А ты, Сатана, не отступай назад!...
В никогда не отдыхающей материи
Ты солнце живое, царь явлений Природы...
Сатана, Ты победил Бога, священников!"
(Гимн Сатане, - журнал Великого Востока Италии, т. II стр. 330)
Согласно обычной тактике масонства, не только сатанизм, но и, вообще,
антихристианские его цели раскрываются лишь в высших степенях. К этим
идеям приучают масонов постепенно и осторожно. Сперва начинающим масонам
говорят: "масонство - ни церковь, ни религия, и чтобы быть действительно
веротерпимым, оно должно избегать упоминания имени Христа". (Журнал
"Square and Compass", New Orleans, June, 1917). Далее указывается, что:
"масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии в единую,
общую религию". (Брат Albert Finslow Ryerson, "Freemasonry and Church",
журнал "American Ruler Heystone", июнь 1917) Потом переходят к обо-
жествлению человека.
Автор статьи "Сила и слабость масонства" ("La France macconerie", №2
1884, р. 41. Начиная с № 3 этот журнал называется "La Franc-macconerie
Demasquee") замечает: "эта злобная и нетерпимая секта хочет устроить ма-
сонский мир без иного Бога, кроме Бога-природы, каковой имеет своим выс-
шим проявлением человека".
В книге масона Клавеля (Frere Clavel. "Histoire pittoresque de
Franc-macconerie", р. 166) читаем:
"Рыцари Солнца (28-я степень) имеют задачей установление натуральной
религии на развалинах существующих ныне христианских религий"; эта уже
дальнейшая ступень, после коей начинаются, полные сатанинской злобой,
выходки против церкви, религии и Бога.
В заключение, открывается посвященным - дотоле тщательно скрывавшийся
культ сатаны, наследие и продолжение черной магии.
Культу сатаны предаются масоны, достигшие надлежащей степени посвяще-
ния, и культ этот является официальной верой масонских верхов. Само со-
бою разумеется, что как в свое время скрывался их предками, храмовника-
ми, но все же этот темный вопрос затрагивается изредка в публичных речах
масонов. Так в своем докладе о масонской морали, ("Rapport du Frere
Lhermitte envoye du Convent de 1912", "L'Acacia", sept. 1912, р. 597.
Смотри "Revue Internationale des Societes Secretes"; 2 (1913), р. 433)
член ложи "Эльзас-Лотарингия" брат Лермит говорит: "Таким образом, я по-
пытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сата-
нинская, и христиане не так уже ошибаются, обвиняя философов и особенно
нас (масонов) в сатанизме".
Другой весьма видный масон, Освальд Вирт в своем философском докладе
о "Просвещении и Спиритуализме" (Доклад помещен в журнале "Alliance
Spiritualiste", mars 1912, цитировано в R.J.S.S. №6, 1912, р. 354) 28-го
марта 1912 года говорит, что связь "масонства с Люцифером, главой восс-
тавших ангелов, вполне приемлема". По мнению Вирта, Люцифер восстал про-
тив Бога и увлек за собой некоторых ангелов вследствие "вопиющих неспра-
ведливостей божественной администрации. В сущности ангел Света (Люцифер)
представляет собой дух Свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет
люциферианство".
Был в истории и случай открытого признания масонством культа сатаны,
когда члены тайных обществ в Риме в день святой Троицы, в 1889 г.,
("Evviva Santa, il re nostro". Смотри R.J.S.S №2, 1918, р. 273) несли
плакаты с надписью: "Да здравствует Сатана, наш Царь!"
"Войны темных сил" Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 161-164, Париж, 1928 г.
"Издевательство над христианством применяется тайными масонскими ор-
денами со времен глубокой старины. В средние века, когда фран-масоны
строили христианские храмы, они, не взирая на всю строгость духовной
власти тех времен, ухитрялись высекать из камня и помещать на виднейших
местах не только статуи безобразных гадин, но и идолов самого дьявола.
Весьма характерны в этом смысле так называемые "химеры" знаменитого со-
бора Парижской Богоматери (Нотр Дам де Пари). На внешних площадках и га-
лереях этого древнейшего парижского собора расселся целый ряд высеченных
из камня дьяволов. Один такой рогатый, с крыльями облокотился на камен-
ный парапет балкона, подпер лапами щеки и смотрит на распростертый у его
ног греховный Париж. От адских предвкушений даже язык высунул, точно об-
лизывается...
Другой - с козлиной бородкой решительно свесился над городом и сжал
лапы в кулаки. В соборных описях всем этим чудовищам даны имена. Этого
зовут "философом".
Третья - дьяволица зовется "монахиня". Хищный птичий лик - с лицемер-
но опущенными веками глаз, монашеская мантия спускается с головы и пок-
рывает плечи и стань, а громадные когтистые лапы - вместо рук - впились
в камень балюстрады. На галерее, соединяющей обе башни собора, целая
плеяда чертей и всякой нечисти...
Злобная и наглая насмешка над христианской святыней так и застыла на
веки в этих изваянных масонами дьявольских идолах. И куда не посмотришь,
со всех сторон, со всех углов ощерятся на христианина торжествующе-злоб-
ные хари нечистой силы.
В средние века фран-масонство внешне исповедовало христианство, но
эти памятники его темного искусства доказывают, что, подобно Рыцарям
Храма, крест прикрывал у них, нечто - весьма далекое от христианства".
[там же, стр. 132-133]
"Так, в церкви св. Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и мона-
хиня в неприличной позе. В Страсбурге в верхней галерее (собора) против
кафедры изображены были свинья и козел, которые несли, как святыню, спя-
щую лисицу; за свиньею шла сука, а впереди шествия - медведь с крестом и
волк с горящей свечей... В доберанской церкви в Мекленбуре до сих пор
еще сохранилось следующее запрестольное изображение: на первом плане три
священника вертят мельницу, в которой мелется догматика, сверху над ними
Пресвятая Дева с младенцем Иисусом, на чреве ее пылающая звезда (один из
символов масонства), внизу - Тайная Вечеря, на которой изображены апос-
толы в известной всем масонам позе. В Брандербургской церкви лисица в
священнической одежде проповедует стаду гусей... В другой готической
церкви иронически представлено нисхождение Св. Духа". (И. Г. Финдель,
"История франк-масонства". Перевод с немецкого, т. 1, стр. 47)".
"Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 264, С.-Петер-
бург 1914 г.
"Для чего же мы придумали и внушили гоям всю эту политику, внушили,
не дав им возможности разглядеть ее подкладку, для чего, как не для то-
го, чтобы обходом достигнуть того, что недостижимо для нашего рассеянно-
го племени прямым путем. Это послужило основанием для нашей организации
тайного масонства, которого не знают, и целей, которых даже и не подоз-
ревают скоты гои, привлеченные нами в показную армию масонских лож, для
отвода глаз их соплеменникам. Протокол № 11".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр.127, Сергиев
Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Пока же до нашего воцарения мы, напротив, создадим и размножим
франк-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих
быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет
главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы централи-
зуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое, управ-
ление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего предс-
тавителя, прикрывающего собою сказанное управление масонства, от которо-
го будет исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех
революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех
слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и
попадут под наше руководство в самый день их возникновения. В числе чле-
нов этих лож будут все почти агенты международной и национальной поли-
ции, ("Азефовщина") так как ее служба для нас незаменима, в том отноше-
нии, что полиция может не только по своему распорядиться с непокорными,
но и прикрыть наши деяния, создавать предлоги к неудовольствиям и т.
д....
В тайные общества обыкновенно поступают всего охотнее аферисты,
карьеристы и вообще люди, по большей части легкомысленные, с которыми
нам будет не трудно вести дело и ими заводить механизм проектированной
нами машины... Если этот мир замутится, то это будет означать, что нам
нужно было его замутить, чтобы расстроить слишком большую его солидар-
ность. Если же среди него возникнет заговор, то во главе его станет ник-
то иной, как один из вернейших слуг наших. Естественно, что мы, а никто
другой, поведем масонские действия, ибо мы знаем, куда ведем, знаем ко-
нечную цель всякого действия, гои же не ведают нечего, даже непос-
редственного результата: они задаются, обыкновенно, минутным расчетом
удовлетворения самолюбия в исполнении задуманного, не замечая даже того,
что самый замысел не принадлежал их инициативе, а нашему наведению на
мысль...
Гои идут в ложи из любопытства, или в надежде при их помощи проб-
раться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возмож-
ность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания:
они жаждут эмоции успеха и рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы
затем и даем им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самоо-
больщением, с которым люди незаметно воспринимают наши внушения, не ос-
терегаясь их, в полной уверенности, что их непогрешимость выпускает свои
мысли, а воспринять чужих уже не может...".
[Там же, Протокол № 15, стр. 136-137]
"ВЕЛИКАЯ" ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ
"Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у
отца вашего... Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца ваше-
го". (Иоан. VIII, 38, 43)
"Но и само масонство собственными своими руками приоткрывает пред же-
лающими видеть, слышать и разуметь, уголок завесы, скрывающей за собою
страшную тайну своей религии, "тайны беззакония" поклонения Сатане, как
Единому Истинному Богу.
Завеса эта - "Легенда об Адонираме" ("Les secretes et societes
secretes politiques et religieuses" - Comte Le Couteulx de Canteleu), о
которой известный историк и сам открытый масон, Louis Blanc, в своей ис-
тории французской революции говорить, что на ней, как на священном фун-
даменте основано все масонство. (Louis Blanc. "Histoire de la Revolution
francaise", р. 78)
От некоторых, даже вполне единомышленных мне людей неоднократно дово-
дилось мне слышать сетование, зачем я в книге своей коснулся этих "глу-
бин сатанинских", зачем я извлек из тьмы на свет Божий эту отврати-
тельно-кощунственную легенду.
Прошу прощения у соблазнившихся и у будущих моих читателей, но леген-
ду эту из моего исследования исключить мне не представляется возможным,
ибо она - святая святых масоно-еврейского лжеверия и является единствен-
ным неопровержимым доказательством, прямой уликой того, что у масоно-ев-
рейства действительно есть тайна, что тайна эта заключена в его религии,
отец которой и бог есть дьявол и что ни масонство, ни еврейство доказа-
тельство этого опровергать не станут, потому что не могут, не смеют.
Сатана со своими поклонниками шутить не любить.
Предлагаемая вниманию читателя легенда, именуемая масонством "вели-
кой", представляет собою отрывок из "священной" библии масонства талму-
дического еврейства, еврейства Каббалы и чернокнижия. Европе она стала
известна со времен Крестовых походов, когда христианству Запада пришлось
столкнуться с тайными богоборческими силами Востока и, увы, быть осквер-
ненным ими. Силы эти действовали тайно во все времена, работали он и во
дни Мессии Истинного, но воочию явлены были только со дней знаменитого в
летописях истории процесса Тамплиеров, рыцарей Соломонова храма, первых
явных представителей этих сил в Европе, едва не сокрушивших во дни свое-
го могущества христианских алтарей и тронов Западной Европы.
Прочти легенду эту, читатель! Огради только себя от искушения крест-
