действия и повелевало бы безгранично. В этом отношении никаких колебаний
быть не может. Всякий, хотя бы элементарно наблюдавший евреев, обязан
признать даже большее. Не существует правительства, которое располагало
бы сильнейшею властью, чем иудейское, как нет и государства, где верхов-
ные приказы исполнялись бы с таким рвением, как среди сынов Иуды - в их
всемирном владычестве. Можно сказать даже, что, как бы исчерпывая свое
коварство на обходе законов иноплеменных, иудаизм становится неспособным
противостоять велениям центрального кагала. Разумея, на ряду с этим, не-
объятность проистекающих отсюда результатов, еврейство, силою вещей,
направляется к разрушению монархического принципа, т. е. - действи-
тельной власти у других народов и к учреждению для них социал-демократи-
ческой республики.
После стольких бед, разгромов и потрясений перенесенных в древности и
не раз возобновлявшихся затем, не только остаться на мировой сцене, но
и, неуклонно двигаясь вперед по пути развития своего значения, возвы-
ситься до нынешнего могущества - разрозненные, поруганные, на произвол
судьбы брошенные, толпы, хотя бы и еврейские, были бы, без объединяющей
их власти, очевидно, не в состоянии. Они могли бы только падать и вырож-
даться, а отнюдь не преуспевать, - с нескрываемыми, вдобавок, замыслами
о мировом господстве.
И мы, действительно, видим, что, с первых же дней появления своего на
сцене истории, евреи уже имели центральную власть. Странствование из Ура
Халдейского к верховьям Евфрата, путешествие в Египет и переселение в
землю Ханаанскую ясно отмечаются именами вождей Израиля. Это неизменно
усматривается и в дальнейшие периоды, без чего-либо, впрочем, таинствен-
ного, - с политической точки зрения, вплоть до изгнания евреев из Палес-
тины, во II столетии после Р.Х. - Такие же факты, как учреждение при
Мардохее и сохранение доныне самого веселого у евреев и наиболее в их
ритуале опасного для гоев праздника - "Пурим", - аккумулятора их злобы,
гордыни и мстительности, равно как походы Савманассара и Навуходоноссора
на Иерусалим, распятие Александром Македонским в Тире, восьмисот фарисе-
ев, одновременно, затем войны Помпея и осада римскими же легионами Иеру-
салима, несомненно, требуют признать, что у "избранного" народа всегда
была, помимо чужеродной, и своя власть, двигавшая соединенные иудейские
силы, по усмотрению.
Если изгнанные, далее, из Мессопотамии и разбежавшиеся в Испанию, а
затем и по всей Европе, евреи никогда не переставали размножаться, инт-
риговать, богатеть и политиканствовать, усиливаясь на каждом шагу, то
это, без сомнения, вновь свидетельствует, что ими повелевает собственное
их правительство.
Значит, и в древности замечалось в кагале то, что за последнее столе-
тие достигло полной очевидности в Европе. Со времени облагодетельство-
вавшей евреев "великой" французкой революции, религиозные, политические
и социальные перевороты на обоих полушариях чаще всего зависели от сок-
ровенных причин, разыскание которых только и может объяснить данное по-
ложение вещей. Теперь же, решительно нельзя отрицать следующего: внизу
истории внешней и, так сказать, поверхностной, существует другая - под-
земная история. Ее авторы - иудаизм и масонство, сурово дисциплинирован-
ные и диктаторски командуемые, при условии, что гои, в огромном
большинстве, этого и не подозревают.
По слабости человеческого разума, видимое берет у нас верх над неви-
димым. Умудренные же тысячелетиями опыта, сыны Израиля пользуются этим
систематически. Не поучаемся ли мы ежедневно, что, обходя законы инопле-
менников, евреи исполняют, наоборот, веления своей, кагальной власти
беспрекословно. Тем не менее, никак не хотим уразуметь мы, что "потаен-
ное правительство" требуется отсюда логически следовательно, - не может
не существовать.
Из сего явствует, что обще-иудейская центральная власть никогда не
переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как, -
с беспримерною доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее вре-
мя.
Между тем, безграничность иудейских замыслов несоизмерима с теми
средствами, какими могло бы располагать еврейство уже по количеству сво-
их особей. Отсюда сокровенность иудейского правительства, равным обра-
зом, требуется безоговорочно.
Загадочна судьба этого племени... Лобзание Иуды, данное Иисусу Хрис-
ту, осужденно на повторение всеми поколениями еврейства по отношению к
другим и, прежде всего, - христианским народам. В этом лобзании, запе-
чатлелись образ и дух иудейского племени, отмеченного неизгладимыми су-
дорогами предательства. Порождение ехидны, не обратился ли иудаизм в са-
мое лицемерное, коварное, изменническое отродье из всего человечества?..
Не он ли, в заключение должен был запятнать себя и оборудованием позор-
нейшего из новейших учреждений - масонства!?...
Раса, религия, нация - таковы три термина, которыми выражаются поня-
тия весьма различные и в области которых еврейство, тем не менее, стара-
ется произвести наибольшую суматоху, как только заходит речь о примене-
нии их к нему. - Когда у евреев спрашивают, существует ли раса, религия,
либо национальность иудейские, они отвечают утвердительно или отрица-
тельно, - как бывает выгоднее, или, наконец, уклоняются от вопроса. Пос-
леднее они предпочитают. Истина же в том, что налицо имеются не одни ре-
лигия и раса, но что особи, к еврейству принадлежащие, образуют - нацио-
нальность. Тем не менее, ее коноводы норовят во что бы то ни стало,
скрыть это ради чрезвычайных выгод, из сего проистекающих. Им ли не по-
нимать, что другие народности стали бы защищаться против иудейской, если
бы осведомились об ее существовании, и что, наоборот, нет защиты против
опасности, даже не подозреваемой? Вот почему вожаки иудейства стремятся
затемнить вопрос - через фальсификацию всех трех, указанных понятий.
Однако, уже из того, что еврейская нация организована потаенно, сле-
дует, что ее деятельность должна быть обманною, а сие необходимо порож-
дает плутни, двуличие и предательство. В частности, оперируя среди мира
коммерческого, промышленного и финансового, евреи изобрели общества ано-
нимные, под видом которых получили возможность скрадывать свои огромные
богатства. В недалеком, быть может, времени, дабы скрыть свою верховную
власть, они, подобно тому, что уже проделали во Франции, облагоде-
тельствуют и остальное человечество анонимным же обществом для эксплуа-
тации народов - под именем "республики".
Завладев золотом, т. е. орудием, путем которого можно достигнуть все-
го, сыны Иуды, - через слепую силу толпы, двинулись на захват прави-
тельственной власти... Необходимо завладеть и ею. А как? Купить? Но это
немыслимо. Везде почти все правительства еще имеют во главе монархов, а
монарх не продает себя. Да и ради чего?... Какою ложью возможно было бы
привести его к самоотречению или хотя бы к ограничению своего верхо-
венства?...
Ясно, что, во имя собственного достоинства, монархи суть естественные
защитники народов против замыслов иудейских. Стало быть, кагалу необхо-
димо разрушить монархии и сменить их такою формою правления, в которой
заправилы никогда не бывают обеспеченными настолько, чтоб их нельзя было
купить. С этой точки зрения, республиканская форма представляется совер-
шенством, потому что всякий из призываемых к участию в верховной власти
может быть подтасовываем с таким расчетом, когда он сам по себе не стоил
бы ничего, а следовательно, предназначен был бы в продажу заранее. Для
потаенного правительства, ошибка здесь, тем менее вероятна, чем более
вытравлено у народа религиозное чувство. - Так сыны Иуды и поступают.
В этом направлении и должно идти разрушение христианских прави-
тельств. Но гибель одного лишь тогда закончена, когда оно заменено дру-
гим. По уничтожении национальных организмов, надлежит, стало быть, обра-
зовать другие, так как - живет лишь то, что организовано. Между тем, не-
обходимо, чтобы человечество продолжало жить, чтобы работать. Царствен-
ность иудеев являлась бы пустым звуком, если бы под нею не существовало
рабочего человеческого скота. Очевидно, что переустройство мира неизбеж-
но, но - такое, чтобы оно находилось в руках только тех, кто обладает
капиталами, т. е. сынов Иуды. При этом следует, с другой стороны, обору-
довать новое человечество так, чтобы оно тяготело исключительно к необ-
ходимому, а именно и единственно - к производству и распределению через
него же самого. Но ведь это и есть коллективизм - под видом всемирной
республики".
Через заразу иудейскими плутнями, изменою и вероломством и пребывая
единственно в сфере целей материальных, должен выработаться беспощадный
эгоизм, индивидуальный, классовый и общественный, т. е. уровень живот-
ный. Алчность, бездельничество и разврат станут друг против друга среди
всеобщей, неутолимой вражды. На месте того, что мы теперь именуем нацио-
нальностью, останется лишь пыль существ обесчеловеченных, потому что они
лишены идеала, а значит, оскотинены. Будут двуногие взамен людей. Перво-
бытные дикари, дрессированные для фабрикации средств пропитания и не
способные ни к чему иному, - если, быть может, еще не к тому, чтобы со-
чинять либо читать признанное необходимым для поддержания всеобщей бес-
помощности, на ряду с повальным же озлоблением.
Подготовив из-за угла и организовав это в тени, иудейство тогда отп-
разднует доподлинный юбилей "великой" революции. Оно уже создало террор
масонский. Социалистический же коллективизм заставит мир ознакомиться и
с проявлениями террора иудейского.
Тогда, испытывая над собою злорадство аристократии кагала, гои пой-
мут, какова была его проповедь демократического радикализма.
Тогда уразумеют они и факт, что таинственный ключ к масонству есть
иудейский ключ.
Тогда, наконец, будет завершено все. - Consumatum ese!...
Еврей стал царем!... И верховная власть его несокрушима, ибо она одна
организована. - Все же, что существовало до нее, окажется истреблен-
ным...
Парадоксальность этого результата не исключает проведения его в
действительность. По крайней мере, всемирный кагал явно к нему стре-
миться. Он считает себя в праве и в возможности. Веками, евреи уже при-
меняли свою власть к разным народам, а со времен французской революции
распространили пределы своего могущества столь необъятно, как отнюдь и
сами не дерзали мечтать. В гармонии с этим, многовековой опыт дал иуда-
изму такое искусство манипулировать тайными обществами, из которых пер-
вым является его же кагал, что никакая конкуренция для него не страшна.
Наконец, сокровенное правительство иудейское, равным образом существуя
веками, неизменно расширяло кругозор, обогащалось методами, приемами,
путями и средствами применения своей тирании. Она проистекает логически
не только из властолюбия сынов Иуды, но и из необходимости ограждать бе-
зопасность иудейства, внушающего повсюду отвращение и ненависть. Посему,
концетрируя иудейские силы, кагал сперва держался, преимущественно, обо-
ронительной политики, а затем перешел и к наступательной. Теперь, ничего
не отдавая случайностям, - еврейство идет к увенчанию здания".
"Международное тайное правительство", Алексей Семенович Шмаков, упол-
номоченный Московского Дворянства, стр. 435-440, Москва, 1912 год.
"Революция стара - как мир. Революция старше самого человечества. За-
долго до сотворения первого человека, совершеннейшее творение Божие,
высший ангел - Сатанаил - Денница, возгордился своим совершенством, во-
зомнил себя равным Творцу видимого и невидимого мира и, увлекши за собой
множество ангелов, возмутился против Бога. Священное предание повеству-
ет, что Архистратиг Небесных Сил Бесплотных, Архангел Божий Михаил, зак-
