государство.
И нет у нас более грозного вопроса, чем иудейский. Очень многие у нас
совершенно не отдают себе отчета в происходящем, не понимают, насколько
велика опасность нашествия на Россию жидов. Урок Польши у нас забыть.
Разве не поразительно, что все наши три столицы - Петербург, Москва и
Киев - находятся вне черты оседлости, но все три кишмя кишат жидами.
Возьмите Киев. В. Н. Проценко в речи своей на собрании 16 октября
указал, что он, живя в Киеве 49 лет, наблюдал, как Киев постепенно из
чисто-русского города превращался в полуиудейский. Прежде, говорил он, в
Киеве иудеи появлялись в небольшом числе только на контракты, и останав-
ливаться им разрешалось только в двух постоялых дворах за "канавой". А
теперь иудеев в Киеве - десятки тысяч, и в их руках находится вся тор-
говля, вся промышленность... Чего же дальше ждать?
Русские партии в Киеве должны серьезно заняться иудейским вопросом,
должны всеми средствами добиваться от растерявшейся власти, чтобы Киев
не только на бумаге, но и в действительности был вне черты оседлости.
Из Петербурга и Москвы они также должны быть удалены. Допускать, что-
бы они из столиц развращали и растлевали всю Россию - значит готовить
России участь Польши.
Пора понять грозную опасность.
Безрассудно, дико и преступно заниматься государственным самоу-
бийством.
Но пока Россия по-прежнему остается игралищем каких-то темных сил.
И если мы, славяне, как великий, мировой народ, не хотим быть вычерк-
нуты со страниц истории, то должны понять, что единственным нашим спасе-
нием может быть только полное изгнание жидов, сковывающих и порабощающих
нас положительно на всех поприщах жизни...".
"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, т. 7, стр. 163-168,
С.-Петербург, 1909 г.
"А вот голос по ту сторону Атлантического Океана: он раздался в жур-
нале "Аль-Калемат" (Слово), издаваемом на арабском языке в Нью-Йорке (№
277 "Московские Ведомости" от 1-го Января 1910 г., статья "Арабский го-
лось о еврействе")
В журнале этом появилась статья, касающаяся борьбы еврейского кагала
с христианством. Давая место этой статье, редактор "Аль-Калемат", преос-
вященный Рафаил, епископ Бруклинский, добавляет к ней свое предисловие и
заключение. В предисловии преосвященный Рафаил замечает, что считает
своим пастырским долгом предостеречь христиан, а в особенности свою
паству от еврейских усилий отвлечь христиан от Христа. Евреи, считающие
себя Богом избранным народом, презрительно относятся к не-евреям и ни-
когда не были и не будут сторонниками проповедоваемых ими "братства и
равенства". Такая проповедь не более как коварная уловка еврейских вож-
дей завлечь и одурачить христиан. Отрицание и даже глумление над идеала-
ми христианства начались во Франции - во время так называемой "Великой
революции" и с удивительной планомерностью и последовательностью расп-
ространялось по всему христианскому миру вместе с победоносным шествием
революции. Зараза проникла и в величайший оплот Православия на земле - в
Россию. Эта последовательность в распространении идей антихристианства
доказывает, что какая-то темная сила руководит отрядами восставших на
Христа. Кто же управляет всей этой сложной интригой? Кто стоит во главе
заговора, стремящагося свергнуть власть царствующего Христа? Понятно те,
в интересах которых изгнание Христа! Такими врагами для христиан являют-
ся евреи, издревле гонители и противники Христа и Его Божественного уче-
ния.
Евреи, исповедывающие веру в свое грядущее господство над миром, соз-
нают, что осуществлению этого господства им мешает единение людей в одну
великую семью последователей Христа. Поэтому они стремятся внести безве-
рие в среду христиан, разрушить ту великую связь, которая и делает
сильными народы. Чем более неверия, смут, смятения, тем более обессили-
ваются христианские империи и тем сильнее делается мировое значение ев-
рейства...
Для осуществления своего господства и расвращения христианских масс
евреи успешно захватывают все учреждения, которые имеют влияние на об-
щественную жизнь. Они захватили в свои руки прессу, банки, школу. Их
ученые фальсифицируют науку, а евреи-литераторы занимаются популяризаци-
ей сфабрикованных евреями лже-истин.
В своей борьбе против Христа и христиан евреи не стесняются и не вы-
бирают средств. Достаточно ознакомиться с циркуляром "Alliance Israelite
Universelle" ("Всемирный Израильский Союз", "Хабури Меници Индрумим"),
разосланным этой мировой еврейской организацией во все концы вселенной,
чтобы понять, какая опасность грозит христианам всего мира. В этом цир-
куляре-воззвании прямо и откровенно заявляется, что "христианские церкви
- помехи еврейскому делу, и необходимо в интересах еврейства не только
побороть христианские церкви, но и уничтожить их".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 170-172,
Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Еврейство, - так возглашает еврейская газета "Бессарабская Жизнь", -
рисует воспаленному воображению антисемита в виде страшного зверя, гро-
зящего кончиной арийскому (читай - христианскому. -Прим. С. А. Нилуса)
миру. И эти страхи имеют основание. Такое же приблизительно жуткое
чувство государства испытывают при виде возникающей среди них и быстро
крепнущей новой и юной державы. Подобно всем великим державным народам
еврейство имеет мировой размах, орлиный полет и львиную дерзость. В дер-
зании и проявляется державная природа нации. Кто смеет, тот может. А ев-
рейство смеет участвовать в самых рискованных шагах, в опаснейших собы-
тиях мировой жизни. В те бурные моменты, когда маленькие народы, подобно
птицам перед грозою, прячутся в свои гнезда и боязливо умолкают, евреи
смело и властно действуют на авансцене. Их мнение выслушивается, их воля
учитывается гигантами. Их нельзя не выслушивать, потому что они являются
одним из факторов свирепствующей бури".
Это ли не вызов в лицо всему христианскому миру, гордый, исполненный
лютой ненависти и величайшего, чисто сатанинского презрения?...
И как не бросать Израилю теперь в лицо всему миру подобного вызова,
когда еще в 1844-м году один из наиболее известных в политическом мире
Европы сынов этого гонимого племени, д'Израэли-Биконсфильд, впоследствии
первый министр Англии во дни пресловутого Берлинского конгресса, писал в
книге своей "Конингсби" нижеследующие строки:
"И вот, - пишет он, - как результат борьбы, на наши еврейские головы
упало сверхъестественное бремя пятнадцативекового неслыханного приниже-
ния, почти рабства. Но оно не раздавило нас своей бессовестной тяжестью,
- о, далеко нет! - и мы только посмеялись над человеческой изобрета-
тельностью, тщетно пытавшейся нас погубить... Жиды! жиды! всюду жиды!
бывало ли когда-либо в Европе сколько-нибудь заметное движение без широ-
кого в него вмешательства с нашей стороны?...
Возьмем для примера хотя бы русскую политику, исполненную такой та-
инственности, что перед ней от страха бледнеет вся Западная Европа. Кто
ее вдохновляет, кто направляет? Жиды!
Теперь в Германии готовится могучая революция, подобная по существу
своему Реформации. Под чьим покровом она совершается? Опять-таки все то-
го же жида!
Кто захватил и монополизировал почти все профессорские кафедры в гер-
манских университетах? Неандр, основатель спиритуалистического католи-
цизма и Региус, профессор богословия в Берлинском университете - разве
оба они тоже не жиды? А Бенари, краса того же университета, разве он то-
же не жид? И Вейль, профессор Гейдельберского университета, тоже -
жид... Словом, если спросить: каково имя немецким профессорам еврейского
происхождения, ответ будет: легион!
И, вот, я прибыл в Петербург и быль принят русским министром финан-
сов, графом Канкриным. Это был сын литовского еврея.
В Испании я получил аудиенцию у министра Мендизабала. Он был то же,
что и я, сын еврея из Арагонской провинции.
В Париже мне надо было узнать мнение председателя совета министров, и
моим глазам предстал герой, маршал Франции, едва не воссевший на Порту-
гальский престол, - одним словом, Сульт, сын французского еврея. Вы
удивлены: как Сульт? еврей? Несомненно еврей, как несколько других мар-
шалов Наполеона I-го, и во главе их Массена, который в среде наших име-
нуется Манассия...
Из Парижа я выехал в Берлин, где мне было нужно посетить одного
прусского министра. И этот министр был тоже еврей...
Как видите, мир управляется совсем не теми лицами, которые видны на
сцене, а теми, кто находится за кулисами." ("Coningsby" 183-184 стр. и
148 стр. с последующими по французскому изданию).
Читатель из этого может видеть, что еще в 1844 году, по уверению пер-
вого английского министра, мир управлялся не главами государств, а евре-
ями.
Заключим наши выписки, (Эти выписки - капля в море всего того, что
накопило за эти годы сердце христианина, "слышащего и видящего", все не-
подобное, творящееся в мире великого отступления от Христа Бога нашего.
- Прим. С. А. Нилуса) свидетельствующие о действительном торжестве вож-
дей талмудистского Израиля - не над Христом Господом нашим и не над
христианами - о, нет! - а над отступившим от Христа миром, заметкой из №
15-го газеты "Русское Знамя" от 16-го января 1910 года. Вот что дословно
изображено в заметке этой, озаглавленной -"Боже, Боже, почто нас оставил
еси!"
"Страшная важность, - читаем мы в этой заметке, - того, что случилось
в Петербургском Дворянском Собрании преувеличена быть не может. Там сбо-
рище жидов (жидовский концерт) всех классов и состояний торжествовало
первую победу жидовства над христианством (Не над христианством, а над
равнодушным безверием христианства - Христовой Церкви не одолеть и вра-
там адовым. - Прим. С. А. Нилуса), неистово хлопая чуть не шансонетке,
припевом, которой служил предсмертный возглась Христа Спасителя... В
подлой шансонетке, распеваемой жидами в качестве гимна победы и одоле-
ния, повторяются все те злобные слова, которые с трепетом записывали Св.
Евангелисты: "Сойди с креста, Распятый, если ты Сын Божий!". Эти слова
возглашал современный жидовский кантор (Сирота, по фамилии, не то из
Варшавы, не то из Вильны. - Прим. - С. А. Нилуса) на эстраде Благородно-
го Дворянского Собрания в Петербурге, и возглас этот переложен на совре-
менный мотив, усугубляя этим кровавое оскорбление... А русские правос-
лавные люди слушали его и, не понимая смысла жидовского пения, прислужи-
вали жидам-оскорбителям...
Не будь мы отравлены жидо-масонским ядом, разве могли бы русские люди
хладнокровно читать восторженные описания жидовского концерта, появивши-
еся в "Речи" и прочих противо-христианских газетах... Эта газета, печа-
таемая по-русски и читаемая русскими людьми, осмеливается совершенно
откровенно пояснять, как жидовская публика "наслаждалась" куплетами, сю-
жетом которых служит Распятие Христа. Все мы прочли чудовищное признание
жидовского официоза: старые и малые, нищие и вельможи, мастеровые, купцы
и сановники - все узнали причину ликования жидов и ... молчат"...
Эта заметка, от которой кровь стынет в жилах и мысль цепенеет, ожидая
для России участи Мессины, ужасна.
Но не ужаснее ли объявление в № 12507-м "Нового Времени" от четверга
6-го Января (Крещение Господня) 1911-го года?
"Большой зал Консерватории.
Во вторник, 11-го Января 1911-го года,
перед отъездом за границу
только один
Духовно-светский концерт
знаменитого обер-кантора Варшавской синагоги
Г. Л. Сирота с участием Еврейского хора
и известного артиста-солиста на арфе
Дмитрия Андреева и др."...
И это ровно год спустя после вопля на весь Петербург верующего пра-
вославного сердца, на глазах "и старых, и малых, нищих и вельмож, масте-
