Они пришли к убеждению, что масонство должно быть рассматриваемо не как
самостоятельное явление, возникшее в Англии 200 лет тому назад, а лишь,
как одно из звеньев непрерывной цепи тайных обществ, тянущейся на протя-
жении веков.
Став на этот путь, французские антимасоны занялись изучением тайных
обществ различных эпох и наименований и, сравнивая их возникновение, их
учение, обряды и деятельность, пришли к следующим основным выводам:
1. Большинство тайных обществ христианской эры возникли под тайным
или явным влиянием Иудеев.
2. Учение тайных обществ христианской эры более или менее основаны на
иудейской Каббале.
3. Тайные общества христианской эры стремятся разрушить религиозный,
семейный, а затем и государственный уклад тех народов, среди которых они
возникают.
4. Целью этой разрушительной деятельности тайных обществ было и есть
подчинение других народов сперва духовному руководительству, а затем и
господству Иудеев.
Один из наиболее деятельных и ученых французских антимасонов Луи Дас-
те (псевдоним) издал в 1912 году небольшую брошюру, озаглавленную "Тай-
ные Общества и Иудеи" ("Les Societes secretes et les Juifs"). В брошюре
этой, представляющей краткий очерк происхождения и сущности тайных об-
ществ христианской эры, блестящим образом доказывается та основная
мысль, что Иудеи являются инициаторами тайных обществ христианской эры,
имея целью разрушение у других народов их религиозной, государственной и
национальной организации".
"Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 1-3, С.-Петер-
бург, 1914 г.
"Официальное учреждение символического масонства относится, как мы
знаем, к 1717 году. В действительности же это произошло гораздо раньше.
Уже в первой половине XVII века произошло, по-видимому, слияние анг-
лийского союза каменщиков с Орденом Розенкрейцеров, так как собрания
этого Ордена происходили в лондонских строительных ложах, а в 1646 году
член Ордена Розенкрейцеров, знаменитый антикварий и основатель Окс-
фордского музея Илья Ашмоль составил для вольных каменщиков новый риту-
ал, который был быть принят всеми английскими ложами. Таким образом,
"Розенкрейцеровское Братство постепенно преобразовалось в братский союз
франк-масонства".
Актом замены прежнего ритуала каменщиков новым ритуалом Розенкрейце-
ров и было в действительности положено начало всемирному тайному союзу
символических франк-масонов, хотя руководители его сочли, по-видимому,
более осторожным не оглашать этого события, и новое тайное общество про-
должало существовать под видом строительного союза еще в течение 71 го-
да, т. е, до официального своего выступления в 1717 году".
[там же, стр. 274-275]
"Но корней масонства следует искать гораздо глубже - в древних ересях
Израиля и Иуды. На это указывают приведенные символы, а также то, что
масоны до сего времени придерживаются еврейского календаря.
Не эти ли именно ереси разумел Христос, когда обличал Иудеев словами:
"Вы от нижних, Я от вышних". (Ев. Иоанна, гл. 8-я, ст. 23), и далее:
"Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня" (там же, ст. 42), "Ваш
отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (там же, ст. 44).
И в наше время Иудеи принимают живое участие в масонских делах. Су-
ществуют даже ложи (отделы) особого обряда "Мизраим", в которые по преи-
муществу принимаются Иудеи. Конечно, в этих ложах избранным народом, ко-
торому служит масонство, являются не англичане, а племя Иуды, в протоко-
лах именуемое "Змием". Протоколы ложи Мизраим изложены в книжке "Враги
Рода Человеческого" (Г. Бутми, "Обличительные речи"). В ней подробно
описано, какими способами Иудеи стремятся поработить все человечество до
такой степени, чтобы все земли гоев (так они называют христиан) попали в
иудейские руки: "Тогда они (т. е. гои) будут работать, чтобы мы (т. е.
Иудеи) их кормили, потому что земледельческих продуктов им никто прода-
вать не будет, как это было во времена Соломона. Как животных и рабочий
скот мы будем кормить и беречь их для работы: человеческих правь купли и
продажи для гоев дано ни будет во дни нашего (т. е. Иудейского)
Царства".
Масонство стремится к уничтожению преград, разъединяющих людей. Прег-
радами этими считаются: различия национальные, религиозные, сословные,
расовые и пр. (см. Клавель, "Живописная История Франк-Масонства"). Но в
противуположность Христианству, которое также стремится к единению всех
людей путем любви и всепрощения, масонство идет к своей цели путем лице-
мерия, преступления, ненависти и насилия. Во имя либеральной идеи ра-
венства национальностей и религий оно постепенно уничтожает в своих пос-
ледователях чувства патриотизма и долга; убивает Веру в Бога, и, воспи-
тывая в них сперва равнодушие к религий, приводить их затем к атеизму,
или изуверству, выражающемуся в служении Сатане.
Когда человек настолько проникся масонским учением, что любовь к оте-
честву, долг гражданина, вера в Бога становятся для него предрассудками,
а поклонение Сатане, дающее свободу страстям, делается его религией, то
тогда он считается "надежным" членом "либерального" тайного общества,
готовым на всякое преступление".
"Франкмасонство и государственная измена", Н. А. и Г. Бутми, стр.
77-78.
"Во всех масонских обрядах История народа Израильского играет главную
роль, что является новым указанием на связь масонства с иудейством. В
масонских ложах, как в театре, разыгрываются разные эпизоды из Библии,
причем смысл их совершенно извращается. Главное место занимают: История
Хирама, строителя Соломонова Храма, история Соломона, искушение Евы зми-
ем, построение Вавилонской башни, странствование Израильтян в пустыне.
Обряды самых высоких степеней связаны с историей уничтоженного в XIV ве-
ке Ордена Тамплиеров.
Хирам, строитель храма Соломонова, особенно дорог сердцу масонов, по-
тому что он считается потомком Каина, а Каин, по масонскому толкованию,
сын Евы и дьявола; а также потому, что Хирам происходит из колена Данова
(2-я кн. Паралипоменон, гл. 2-я, ст. 13-14), к Дану же относится проро-
чество Иакова, которое масоны приемлют, как руководящий принцип своей
деятельности: "Дан будет змием на дороге, аспидом на пути, уязвляющим
ногу коня, так что всадник его упадет назад". Хирама масоны считают ро-
доначальником своего Ордена".
[там же, стр. 82]
"Для масона, дающего клятву всегда и при всяких обстоятельствах при-
ходить на помощь члену своего ордена, нет отечества. Когда два неприяте-
ля сойдутся на поле битвы и один из них сделает масонский знак, означаю-
щий "требую помощи", то другой, если он масон, обязан не только прекра-
тить битву, но собственною рукою защищать недавнего врага.
Но если такими масонами окажутся высшие начальники, то ясно, какие
отсюда могут произойти последствия. За примерами недалеко ходить; в кон-
це XVIII века, масоны германского города Майнца открыли ворота этого го-
рода и впустили неприятельскую французскую армию, потому что в рядах ее
были масоны. Другой пример: известный французский генерал Дюмурье в ре-
шительную минуту перешел на сторону врагов, едва не погубив своего оте-
чества, потому что прусскою армией командовал масон герцог Браунш-
вейгский, а сам Дюмурье был масон. Вот, куда ведет масонское единение и
братская любовь".
[там же, стр. 88]
"ВОЙНА С ХРИСТИАНСТВОМ
Долой Распятого!
Учитывая полную неосведомленность в области масонства и поразительное
легковерие современного, так называемого, образованного общества, масоны
постоянно уверяют, что они отнюдь не идут против христианства, что су-
ществуют у них христианские ложи, что в Англии, например, и в С. Америке
множество духовных лиц, даже епископы состоят в масонстве и т. п.
Состояние в масонстве многих епископов и клириков англиканской и иных
христианских сект - есть, к сожалению, факт бесспорный. Но факт этот,
уличая заблудших христианских пастырей, нисколько не оправдывает иу-
до-масонства в его несомненном антихристианстве. Чтобы убедиться в этом
обратимся к авторитету и свидетельству самих масонов:
"Религиозная эра навсегда окончена. Евангелие в большей своей части
есть лишь труп", - пишет итальянское обозрение "Rivista della Maconeria
Italiana", 1881, р. 203.
"Долой Распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мир сгорблен-
ным под Твоим ярмом, Твое царство кончено... Не нужен Бог!" - вторит
итальянцам бельгийский брат Флери в "Raison et Religion", Bruxelles,
1881, р. 170.
"Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы
смести христианство с лица земли", - заявляет учредительница Теософского
общества, российская дворянка Елена Блаватская в "Pall-Mall Gazette", 26
апреля, 1884.
"Не достаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь автори-
тета... Необходимо разрушить самую религию", - уточняет вопрос отчет
международного масонского конгресса (Congress Macon International de
Paris, 1900, р. 1020).
"Борьба между церковью и масонством есть борьба не на жизнь, а на
смерть"... - кратко, но выразительно объявляет бельгийский гроссмейстер
Coeg в своей речи, сказанной на конгрессе "Великого Востока" в 1900 г.
("Bulletin des travaux du Supreme Conseil de Belgique", № 51, р. 59,
1990).
Не простое неверие, а злобная ненависть к Христу, - как к своему вра-
гу, руководит масонством. Пример тому - бесноватое богохульство, которым
ознаменовалось собрание масонов Великого Востока Франции в 1903 году:
"Триумф Галилеянина длится 20 веков. Он умирает в свою очередь. Та-
инственный голос, возвестивший когда-то с гор эпира о смерти Рана, сооб-
щает нам сегодня о смерти Бога-обманщика, который обещал эру справедли-
вости и мира и тем, кто в Него веруют. Иллюзия длилась слишком долго. Он
исчезает в свою очередь Бог-лжец. Он присоединяется в пыли веков к дру-
гим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много
обманутых ими существ, лежащих ниц пред их алтарями. Братья масоны, нам
должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов".
(Convent Grand Orient, 1903, Compte rendu, р. 381)
Такова программа деятельности этого "человеколюбивого" общества, в
котором аристократы, генералы, епископы и принцы мирно сотрудничают с
величайшими злодеями и сатанистами".
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 128-131, Париж, 1928 г.
"Неправильно думают, что одна жажда разрушения религий владеет ма-
сонским сообществом и что нет у них своей собственной религиозной идеи.
Есть у масонов своя идея, есть и свой религиозный идеал: идеал этот -
гуманитаризм, обожествление человечества и поклонение "миру сему".
"Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни; мы создали иде-
ал, которым является не Бог, но человечество" (Convent Grand Orient.
1913).
"Наше царство - это царство мира сего", - заявил австрийский брат
Александр Минтц в речи своей 1-го июня 1919 года на собрании Великой Ло-
жи Вены.
"Треугольник - взамен креста! Ложа - взамен церкви!" Таков символ ве-
ры, объявленный во французском журнале "Simbolisme", janv., 1922, р. 13.
Опрокинутый треугольник - взамен святого креста, масонская ложа -
взамен храма Божьего... это, конечно, весьма выразительная замена. Но в
чем же все таки суть масонского верования? Кому поклоняются они - вместо
Господа Бога?
"Мы, масоны, принадлежим к роду Люцифера", - отвечает на этот запрос
альтмейстер Броклин, ложи Лессинг, в статье, напечатанной в немецком ма-
сонском журнале "Bauhutte", 1890, str. 119.
Что слова альтмейстера Броклина не пустая фраза, свидетельствует
текст "Гимна Сатане", принятого масонским орденом Палладистов:
"Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров!
Долой священника, долой твою святую воду и твои молитвы!
