Из поступавшего с мест материала усматривалось, что некоторые отделы
коммунального хозяйства изымали из пользования верующих подвалы, нахо-
дившиеся под зданием церкви и специально для их обслуживания предназна-
ченные (для отопления и проч.). [14]
В целях борьбы с религией в некоторых местностях при заключении дого-
вора о пользовании храмом, при совершении регистрации религиозного об-
щества, при разрешении праздничного хождения священников по домам прихо-
жан и т.д., местные власти требовали исполнения целого ряда формальнос-
тей, вроде заключения сделки о договоре пользования храмом обязательно у
нотариуса с засвидетельствованием в нотариальном порядке подписи каждого
члена группы и с представлением оплаченной гербовым сбором справки о не-
судимости и т.д., оплаченного гербового сбора заявления от каждого граж-
данина, желающего принять к себе в дом на праздники священника и т.д.
[15]
Но "и требование о заключении сделки у нотариуса или о нотариальном
засвидетельствовании подписей всех членов группы, равно как требование
от каждого гражданина подачи оплаченного гербовым сбором заявления о же-
лании совершения того или иного обряда, к каковым относятся и совершение
по большим праздникам по домам так наз. молебна, является незаконным,
уголовнонаказуемым воспрепятствованием исполнения религиозных обрядов".
[16]
В Президиум ВЦИК поступали сведения о том, что некоторые ГИК зачас-
тую, не сообразуясь с действительными потребностями жизни, налагали ад-
министративные взыскания на всех владельцев частных предприятий, которые
прекращали работу в неустановленные статьей 112 Кодекса законов о труде
дни религиозных праздников, [17] хотя частные предприятия могли устанав-
ливать свой рабочий распорядок независимо от этой статьи.
Из поступавших с мест жалоб было видно также, что местные здравотделы
ГИК и ЦИК в "дополнение и развитие" к правилам Наркомздрава (о религиоз-
ных обрядах в психиатрических больницах, в местах заключения, в больни-
цах, об ответственности врача за Допущение отправления религиозных обря-
дов в исключительных случаях, о санитарных правилах для служителей
культа при выполнении ими религиозных обрядов и т.д.) издавали собствен-
ные распоряжения, вторгавшиеся во внутреннюю область церковной общины и
при планомерном проведении которых в Жизнь свободное отправление обрядов
культа, предоставленное декретом от 23 января 1918 года парализовыва-
лось. [18]
В V Отдел НКЮ поступали заявления о запрещении священникам ходить по
домам желающих принять их с обычными обрядами. [19]
По поступавшим в НКВД сведениям можно судить, что в некоторых губер-
ниях на совершение религиозных обрядов на улицах, площадях, шествий,
крестных ходов, молебнов и т.п., выдача разрешений производилась органа-
ми власти не ниже уездных, даже в тех случаях, когда совершение таких
обрядов предполагалось в селе. В большинстве случаев для верующих это
являлось чрезвычайно затруднительным. [20]
Повсеместное распространение получило такое явление, как массовое
расторжение договоров и приписка кладбищенских храмов к соборам, [21]
что весьма плохо отражалось на судьбе этих храмов.
Частые заявления поступали в центр от священнослужителей с просьбой
облегчить условия платы за обучение их детей в школах. [22] Как извест-
но, за обучение своих детей в школах священнослужители платили непомерно
высокий налог.
Крестьяне Камышинского уезда в своем заявлении во ВЦИК жаловались на
взимание со служителей культа в сельских местностях непомерно высокой
квартирной платы. [23]
С мест поступали сведения, что некоторые профессиональные организа-
ции, идя по пути антирелигиозной пропаганды, стали проводить ее в урод-
ливых формах, проводя, например, постановления о закрытии всех церквей,
о замене обычных дней отдыха другими днями. [24]
Трудно было понимать декрет в то время "на местах"". Нелегко это было
сделать и в столице. Нелегко это сделать даже сейчас.
Недавно в Московской духовной академии с серией лекций о законода-
тельстве Союза по отношению к Церкви выступил доктор юридических наук Б.
С. Крылов. Из его лекций можно было вынести только одно: советское зако-
нодательство о религиозных культах представляет собой какой-то жуткий
монстр, юридическое отродище, напичканное противоречиями и "ляпами".
[25] И еще одно: антирелигиозники ничуть не стесняются своего оскорби-
тельного отношения к Церкви и верующим.
Все его выступление было пересыпано приблизительно такими вот "юриди-
ческими откровениями". [26]
"Основные права и обязанности граждан не исчерпываются известной
статьей Конституции..."
"Вы знаете, какое место занимает партия в нашей стране, поэтому будет
уместно привести слова Брежнева, который сказал... "
"Принцип равноправия граждан Советского Союза, независимо от их отно-
шения к религии, последовательно проводится не только в конституционном,
но [27] и во всем остальном советском законодательстве..."
"Всякий может не признавать никакой религии, т.е. (!) быть атеистом"
(! - В.С.).
"Отношение партии к религии основывается на различии идеологий....
которое ни в коей мере не затрагивает отношений государства к религии"
(Разве? - как это может разделиться партия "на ся", если она же и есть
правящая сила власти? - В.С.).
"Вместе с тем, конечно, надо учитывать то, что в нашей стране Комму-
нистическая партия является правящей партией, политическим вождем со-
ветского народа, и надо учитывать, что партию нельзя отождествлять с го-
сударством" (?).
"Партия осуществляет руководство органами государства в рамках Конс-
титуции, которая является высшим законом нашего государства".
"Мы требуем полного отделения Церкви от государства, чтобы бороться с
религиозным туманом (!) чисто идейным и только идейным оружием, нашей
прессой, нашим словом" (Ленин. "Социализм и религия").
"Церковь - не только идеология, не только мировоззрение... Основные
существующие религиозные объединения устанавливают не только личное слу-
жение Божеству, но и общественное коллективное богослужение". (О-о! Да
он к тому же и богослов! - В.С.).
"Кстати, должен вам заметить, что эти рассуждения не являются моими
личными рассуждениями. Я их взял из учебника по Русскому Конституционно-
му праву, изданному в 1911 году крупнейшим авторитетом того времени
проф. Каркуновым" (А-а! - В.С.).
"И 2-е обстоятельство. Ведь церковные общества обладают определенным
имуществом: или на правах собственности (?), либо имуществом, которое
передано отдельным верующим в пользование. И в силу этого Церковь высту-
пает не только как вероисподное общество, но и как определенная матери-
альная сила, располагающая определенными имущественными материальными
ценностями" (Вот они, уши материализма - В.С.).
"Положение этой материальной силы должно быть определено законода-
тельством".
"Нельзя не отметить неоднократные выступления церковников с полити-
ческими акциями".
"Так или иначе, но государство не может безразлично относиться к
проблеме существования вероисподных обществ с их организацией, с их дис-
циплиной, с их имуществом" (!).
"Само собой разумеется, что эти отношения Церкви и государства, отно-
шения государства к церковной дисциплине, к церковной иерархии, к цер-
ковному имуществу, определены социальным характером государства, опреде-
лены господствующей в государстве идеологией, из которой (идеологии) и
вытекает пожелание свободы совести" (Ох, как это мило! - В.С.).
"Мы, например, под свободой совести понимаем..."
"Вы знаете, что в 19 веке существовало другое понимание свободы".
"Мы считаем, что полная свобода совести обеспечена, если каждому
гражданину предоставлено право, - ну скажем, не исповедовать религию, и
право вести антирелигиозную пропаганду, т.е. отстаивать свои убеждения"
(!!!).
"Чтобы сделать эти понятия более рельефными, обратимся к свободе со-
вести в буржуазных государствах и царской России. Если о царской России
я могу говорить только понаслышке, по приглядке, по чтению книг, то
представление о том, что из себя представляет религиозная свобода в бур-
жуазных странах, я имею и потому, что я имел возможность это наблюдать:
я всегда считал, что для того, чтобы установить, как живет общество,
нужно пойти в несколько мест, которые являются полезными: надо посмот-
реть улицы, как живут люди, посмотреть дома, в которых они живут, пос-
мотреть то, что они покупают и в чем они нуждаются, надо посмотреть те
места, где люди собираются. Одним из таких мест является церковь. И где
бы я ни бывал, я всегда бывал в церквах, часто мало там понимал, но это
уж мои собственные ущербы...
- Что вы говорите?..
- Ну, это зависит от того, что понимать следует: я имел в виду язык.
Я рад, если у вас такое прекрасное знание скажем 5-6 языков. Я, грешен,
знаю всего 3 языка, и то лучше всего русский..."
"Ст. 10. О частных обществах. Не имеют прав юридического лица".
"Главное: критики декрета забывают, что всякое перемещение собствен-
ности и сосредоточение ее в руках народа в результате Великой Ок-
тябрьской революции происходило в интересах этого самого народа".
"В таком случае Церковь понимается не как здание, а как учение (!)...
Значение регистрации. Имеет большое значение. Именно факт регистрации
является мерой обеспечении (охраны) религиозной свободы (?).
В этом случае государство выступает в качестве гаранта охраны прав
граждан (?).
Окончательное решение при регистрации принимает Совет...
Храм может быть закрыт, если он подлежит сносу по реконструкции насе-
ленного пункта, из-за ветхости. Если это происходит по этим основаниям,
это должно быть подтверждено актом технической комиссии и соответствую-
щим распоряжением уполномоченного Совета по делам религии.
Наше законодательство ничего не говорит о служителях культа.
Законодательство предусматривает приглашение священнослужителей
только на стадии, когда религиозное общество уже организовано.
Проповеди могут произноситься, если они являются неотъемлемой частью
богослужения.
Храмы закрываются, если здание не удовлетворяет санитарным правилам.
Мы живем в условиях такой скученности, в условиях, когда строгое соблю-
дение санитарных правил является важнейшей обязанностью всех тех, кто
пользуется общественными зданиями.
Установился очень четкий порядок пользования этим имуществом, госу-
дарственным имуществом.
Все является собственностью государства (в том числе и приобретенное
на доходы верующих) (!!!).
- 14 октября 1948 - постановление Совета Министров об охране памятни-
ков культуры.
В инвентарной описи есть графа "стоимость". Сюда же - все вновь при-
обретенные и пожертвованные: все это так же является достоянием госу-
дарства (?).
При заключении определенных сделок религиозные общества пользуются
правами юридического лица (???).
Регистрирующим органам предоставлено право отвода кандидатур в испол-
нительный орган религиозного общества (!).
Ст. 19., говорят, появилась в годы НЭПа, но это не совсем так: ст. 19
появилась в 1943 году".
Вопросы...
Вопрос 1...
- Я что-то не видел изможденных лиц у церковнослужителей.
- Ну, не знаю... не все же человеку знать.
Вопрос: Может ли священнослужитель совмещать приходское служение с
обучением в государственном учебном заведении?
Ответ: Вообще говоря, это не противопоказано человеку. Но вы подумай-
те о другом: может ли человек, исповедающий христианскую религию, греша,
так сказать, перед своей совестью, скажем, сдавать экзамен по атеисти-
ческому предмету? Конечно - нет.
Вопрос: Почему ограничена религиозная пропаганда?
Ответ: А потому, что большинство является атеистами, и они приняли
соответствующий закон (?).
Вот такие ответы. Кроме всего прочего докладчик - элементарный хам,
