мер, у сестер Валдайского Коротского женского монастыря под угрозой вы-
селения из монастыря требовали подписи о вступлении их в местную органи-
зацию РКП (Российской коммунистической партии). [31]
В Новгородском уезде советские "психолухи" изобрели неповторимую фор-
му давления на неугодных. В церкви Десятинского монастыря они устроили
резиденцию ГУБЧКа и (через тонкую перегородку) помещение для арестован-
ных. [32] Представляете, какую симфонию пыток слушали круглые сутки
арестованные священнослужители Новгородского уезда?!
Происходившая в первые послереволюционные годы анархия сопровождалась
взрывами необычайной классовой вражды, с крайней ненавистью ко всем,
стоящим выше и лучше обеспеченным (хотя бы это было добыто исключительно
собственным умом и трудом), со стремлением ко все большему захвату мате-
риальных благ. Многие вопиющие недостатки прежнего государственного
строя возбудили в народе жажду лучшего. Но вместо чистой воды жаждущие
бросились пить напиток, омрачавший разум и совесть. [33]
Характерную черту этого духа составляло стремление к благам века сего,
особенно материальным, с пренебрежением и даже явным отрицанием стремле-
ний к жизни с более широким горизонтом, не замыкающейся пределами ве-
щественного мира, но имеющей своим центром и целью что-то высшее.
Такой узкий взгляд на жизнь, как правило, сопровождается возвышением
себя в собственном мнении и крайней нетерпимостью к людям с более широ-
ким кругозором. Всему, что недоступно их пониманию, такие "революционе-
ры" отказывают в праве на существование и стараются уничтожать в окружа-
ющем мире.
Проникновение этого духа в народные массы вызвало крайнее проявление
зависти, злобы и алчности. Из этих человеческих страстей в России обра-
зовался как бы огромный костер, на котором погибло множество людей, со-
вершенно неповинных и без всякой пользы для народа. Кроме того, в первые
полгода советской власти погибло имущества на более, чем миллиард руб-
лей. В этот же костер было брошено духовенство и все церковное иму-
щество.
Газеты старались оправдывать действия тех, кто занял места правителей
России, вбивали в голову народа крайне невежественную и совершенно за-
тасканную к тому времени в Европе мысль, что религия выдумана попами и
поддерживается духовенством в корыстных целях. В результате эксплуатации
народа духовенством, будто бы, и появилось все церковное имущество, ко-
торое, как награбленное у народа, декрет и возвращает народу.
Какое огромное искушение представляли подобные мысли для людей, охва-
ченных классовой ненавистью и алчностью! Чтобы оградить народную душу,
необходимо было напомнить, что представляет собой в действительности
христианская религия: Она дана Христом Спасителем, Который "не имел, где
преклонить голову", заповедал любить ближнего, "как самого себя" и поло-
жил душу Свою "за спасение людей"
А Апостолы! Только слепая злоба против христианства может видеть ко-
рысть в их служении, наполненном преследованиями, мучениями и на-
сильственной смертью. Вспомним таких великих представителей Церкви, как
св. Игнатий Богоносец или св. Иоанн Златоуст, лишенный за обличение ви-
зантийской императрицы места Константинопольского архиепископа и отправ-
ленный в ссылку?
А тысячи других! Что же, и они проповедовали христианство и руководи-
ли народом, чтобы наживаться и после смерти своей пользоваться доходами
с церковного имущества?
Нелепо и просто смешно оправдание декрета тем, что религия, мол, лишь
удобное средство в руках корыстных попов. А русское духовенство! Кто не
преклонится перед силой духа св. митрополита Филиппа, открыто указавшего
свирепому Иоанну Грозному на вред для государства опричников и за это
задушенного ими. Кто, знакомый с историей, не знает самоотверженной дея-
тельности патриарха Гермогена? В смутное время Русской истории он сумел
освежить в русском народе церковное самосознание и только благодаря это-
му Россия, тесно связанная тогда с Церковью, была спасена, - патриарх
поплатился за это жизнью.
Как могли и могут большевики и прислуживающая им печать обвинять в
корыстолюбии таких людей, изображать каким-то воплощением корыстолюбия
все духовенство на протяжении всех 2000 лет?
Но разъяснить все это у Церкви возможности не было. В первые же меся-
цы после революции церковная печать прекратила свое существование. И
жесточайший террор принял всероссийский размах. 1918. N2. с. 102-104.
1) "Церковные ведомости". 1918. N 2. с. 102-104.
2) Там же. с. 96.
3) Там же. с 96-97.
4) Там же. с 87.
5) Там же.
6) Там же. с 89-90.
7) "В России того времени (революционного - В.С.) были свои Нероны, но
были и свои мученики", - справедливо сказал на заупокойной мессе 9-го
января 1930 г. в Париже председатель Протестантской федерации Франции
8) "Церковные ведомости". 1918. N 2, с. 91
9) Там же
11) Там же. N 5, с. 204.
11) Там же. N2. с. 90-91.
12) Там же. N 9-10, с. 372-377.
13) См. Послание Священного Собора всем чадам Православной Российской
Церкви. "Церковные ведомости". 1917 N 43-45, с 399
14) См. выписку из протокола от 14-27 февраля 1918 г. N 64. с 8
15) "Церковные ведомости". 1918 N 19-20, с 627
16) Там же. с. 211.
17) Там же. N5, с 211
18) "Церковные ведомости" 1918. N 15-16, с 530
И. Шпицберг, еще 13-го января в своей лекции в Петроградском Михай-
ловском артиллерийском училище (и 27-го января в зале Армии и Флота) от-
каз петроградского духовенства венчать разведенных установленным комис-
сарами порядком квалифицировал как нарушение законности, как преступле-
ние и утверждал, что митрополит Вениамин, по распоряжению которого так
действуют петроградские священники, будет выселен из Лавры (Александ-
ро-Невской) и с 1-го февраля лишен жалованья (См. "Церковные ведомости".
1918. N 5, с 205-206) Но ведь нельзя судить священника, который исполня-
ет не угодное власти распоряжение епископа Это элементарно и в судеб-
но-процессуальном кодексе должно быть как аксиома
19) "Церковные ведомости". 1918 N 21-22. с 653-654
20) Там же
21) Там же. N 11-12. с 421.
22) Там же, N 13-14, с. 479.
23) Там же, N 2, с 102-104.
24) См. письмо N 276 на имя редактора "Уфимский вестник" преосвящен-
ного Андрея, епископа Уфимского. "Церковные ведомости" 1918 N 6. с
272-273.
25) Там же
26) Там же. N 5. с 211
27) Там же. N 9-10. с 372-377.
28) "Революция и Церковь". 1919. N 1, с 32
29) Там же
30) "Церковные ведомости". 1918 N 15-16. с. 530: см также: "Революция
и Церковь" 1919 N 1. с 40
31) "Церковный календарь на 1923 год" Приложение "Революция и Цер-
ковь" 1922 с 46
32) "Церковные ведомости" 1918 N 6-8, с 122
33) Могут, конечно, сказать зачем собирать и вытаскивать ("копаться",
как выразился один архиерей) эти язвы на свет Божий9 - Надо Мы никогда
не забудем, мы будем вечно помнить и прославлять муки Христа, мы обязаны
помнить, прославлять и подражать страданиям всех верных последователей
Христа.
Мы вспоминаем все эти страдания, мучения и боль потому, что они учат
нас жить и верить так, как надо жить и верить "Поминайте наставников ва-
ших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жиз-
ни, подражайте вере их" (Евр 13. 7)
С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА
Дни революции. "Начинается грандиозный опыт. Одному ч... у известно,
во что это выльется", - писал Горький [1] в те дни. Но вылиться во
что-то ОНО должно было. И вылилось
Потекли нескончаемым потоком ужасы во все концы России. К прискорбию,
только немногое о них было опубликовано. Весь архив о событиях тех дней
находится в руках советского правительства и совершенно недоступен для
историка.
"Беспримерное, еще небывалое в тысячелетней почти истории нашей Русс-
кой Церкви, время переживаем мы, - писала в то время церковная пресса, -
и это тяжелое время нависло над нами так быстро, так неожиданно, что мы
совсем к нему не подготовились Можно ли было полтора года тому назад по-
думать, что скоро наступит открытое, все усиливающееся гонение на Цер-
ковь нашу...
Почти во всей России совершается осквернение храмов и поругание свя-
тынь, насильственное отнятие церковного имущества - особенно у обителей
- во всех его видах, начиная от зданий и денег, продолжая угодьями... и
оканчивая последним скудным запасом хлеба и картошки, так что иноки и
инокини обрекаются на голодную смерть. Отнимаются помещения церков-
но-учебных заведений и разных других учреждений духовного ведомства, на-
конец, зверски расстреливаются священнослужители, часто без всякого не
только суда, хотя бы для видимости их виновности, но и без предъявления
к ним какого бы то ни было обвинения, - только за то, что они - служите-
ли Церкви Православной, провозвестники Христовой истины". [2]
"Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову, - пи-
сал Патриарх Тихон, - благодатные Таинства, освящающие рождение на свет
человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, откры-
то объявляются ненужными, излишними; ситные храмы подвергаются или раз-
рушению через расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Мос-
ковского), или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасите-
ля в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александ-
ро-Невская и Почаевская Лавры) захватываются безбожными властелинами
тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием; школы,
содержащиеся на средства Церкви Православной и подготовлявшие пастырей
Церкви и учителей веры, признаются излишними и обращаются или в училища
безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности. Имущества мо-
настырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это - на-
родное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с
законной волей самого народа... Власть... проявляет всюду только самое
разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и, в частности, -
над святой Церковью Православной". [3]
Член Собора профессор Н.Д. Кузнецов сказал совершенно определенно "О
Православной Церкви в России приходится сказать до сих пор нечто неверо-
ятное Церковь начинает быть гонимой Это не мое только признание, но и
заявление Всероссийского Церковного Собора и Патриарха в их посланиях
православному народу Православные русские люди, сознаете ли вы весь ужас
для России произносимых слов? Если бы миллионы наших предков теперь
воскресли, они, вероятно, не могли бы оставаться среди нас и просили бы
поскорее снова умереть Вот до чего дошла Россия" [4]
В субботу 16-го марта к Петроградскому митрополиту Вениамину явились
представители последователей протестантского вероисповедания, живущие в
России, - прокурор Евангелическо-лютеранской Генеральной консистории Ю.
Гептнер и светский член консистории барон Рейнгольд Мирбах Они предста-
вили Владыке приветственный адрес на имя святейшего Патриарха Тихона
"Ваше Святейшество. Святейший Владыка, - говорилось в нем - Последо-
ватели протестантского вероисповедания с душевным и все возрастающим
прискорбием переживают постигшие за последнее время великую нашу страну
несчастья злополучную войну, потрясение основ государственного строя и,
наконец, посягательства на свободу всей Христианской Церкви нашего оте-
чества и прежде всего Церкви Православной.
В дни столь тяжких испытаний более, чем в другое время, сознавая
единство всей Христовой Церкви и тщету всяких, идущих против нее, попы-
ток государственного строительства, нижеподписавшиеся последователи про-
тестантского исповедания испытывают потребность выразить Российской Пра-
вославной Церкви, в лице Вашего Святейшества, чувства глубокого возмуще-
ния творимым над нею насилием и, вместе с тем, твердое упование на ско-
рое избавление от постигшего ее преследования, согласно словам еванге-
