тях" в это время проф А Борзов, - как перед нами новый мученик. Он погиб
в стенах столичной Лавры, где, по-видимому, меньше всего было бы ожидать
торжества грубого насилия. Но и сюда оно проникло с улицы, - сюда, в ме-
сто покоя, молитвы, уединения" [5]
Тело о Петра Скипетрова было перенесено в Скорбященскую церковь вече-
ром 21-го января. В выносе и в совершении заупокойной всенощной участво-
вали митрополит Петроградский Вениамин, викарии и многочисленное духо-
венство, 21-го и 22-го января у гроба Скипетрова пребывали тысячи моля-
щихся. Панихиды "об убиенном за веру православную рабе Божием протоиерее
Петре" (так возглашалось заупокойное моление) совершались непрерывно
22-го января в Скорбященской церкви на стеклянном заводе состоялось
отпевание отца Петра. Литургию и отпевание совершили митрополит Вениа-
мин, епископы Прокопий и Артемий и около 25 представителей столичного
духовенства. Проститься с настоятелем явилось множество прихожан этого
храма. Митрополит Вениамин произнес краткое слово.
Предположенное погребение о. Петра близ Скорбященской церкви не сос-
тоялось, вследствие вмешательства в это дело местного совета.
Накануне погребения, поздно вечером, в местный комиссариат были выз-
ваны исполняющий должность о. настоятеля прот. Я. Арсеньев, церковный
староста Таиров, председатель приходского совета А. И. Копьев, где им
был вручен запечатанный пакет. В нем оказалось распоряжение Совета этого
района о запрещении хоронить покойного около храма: вблизи, мол, проте-
кает Нева и может произойти загрязнение воды.
Об этом было доложено митрополиту Вениамину, который весь порядок по-
хорон оставил прежний, но дал указание похоронить убитого о. Петра на
Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры. Туда, после отпевания, на
руках прихожан прах мученика был перенесен по тому же пути, которым он
шел в Лавру в день, когда его смертельно ранили. Сделать это было пред-
ложено митрополитом Вениамином. В Лавре совершена была лития в главном
соборе, а затем около того места, где был ранен о. Скипетров. [6]
Орган Социал-революционеров "Воля страны" в те дни писал: "Теперь,
при диктатуре большевизма, в церквах появляются вооруженные отряды с пу-
леметами. Ими фабрикуются новые святые, они создают мучеников [7] на
почве религиозной так же, как создают они их во всех других областях
русской жизни. Борьба, предпринятая Смольным для проведения в жизнь сво-
их декретов, в той форме, в которую она вылилась в Лавре, ничего, кроме
самого взрыва ненависти, не может вызвать. Убийство несчастного свящ.
Скипетрова так же отвратительно, как расстрел манифестации 5-го января и
убийство Шингарева и Кокошкина. Большевики возвращают Россию к Средневе-
ковью. Ко всем ужасам войны классовой, национальной, партийной, област-
ной и внешней они прибавляют еще войну религиозную, быть может самую
страшную и самую нелепую из всех". [8]
Отношение большевиков к Александро-Невской Лавре и ее насельникам,
взволновало жителей Петрограда. Борьба с Церковью, уничтожение самой ре-
лигии, в теории казалось делом нетрудным. Толпы людей, казалось, можно
было убедить в том, что религия существует для затемнения классового
сознания и для наживы священников. Но эта примитивная схема, при практи-
ческом ее осуществлении, не могла не вызвать волнений в народе, в тече-
ние тысячи лет связанного с определенной системой религиозного мышления
и морали.
Поэтому захват Александро-Невской Лавры вызвал естественное недо-
вольство даже в той массе, которая безропотно сносила все другие опыты,
проделываемые большевиками за эти три месяца.
21-го января в виде протеста против беззаконных и варварских действий
большевиков был устроен крестный ход в Лавру из Петроградских храмов.
Демонстрация была грандиозной по числу в ней участвовавших и показа-
тельной по тому воодушевлению, с которым она прошла. А присутствие в ней
интеллигенции свидетельствовало, что не только простолюдины оскорблены в
лучших своих чувствах. [9]
Попытки комиссара по государственному призрению захватить Александ-
ро-Невскую Лавру побудили настоятеля Лавры епископа Прокопия и верующих
подумать о серьезной и действенной защите лаврских святынь.
Такие действия епископа Прокопия, естественно, были не по душе Со-
ветской власти. Она постаралась дать свою "интерпретацию" событий в Лав-
ре. На епископа Прокопия был вылит поток словесной грязи. Эта грубая
ложь, распространявшаяся истинными виновниками трагических лаврских со-
бытий относительно епископа Прокопия, вызвала естественный протест. В
городе было распространено воззвание, в котором, в частности, говори-
лось:
"Мы, нижеподписавшиеся, выражаем свое глубокое негодование против
гнусной лжи, возводимой на досточтимого епископа Прокопия.
Нелепость чудовищной клеветы и обвинения нашего глубокочтимого влады-
ки в провокации, приведшей к вызову красногвардейцев и к убийству о.
Скипетрова, столь бессмысленны в своем содержании, что не нуждаются в
серьезном опровержении. Мы, бывшие ближайшими свидетелями событий 19-го
января, можем только пожалеть, что настоящее бесправное время не дает
возможности оградить чтимое имя владыки от подобной инсинуации. Заявля-
ем, однако, что мы считаем личность святителя Божия неприкосновенной и
суду революционного трибунала не подлежащей и потребуем строжайшего
расследования всех обстоятельств дела при нашем участии". [10]
Далее следовали пятьсот подписей.
Ежедневная пресса на лаврские события отозвалась с редким единодуши-
ем. Газеты всех направлений, исключая, конечно, большевистские, сурово
осуждали насильников, посягнувших на святое святых народной души.
В "Нашем веке" 20-го января Д. Философов писал о "новом фронте" -
фронте физической борьбы с Церковью.
"Я еще не знаю всех подробностей событий в Лавре, но уже в народных
массах ходят слухи не только о кощунствах, но и о предстоящей реквизиции
самих храмов, прекращении богослужений.
Слухи эти падают на очень благоприятную почву. И кто знает, какие
плоды на ней вырастут? Те самые массы, которые в вопросах материальной
жизни настроены очень большевистски, могут "разделиться на ся" и начать
воистину братоубийственную войну. В данном случае, авторитетным судьей
является недавно избранный митрополит Петроградский Вениамин. Он хорошо
осведомлен о настроении паствы. На днях он обратился к властям с офици-
альным письмом, в котором очень скромно и незлобно предупредил о нежела-
тельности резких мер, оскорбляющих религиозное чувство народа С этим
указанием необходимо считаться
В конце концов, для Церкви, как таковой, никакие гонения не опасны.
Всякие гонения "очищают" Церковь, укрепля ее моральный авторитет. Исто-
рия дает нам неопровержимые тому доказательства.
Но в настоящие трагические дни, когда не только Петроград, но вся
Россия представляет собой настоящий вулкан, всякие грубые эксперименты в
этой сложной психологической области чреваты очень серьезными пос-
ледствиями. Большевики хвалятся пониманием психологии масс. Но в области
религиозной они совершенные слепцы. Вот уж воистину - не ведают, что
творят.
Достаточно несчастна Россия, достаточно замучена она непланомерной и
случайной "гражданской войной", чтобы равнодушно относиться к новой ее
форме
Если нельзя "управлять", потакая темным инстинктам масс" то совершен-
но также нельзя "управлять", возбуждая инстинкты ненависти Это ведет к
окончательному разложению всякого общежития, всякого управления.
И не случайно, как раз в тот день, когда начались продовольственные
обыски, другими словами, тот самый день, когда официально подтвержден
голод, началось и физическое гонение на Церковь, которая так или иначе в
течение веков утоляла духовный голод русского народа. Как бы ни были ве-
леречивы программы наших властей, ни того, ни другого голода они пока не
удовлетворили, да вряд ли удовлетворят". [11]
"Оренбургский церковно-общественный вестник" писал о событиях в Воро-
неже, 20-го января в Митрофаниевский монастырь явился представитель ис-
полнительного комитета совета рабочих и солдатских депутатов и предъявил
настоятелю монастыря постановление исполнительного совета рабочих и сол-
датских депутатов, в котором предписывалось правлению монастыря в не-
дельный срок очистить корпус, где прежде находился госпиталь, казначейс-
кий корпус, две квартиры - архиерейского секретаря и фельдшера, и дом,
где помещались послушники. Кроме этих зданий представитель потребовал
очистить странноприимный дом, где жили в то время беженцы, семинаристы -
дети беднейших родителей и бесприютные старцы. Этот дом вообще служил
приютом бедным людям.
Администрация монастыря заявила представителю совета, что в корпусе,
где размещался госпиталь, разобраны отопительные приборы и им пользо-
ваться нельзя На ремонт потребуется до двух месяцев, и из странноприим-
ного дома выселять живущих в нем монастырь никак не может
"Представитель" ответил, что знать ничего не хочет, и повторил требо-
вание совета, причем пригрозил, что в случае, если все упомянутые здания
к назначенному сроку не будут отремонтированы и не приведены в порядок,
то он вооруженной силой и штыками очистит помещения.
Правление монастыря обратилось к большевикам с письменным протестом
против этой реквизиции, [12] но, естественно, протест ни к чему не при-
вел.
Члены Собора на пленарном заседании 22-го января 1918-го года подт-
вердили, что начатое в Петрограде открытое гонение на Церковь, чувству-
ется и переживается во многих других местах России, откуда то и дело до
собора доходили печальные вести об ограблении церквей, монастырей,
убийствах священнослужителей. [13]
По сообщению "Петроградского Эха" (5-го февраля), 3-го февраля вече-
ром в часовне Александро-Свирского подворья (по Разъезжей улице) проис-
ходило богослужение, во время которого в часовню ворвалась группа людей
в солдатской форме и потребовала от иеромонаха, совершавшего богослуже-
ние, прекратить богослужение и закрыть часовню Иеромонах отказался Тогда
хулиганы выволокли иеромонаха из часовни и сняли с него облачение. Дру-
гие хулиганы стали тушить свечи и вставлять в подсвечники окурки папи-
рос. Женщины стали кричать Со многими сделалась истерика. Хулиганы скры-
лись
На основании решения Соборного Совета принятого после доклада члена
Собора Н.Н. Медведкова о расследовании на местах случаев насилия, имею-
щих отношение к Церкви, ее служителям и православным христианам, было
поручено епархиальным начальствам о всяком насилии, о всяком случае
арестов, убийств, пролития крови во время религиозных манифестаций или
при исполнении духовенством своих обязанностей "учинять на местах через
особые Комиссии надлежащие расследования о случившемся и акты таковых
расследований препровождать в Священный Синод" [14]
Донесение Священному Синоду Серафима, Архиепископа Тверского и Кали-
нинского на заседании Собора 26-го февраля говорит о новых мучениках и
исповедниках за Церковь и ее достояние. Председателем Никулинского во-
лостного комитета был некто Сергей Журавлев, человек порочный, бывший в
ссылке за воровство и убивший человека при реквизиции хлеба Он вел себя
невоздержанно, угрожал народу, что закроет все церкви в своей волости.
По его распоряжению были отобраны церкви в селах Гнездово, Ерзовка и
Покровское-Новостанское. 27-го марта к священнику с. Гнездова явились
комендант местной Никулинской волостной красной гвардии, два вооруженных
красногвардейца, письмоводитель, два члена волостного комитета и
предъявили распоряжение Журавлева о производстве описи имущества церкви.
В присутствии причта и церковного старосты приступили к описи, в которую
включили все имущество из серебра, меди и ризницу Не взирая на бедность
