щадь.
О. Полозов в пасхальном облачении вышел на амвон, сообщил народу о
требовании Резцова и убеждал не производить насилий над явившимися в
храм представителями советской власти, но когда один из них назвал свя-
щенника провокатором, толпа бросилась на него и жестоко избила.
Волнение возрастало. О. Полозов вернулся на квартиру, куда вскоре
явились узнавшие о происшедшем представители союза приходских советов,
члены собора А. Д. Самарин, Л. К. Артаманов и проф. И. М. Громогласов,
которые после совещания в квартире о. Полозова вступили в переговоры с
представителями власти.
Тем не менее, на другой день в третьем часу дня о. Полозов был арес-
тован, связан и увезен на автомобиле для допроса на Лубянку, а затем
заключен в тюрьму на Таганке.
Снова народ поднялся на защиту пастыря. Ключи от колокольни не были
даны настоятелем храма, но прихожане, взломав окно, проникли на коло-
кольню и начали звонить. Снова собралась громадная толпа. Началась
стрельба из ружей и пулеметов. Мало-по-малу волнение улеглось.
5-го мая вблизи Калужской площади было расклеено печатное обращение
Замоскворецкого Совета рабочих депутатов "К гражданам Замоскворецкого
района".
"В связи с арестом священника Казанской церкви Авенира Полозова, -
говорилось в обращении, - среди населения ходят самые чудовищные и неле-
пые слухи. Кому-то выгодно представить дело так, будто Совет пытался
захватить церковное имущество. Ввиду этого, Совет Замоскворецкого района
обращается к населению со следующим разъяснением".
Далее следовали довольно неожиданные и лживые в устах советской влас-
ти ссылки на авторитет Временного Правительства, будто бы передавшего
все церковно-приходские школы в ведение городских и земских самоуправле-
ний, тогда как на самом деле Временное Правительство передало этим само-
управлениям лишь те школы, в постройке и содержании которых участвовало
государство и которые вошли в школьную сеть, а Казанская церковно-при-
ходская школа содержалась исключительно на местные средства.
Священника Полозова воззвание ложно обвиняло в том, что на предложе-
ние сдать школу, он, будто бы, ответил, что школы он жидам не отдаст,
советской власти не признает, что он предложил представителю Совета уб-
раться, распорядился ударить в набат и старался возбудить толпу против
советской власти и евреев.
Очевидно, народные волнения в связи с арестом о. Полозова настолько
встревожили советскую власть, что она решилась для успокоения ее прибег-
нуть к явным вымыслам.
В праздник св. Николая в Казанском храме раздавались листки с опро-
вержением клеветы, возводимой на о. Полозова.
"Православные христиане! Прихожане храма Казанского! Да будет на вас
благословение Божие за ту святую ревность, с какою вы недавно отстаивали
достояние церковное и защищали вашего любимого пастыря о. Авенира, гото-
вые положить душу свою за Церковь Православную. Подвиг веры вашей не
пройдет напрасно. Весть о нем пролетит по всему лицу несчастной Родины
нашей, побудит и других к подражанию вам и ускорит срок избавления ее от
несказуемых бедствий настоящего времени. Но вы уже знаете, что на днях
сделана попытка смутить твердость вашего духа путем расклейки воззвания,
оправдывающего неправое и злое дело и пытающегося очернить грязью клеве-
ты светлый образ страдальца за веру и правду, пастыря нашего. Воззвание
обвиняет его в том, что он не сдал церковную школу по требованию власти.
Но он не мог и не должен был этого делать. Власти нужно повиноваться
лишь тогда, когда она не требует ничего противного учению Церкви Правос-
лавной. Если же она потребует этого, то тогда православным христианам
нужно исполнить завет апостольский: "Богу нужно повиноваться больше, Чем
людям" и не исполнять незаконных требований, хотя бы за это грозила
тюрьма или самая смерть. И вот от пастыря, вашего потребовали того, что
он не мог сделать, потребовали, чтобы он отдал не принадлежащую ему шко-
лу, - вашу школу, содержимую на ваши средства и назначенную для просве-
щения детей ваших чистым светом учения Христова.
Воззвание говорит, что совет не пытался захватить церковное имущест-
во. А разве церковно-приходская школа, построенная на Церковные средства
и руководимая священником не есть церковное имущество? И ваш мужествен-
ный пастырь поступил по долгу совести, не страшившись ни тюрьмы, ни даже
смертной опасности, чтобы спасти достояние Божие. Так именно поступали и
святые исповедники и мученики в первые века христианства, подвергаясь
тюрьме, мучениям и смерти, но не выдавая имущества церковного языческой
власти. Но ведь и нынешняя власть не признает истинности учения Христова
и есть нехристианская власть, языческая. Не мог ваш пастырь исполнить
этого требования и потому, что оно прямо противоречило предписаниям выс-
шей власти церковной - Священного собора и Великого Господина и отца на-
шего Святейшего Патриарха Тихона о защите церковного имущества, а также
постановлениям Совета объединенных московских приходов Советская власть,
низвергнувшая Временное Правительство, испугавшись народа, вставшего на
защиту своего пастыря, пытается прикрыться именем этого же низвергнутого
ею правительства и ссылается на его постановление о церковно-приходских
школах Но прежде всего, и Временное Правительство много злого сделало
Церкви Православной, за что Господь, Праведный Судья, уже покарал его,
как покарает во время свое, да во многих местах уже и карает и нынешних
гонителей Церкви, а потом неправду говорит воззвание, будто Временное
Правительство велело отобрать все церковные школы. Нет, оно велело отоб-
рать только школы, построенные или содержимые на средства казны, а вы
сами знаете, что ваша школа построена не на казенные средства, а на ваши
пожертвования и от казны никаких денег не получает, а следовательно, и
отбирать ее у вас никто не имел права.
Неправду говорит воззвание и про вашего пастыря. Вы сами его давно и
хорошо знаете и легко поймете, что то, в чем его обвиняют, сделать он не
мог. Очевидцы недавних печальных событий единогласно говорят, что он
вовсе не говорил, будто не признает советской власти, а говорил лишь,
что он, признавая эту власть, не признает правильными ее распоряжения,
вредящие Церкви Православной. Но ведь эти распоряжения не признает и вся
власть церковная и открыто осуждает Святейший Патриарх в своих послани-
ях, читавшихся по всем церквам. Явная клевета, будто в набат ударили по
его распоряжению. Вы сами знаете, что окруженный милиционерами, о Авенир
не имел никакой возможности это сделать, если бы даже и хотел В набат
звонили сами прихожане без всякого распоряжения, так как существует пос-
тановление приходских советов - звонить в набат, когда подвергается
опасности имущество церковное. Звонили и на другой день, когда уже увез-
ли в автомобиле на допрос и в тюрьму измученного и больного вашего пас-
тыря, звонили, несмотря на то, что колокольня была заперта, звонили, вы-
ломав окно в колокольне. Причем же тут о. Авенир? Еще более возмути-
тельна клевета, будто о. Авенир старался возбудить толпу против советс-
кой власти и евреев, вследствие чего подвергся избиению один из членов
совета. Только испугом власти можно объяснить попытку оклеветать пасты-
ря, когда тысячи свидетелей, слышавших его речь, знают, что именно он-то
и убеждал прихожан не прибегать к позорящим имя христианское насилиям и
что, если бы не его одушевленное слово, народный гнев мог бы обрушиться
не на одного, а и на всех представителей власти. Но обязанные ему своим
спасением, только что избавившись от опасности, - платят ему теперь
тюрьмой, судом и черной клеветой.
Воззвание заявляет в конце, что власть не потерпит таких представите-
лей Церкви, пытающихся использовать религиозное чувство верующих для
возбуждения погромного антиеврейского настроения Но вы сами постоянно
слышали о Авенира и знаете что всегда слышали от него слова мира и любви
и никогда не слыхали от него призыва к погромам Да разве могут призывать
к погромам служители Христа, учившего любить даже врагов своих? Нет, не
священники вызывают погромы и другие бесчисленные бедствия на земле на-
шей, - а вызывают их те, кто проповедует классовую борьбу, кто пропове-
дует людям ненависть к другим, кто кричит - "бей буржуев", ибо ведь поч-
ти нет евреев крестьян и работников, и контрреволюционное настроение
возбуждают не священники, а сами же представители власти своими посяга-
тельствами на святое святых души народной.
Сегодня, в праздник великого угодника Божия, святителя Николая, плен-
ников освободителя и в темницах сущих отрада и утешение, помолимся об
утешении и скором освобождении невинного страдала за за правду, пастыря
нашего, отца Авенира." [23]
"Православная Волынь" сообщала об избиении двух священников Священни-
ков, ехавших вместе на благочиннический съезд, в село Красноселки, схва-
тили вооруженные солдаты, начали избивать, а потом арестовали и под кон-
воем препроводили в село Трощу, где заперли в какую-то смрадную конуру и
приставили караул [24]
На одном из собраний Союза приходских общин в Калуге было сообщено об
аресте членов кладбищенского комитета за неуплату по требованию больше-
вистской власти около 4-х тысяч рублей из средств, принадлежащих кладби-
щенскому комитету Отказ в уплате этой суммы был вызван тем, что больше-
вики требовали денег наличными, а не процентными (аннулированными) бума-
гами, в каких по книге значились капиталы кладбищенского комитета Ника-
кие разъяснения и просьбы не помогли и члены комитета, 6 человек (4 свя-
щенника и 2 мирянина), были арестованы и препровождены под конвоем во
"Дворец Свободы" для допроса.
Обращение Союза приходских общин к властям по этому делу никаких ре-
зультатов не дало, и требуемую сумму пришлось собрать путем добровольных
пожертвований. [25]
"Новгородское Вече" передавало подробности ареста священника с. Высо-
ко, Новгородского уезда, о Добромыслова Священника Добромыслова солдаты
и красногвардейцы объявили арестованным и "предложили" отправиться вмес-
те с ними в Петроград Священник отказался Его прижали в угол и наставили
четыре нагана Священник заявил:
- Бейте, но не пойду
Старший выхватил револьвер и навел на священника, требуя исполнения
их приказания
Священник повторил:
- Бейте, стреляйте, но не пойду.
Защиты никакой. Видя, что неминуема трагедия, сын священника - сту-
дент, стоя на коленях просил отца подчиниться насилию. В результате,
священник, сын-студент и сын-офицер были увезены в Петроград. [26]
Из уездов Смоленской губернии так же поступали сведения об арестах
священников. Арестовывали за отказ совершать церковный брак над разве-
денными "народным" трибуналом. Арестовывали за прочтение в церквах пос-
лания Патриарха Тихона. [27]
Представители Перелучского волостного Совета Ореховской волости схва-
тили и избили в дороге прикладом и кнутовищем священника села Орехова о
Иоанна Попова и заключили его под стражу в Перелучах. Лицо его было
сплошной раной. Такой произвол переполнил даже меру революционного режи-
ма. По распоряжению из Борович о Иоанн Попов был освобожден из-под арес-
та и возвратился к месту своего служения. [28]
Из г. Старицы Тверской губернии сообщали, что смотритель духовного
училища о Некрасов, городской голова и прочие лица были в Городской уп-
раве арестованы и посажены в такое темное и грязное помещение, где ни
сесть, ни лечь было нельзя. Весь город вышел в их защиту. Все жители
Стариц шли к большевикам, как один человек, или умереть, или освободить
арестованных. И действительно, на третий день арестованные были освобож-
дены. При объяснении творилось что-то неописуемое и чуть было не пущено
в ход оружие...
Неожиданно был арестован член Собора прот. Спасский. [29]
