ных, судебных и полицейских учреждениях, а нередко даже и в квартирах
лиц, принадлежащих к этим заведениям.
Легион этих факторов, умеющих ловить, так сказать, каждое движение
жизни и извлекая из него для себя существенную пользу, направлять ее при
этом к общееврейской цели, разделен на разные классы и каждый класс име-
ет своих специалистов: есть факторы по торговле, факторы по подрядам,
факторы, занимающиеся сводничеством и есть факторы по делам судебным,
административным и проч. Мы здесь не говорим о ходатаях или так называе-
мых еврейских вольных адвокатах. Это статья отдельная и кажется, что с
этой стороны евреи не отличаются от прочих народов. Фактор, о котором
здесь идет речь это отличительная черта Иудейства. Занятие этого фактора
состоит вот в чем: фактор должен быть на страже у лица или заведения,
при которых он находится, встречать просителей и входить с ними в сделку
на счет суммы, которую каждый из них должен, по его мнению, жертвовать в
пользу его пана (Фактор называет чиновника, которому он служит, своим
паном или порицом) если желает успеха делу, по которому он явился. Ко-
нечно, что при каждой сделке фактор и себя не забывает. Окончив дело,
фактор сам, как следует, рекомендует кого и кому следует; при чем дело,
все таки, очень не редко направляется путем, каким не следует.
Касательно последнего пункта фактор всегда должен сперва справиться и
соображаться с традиционными правилами, написанными на его памяти и фак-
торской совести, по которым определено: как направляются дела между ев-
реем и гоем (неевреем), между двумя евреями, между кагалом и частным ев-
реем, между кагалом и чиновником и проч., и проч. А главное дело, у фак-
тора должны быть в запасе заметки по тем делам, по которым он наиболее
сбил с пути своего порица (начальника). Этот запас передается кагалу как
вернейшее орудие для укрощения нрава начальника или охлаждения его рев-
ности к своим обязанностям, когда таковая пробуждается и проявляется не
в пользу еврейских интересов.
Изобилием этого продукта еврейской почвы в губерниях еврейской осед-
лости в России отечество обязано исполнителям русских законов из лиц
польского происхождения. Надо заметить, что паны вообще как то не могли
в жизни обойтись без фактора; но более всего споспешествовала их размно-
жению симпатия к ним со стороны польского чиновного мира. В этом мире
присутствие фактора - было так необходимо, что два пана, связанные между
собою самыми неразрывными узами: родством, достоинством шляхетского про-
исхождения, религиозными и политическими убеждениями и проч., не могли,
однако ж, без фактора сговориться, когда один из них восседал где-нибудь
на чиновном месте, а другой явился к нему просителем.
Факторы последней категории, которые большею частью употребляют свое
искусство в пользу частных интересов евреев, нередко исполняют поручения
кагала и при подобных случаях действуют по его указанию. Даже при вопро-
сах, касающихся всего еврейского населения страны, возникающих в высшей
правительственной сфере, как увидим ниже, тоже являются факторы с упол-
номочием, разумеется, от всего народа или страны. Таким образом общест-
венный и частные дела Евреев с неевреями, важные и не важные, подлежащие
решениям законов и властей, в краях еврейской оседлости, и самый вопрос
еврейский, который никогда и нигде не перестал и не перестает быть воп-
росом, всегда и везде имели и теперь еще имеют вернейшую стражу и вер-
нейших поборников в кагале и в массе еврейских факторов. Орудие, которым
вооружена эта верная стража при всех случаях, везде одинаково; оно всем
почти знакомо - это подарки и подкуп.
Раздача подарков и подкупа блюстителям порядка и законов в странах,
посреди которых евреи находили для себя приют, давно сделалась у них об-
щенародным обычаем и получила место, если не в строках талмудической
догматики, то на первом план той практической жизни, над которою разве-
вается талмуда знамя. Великие чудеса творила и творит, сила упомянутого
талисмана, в руках искусных факторов. Этою силою Евреи всегда устраняли
все преграды, которыми местные законы и власти старались охранить тузем-
ное население от окончательного изнеможения под гнетом обще-еврейского
пролетариата, осаждающего его со всех сторон, и вопреки всем стеснениям
с которыми они везде встречались, им в короткое время удавалось завоевы-
вать себе самое счастливейшее экономическое положение, завладеть живым
капиталом, плодами производительного труда туземного населения и произ-
водительности страны. Этой силе и бдительному надзору факторской стражи,
в учреждениях административных, полицейских и проч., евреи обязаны свои-
ми победами в борьбе с нееврейскими противниками почти при каждом об-
щественном и частном деле. Наконец, силою факторского искусства и талис-
мана, которым они владеют, Евреи, при теперешней своей организации, с
которою знакомит нас настоящая книга, освобождали города и местечки сво-
ей оседлости от всякой нееврейской конкуренции при ремесленной и торго-
вой промышленности. Одним словом, сказанный талисман заменил Евреям
древний чудотворный народный жезл, под ударами которого море обратилось
в сушу, а скала - в источник. Вся разница в том, что жезлом владел во
время оно один только народный вождь, нынешним же чудным талисманом вла-
деют в каждом городе и местечке еврейской оседлости, еврейский кагал и
целый легион еврейских факторов.
Вот краткое обозрение той стороны еврейского факторства, которая
впрочем в общих чертах давно известна публике; ибо о факторах и о подку-
пе весьма часто говаривали в журнальных и газетных статьях. Даже на сце-
не представляют способы, которыми евреи стараются покупать или полезное
для них (в интересах кагала) слово или благотворное молчание людей влия-
тельных.
Теперь обратимся к другой новой и только евреям известной стороне
этого явления. Сколько ни говорили в печати о еврейских факторах и о
подкупе, однако ж до сих пор никто не заявил, что этот порок проявляется
на еврейской почве, не как психическое уродство частных лиц, от которых
в большей или меньшей мере не свободны даже самые просвещенные народы, а
как достояние общественное; никто не указал, что это зло производится
между евреями везде и по известной системе и наконец, до сих пор не было
еще указано: в каких отношениях находятся факторы к кагалу; при каких
случаях раздаются подарки и в каких размерах; из каких источников почер-
пается расход на подарки и подкуп по делам кагала, кем определяется раз-
мер, кем составляется решение на производство расхода в подобных случа-
ях, и, наконец, самое главное, каким образом составляется капитал для
подкупа при вопросах касающихся евреев целого края, и кто является при
подобных случаях поборниками талмудического знамени: его раввинизм или
кагал? [Идет перечень кагальных постановлений, упоминаемых в "Книге Ка-
гала". - Прим. составителя]
Особенного внимания заслуживают номера 280-286. Это документы, в ко-
торых еврейское общее собрание рассуждает о комиссии по еврейскому воп-
росу в Петербурге при Александре I об изыскании средств для противо-
действий этой комиссии. Они, совпадая временем и содержанием с отчетом
Державина об исходе дел по еврейской комиссии, при которой он состоял
членом, взаимно подтверждаются, дополняются и объясняются.
Вот что говорит Державин: (автор говорит о себе в 3-м лице)
"Выше видно, что мнение о евреях Державина, сочиненное им во время
посылки его в Польшу, отданное при Императоре Павле на рассмотрение Пра-
вительствующего Сената, приказано было рассмотреть почти с самого начала
министерства Державина учрежденному особому комитету, составленному из
графа Чарторыжского, графа Потоцкого, графа Валериана Зубова и Держави-
на, которое и рассматривалось через продолжение всего его, Державина,
министерства; но по разным интригам при нем окончания не получило. Оно
заслуживает, чтобы об нем сказать подробнее. Первоначально положено бы-
ло, чтоб призвать из некоторых губерний несколько старшин из кагалов и
раввинов знаменитейших, для объяснения с ними всех обстоятельств в том
Державина мнении изображенных. Оно достойно, чтоб его с прилежанием про-
честь и войти во все его подробности, дабы узнать прямое мнение сочини-
теля, к благоустройству Государства и самих евреев служащее. Продолжа-
лись их съезд, явки и их представления во всю почти зиму; тут пошли с их
стороны, чтоб оставить их по-прежнему, разные происки. Между прочим г.
Гурко, Белорусский помещик, доставил Державину перехваченное им от ко-
го-то в Белоруссии письмо, написанное от одного еврея к поверенному их в
Петербурге, в котором сказано, что они на Державина, яко на гонителя, по
всем кагалам в свете, наложили херим или проклятие, что они собрали на
подарки по сему делу 1,000,000 р. и послали в Петербург и просят прило-
жить всевозможное старание о смене Генерал-Прокурора Державина, а ежели
того не можно, то хотя посягнуть на его жизнь, на что и полагает сроку
до трех лет, а между тем убеждает его, чтобы, сколько можно, продолжить
дело, ибо при Державине не чает, чтоб в пользу их решено было. Польза же
их состояла в том, чтоб не было им воспрещено по корчмам в деревнях про-
давать вино, от чего все зло происходило, что они спаивают и приводят в
совершенное разорение крестьян, а чтоб удобнее было продолжать дело, то
он будет доставлять ему из чужих краев от разных мест и людей мнения,
каким образом лучше учредить евреев, которые, скоро после того, самым
делом начинали вступать то на Французском, то на Немецком языке и дос-
тавлялись в комитет, при повелении Государя Императора рассмотреть оные,
то через графа Чарторыжского, то Кочубея, то Новосильцева. Между тем ев-
рей Нотко, бывший у Державина в доверенности, якобы по ревности его к
благоустроению евреев, соглашаясь с его Державина мнением, подававши
разные проекты о учреждении фабрик и прочее, пришел в один день к нему,
и под видом доброжелательства, что ему одному Державину не перемочь всех
его товарищей, которые все на стороне еврейской, - принял бы сто, и еже-
ли мало, то и двести тысяч рублей, чтобы только был с прочими его сочле-
нами согласен. Державин, сочтя сие важным и рассуждая, что на его убеж-
дение согласиться и принять деньги, значит изменить присяге и действо-
вать вопреки воли Государя; что, оставя в прежнем неустройстве евреев,
