социалистической Албании, приведенные мною здесь выступления и статьи.
С одной стороны, я в глубине души сочувствую побежденным венграм, с
другой стороны, радуюсь нашим спутникам. С одной стороны, я вожу компанию с
Фирсовым или Чуевым (Грибачевым, Стаднюком, Алексеевым, Закруткиным), с
другой стороны, отвожу душу в разговорах с Яшиным, Натальей Иосифовной
Ильиной, с тем же Дучинцевым.
Остается еще прояснить мое отношение к евреям в те ветхозаветные для
меня времена.
Живя в деревне, я, разумеется, не встречался с евреями. Поговорка
все-таки справедлива: "Чем выше ты будешь подниматься по общественной
лестнице, тем чаще тебе дорогу будут перебегать евреи". Деревню, значит,
надо считать самой нижней ступенькой, вернее, даже и не ступенькой еще, а
тем основанием, на которое опирается лестница.
Ни одного еврея в нашей округе нет. Правда, моя старшая сестра,
учившаяся в Москве в медицинском институте, вышла замуж за еврея, Зиновия
Ананьевича Фрица (по-домашнему Зоня), и он даже приезжал в деревню вместе с
Клавдией и с новорожденным Владиком. Но кроме постоянной заботливости о
новорожденном младенце (часами баюкал его на руках), Зоня не обнаружил у
нас в Алепине никаких особенных качеств. Деревенским мальчишкам он говорил
"эй ты, босяк", а читая газету, всегда комментировал нам каждое сообщение.
-- Я вам скажу, в чем тут дело... -- и начинал развивать предысторию,
историю, и газетная заметка поворачивалась в ином свете.
Вероятно, ему не просто было привыкать к нашему деревенскому обиходу
(изба, печь, мухи, даже и тараканы), и то, что я ни разу не заметил в нем
никакой брезгливости, пренебрежительности, а тем более презрения, говорит,
конечно, о его тактичности и воспитанности. Впрочем, и к нему со стороны
нашей семьи, а также и всех сельчан не было никогда показано никакой
отчужденности и неприязни.
В механическом техникуме, где я учился, не существовало еврейского
вопроса. Случилась только одна маленькая скандальная история. Директором
техникума был еврей, Павел Исаакович Шихтин, а заведовал учебной частью
Иван Абрамович Рулин (русский, несмотря на еврейское отчество), которого
все очень любили. Он считался ветераном техникума. Когда-то, еще до
революции, окончил его (тогда это было Мальцевское ремесленное училище), да
так и прижился. У него и квартира была при техникуме. Вдруг совершилось
непонятное и нелепое -- директор уволил Ивана Абрамовича Рулина, чтобы
взять на его место Моисея Лазаревича Закса, которому нужно было
пристроиться -- он заблаговременно сбежал из Москвы, к которой уже
подходили немцы. Прошелестел слушок, что у него полно драгоценностей и что
он, ложась спать, ставит у двери табуретку, а на нее таз с водой, чтобы в
случае чего загремело.
Рулина мы любили. Несправедливость была очевидной и вопиющей. Ночью
студенты выбили в квартире Закса кирпичами все окна. Скандал получил
огласку. В дело вмешался обком, и Рулин был восстановлен. Но остался на
прежнем месте и Павел Исаакович Шихтин.
Следующая встреча с евреями произошла 16 октября 1941 года, когда мы,
выйдя из общежития на улицу, увидели, что весь Владимир запружен машинами,
беженцами. Бежали они, набив машины (легковые) узлами, шубами, продуктами.
Генка Перов стащил из машины два белых батона, а другие общежитийские
ребята украли у евреев ящик сливочного масла (26 кг), что по тем временам
(600 рублей за килограмм) было единственной реальной ценностью, даже не
из-за денег, а само по себе. Волна бегущих из столицы евреев покатилась
дальше на восток, к Горькому, к Казани, мы же продолжали учиться как ни в
чем не бывало.
Более основательно встречаться с ними пришлось, когда я стал ходить на
литературные объединения, а также в газеты и журналы, чтобы там
напечататься. У меня тотчас появились евреи-друзья. Друзья не друзья, но
все-таки. Моя полная лояльность по отношению к ним, тем более
чистосердечная, что я вовсе и не думал о людях -- евреи они или не евреи,
видимо, располагала к себе. Тем не менее уже в то время произошел эпизод,
который мог бы насторожить меня.
В "Комсомольской правде", где я опубликовал первое свое стихотворение
(если не считать владимирскую областную газету), заведовал отделом
литературы и искусства Владимир Викторович Жданов, а литературным
консультантом у него работала некто Елена... отчество забыл, Смирнова,
пожилая еврейка. Опубликовав одно стихотворение, я принес еще два и отдал
их этой Смирновой. Через несколько дней она мне сказала:
-- Владимир Викторович прочитал ваши стихи и попросил передать, что с
такими стихами вам пока что в ближайшие годы не надо ходить по редакциям.
Это наше общее мнение. Слабо, миленький, слабо.
Стихи были "Дождь в степи" и "Родник". Что-то подсказало мне, что дело
не чисто. Была, значит, и некоторая уверенность в собственных силенках.
Выбрав момент, когда "злопыхательница" выползла из комнаты (дверь в кабинет
В. В. Жданова оказалась открытой, а самого его не было на месте), я вошел в
кабинет и положил на его стол свои стихи. Вскоре они были опубликованы.
Голосок старухи стал еще медоточивее, но в ее глазах я видел с тех пор
плохо скрываемую лютую ненависть.
А если бы я послушался ее и поверил в то, что мои стихи никуда не
годятся? Между тем с "Дождем в степи" я поступал в Литературный институт, с
этим же стихотворением дебютировал на большом литературном вечере в Доме
литераторов, первый мой стихотворный сборник назывался "Дождь в степи".
Едва ли я отнес тогда недоброжелательство старухи за счет ее
национальности. Ну, невзлюбила меня почему-то, мало ли что?
Вообще же говоря, если взять несколько точек моей биографии, где мне
наиболее напакостили, то отчетливо получается, что помогали евреи, а
пакостили свои же русские.
В институт я поступил благодаря Саше Соколовскому. То есть, конечно,
рекомендовал меня Луговской, а принимали Гладков и Казин. Но надоумил
подать заявление, вовремя подсказал, можно сказать, привел за руку Саша
Соколовский.
Впервые выпустил меня читать на большом литературном вечере в ПДЛ
Семен Кирсанов. Незадолго перед этим на литстудии в МГУ я при Кирсанове
прочитал стихотворение "Дождь в степи". Вскоре состоялся первый тогда еще
вечер одного стихотворения. Читали только известные поэты ранга Тихонова,
Луговского, Сельвинского, Антокольского... Председательствовал Асеев.
Кирсанов увидел меня среди слушателей (как студентам Литинститута нам был
открыт вход в ЦДЛ), поманил пальцем и сказал, что сейчас меня выпустит. Я
вышел в яловых сапогах и в черной косоворотке с белыми пуговицами. Был
фурор.
Первую комнату в Москве я получил благодаря Евгению Ароновичу
Долматовскому (когда-нибудь напишу об этом подробный рассказ), а первая
книга стихов вышла благодаря Тодику Бархударяну.
"Владимирские проселки" -- первую серьезную прозу -- напечатали
Симонов и Кривицкий. Первую статью о "Проселках" написала Евгения Журбина.
Первую статью о моих стихах написал Марк Щеглов. Марка Щеглова я никогда не
видел в жизни, слышал только, что это очень больной человек и талантливый
критик. Между тем "Дождь в степи" был в какой-то степени дождем в степи.
Хотя книга вышла в 1953 году, стихи все были написаны раньше, начиная с
1946 года, то есть в первые послевоенные годы. Лирика была не в чести.
Держали одного официального лирика для вывески -- Степу Щипачева, но это
была старчески-мудрствующая и насквозь рациональная лирика.
Первым, кто мог бы поддержать "Дождь в степи", был Володя Огнев
(настоящая фамилия -- Немец), заведовавший критикой в "Литературной газете"
(кадр Симонова). Но он, как мне стало случайно известно, не только не
позаботился о статье, но и вытравлял всякое упоминание о сборнике. Так,
например, я получил письмо от читательницы с Урала. В письме была фраза: "Я
даже не знала, что теперь пишут такие стихи".
Оказывается, копию своего письма она послала в "Литературную газету".
Огнев это письмо опубликовал (поддерживать лирику стало модным после 1953
года), но, увы нигде не было упомянуто, что речь шла о сборнике В.
Солоухина "Дождь в степи".
Тем удивительнее для меня прозвучала восторженная статья Марка
Щеглова. Познакомиться я с ним все как-то не удосуживался, хотя и
собирался. "Успею, какие наши годы!"
Осенью 1956 года в Болгарии Ламар и Джагаров увезли меня в Ситняково,
в бывший охотничий домик царя Фердинанда, отданный теперь Союзу болгарских
писателей. Горел камин, мы пили вино и читали стихи. Вдруг кто-то
обмолвился, что Марк Щеглов умер -- было во вчерашней газете. Не понимаю до
сих пор, что со мной случилось, но я разрыдался едва ли не в голос.
Болгарские друзья не успокаивали, пережидали, пока пройдет приступ, только
тихонько повторял про себя Ламар: "Много трагично, много трагично".
Вторую статью о моем сборнике написал Лев Айзикович Озеров.
В совсем недавние времена; между прочим, Эдуард Колмановский написал
музыку к моим стихам "Мужчины", а сосватал меня с ним еврей же Костя
Ваншенкин.
С другой стороны, вместо отдельной квартиры подсунул мне сожительство
с Евдокимовым Василий Александрович Смирнов.
Отвел от присуждения Ленинской премии своими выступлениями Николай
Матвеевич Грибачев.
Оклеветал в своем пасквильном романе (хотя и под другим именем)
Всеволод Анисимович Кочетов. Написал доносное стихотворение о моем перстне
с изображением Николая II хоть и не антисемит, но все-таки Степан Петрович
Щипачев.
Нет, я беру, конечно, отдельные точки. Ибо Сурков взял меня на работу
в "Огонек", а там еще были Бурков и Марьина, тот же Василий Смирнов ввел
меня фактически в редколлегию "Литературной газеты", а там уже был Михаил
Николаевич Алексеев, на чью поддержку я мог (да и сейчас могу)
рассчитывать. А там еще был Косолапов... Жизнь сложна. Но я не могу
сказать, что в этой жизни евреи мне всегда пакостили, а русские делали
добро. Скорее наоборот. По крайней мере, явно. Так что наши антисемиты
считали меня ко времени знакомства с Кириллом Бурениным едва ли не
продавшимся евреям, потому что, и правда, со многими из них на глазах у
всего Союза писателей у меня сохраняются прекрасные отношения.
Я не пишу своего портрета, социального и политического, морального,
нравственного в том числе, просто я хотел дать некоторые, очень
схематические, упрощенные представления о том, каким я был, что делал и
куда шел в то время, когда подосланный Бурениным молодой поэт привел меня
за столик, где сидели Кирилл и Лиза. Без этого, между прочим, было бы
непонятным и настоятельные стремления Кирилла познакомиться со мной,
подсылание поэта как посредника, да и все, что произошло дальше.
Итак, напомню вам мизансцену. Мы сидим за столиком в ресторане Дома
литераторов. Кирилл говорит:
-- Так вот что, Владимир Алексеевич, просим прийти к нам в мастерскую,
будем делать портрет. Единственный русский писатель. Может быть, выедем на
природу. Может быть, поедем во Владимир, к Покрову-на-Нерли, сделаем ваш
портрет на фоне этой церкви. У вас есть машина?
-- Машина есть.
-- Обменяемся телефонами...
На проспекте Мира в большом доме, поднимаясь лифтом на восьмой этаж, я
не знал, конечно, через какую черту в своей жизни переступаю. Поэтому и
через порог студии Кирилла Буренина переступил машинально, а не как если бы
и вправду через символическую черту.
Под мастерскую (и лабораторию одновременно) Буренину была отдана
обыкновенная трехкомнатная квартира. "Как же так, -- могло мелькнуть у меня
в голове, -- говорят, что не признан, скандально известен,
авангардист-субъективист, а государство отвело ему трехкомнатную квартиру
под ателье!" Я работал в "Огоньке" с крупнейшими художниками страны
(Бальтерманц, Тункель, Кузьмин), но ни у кого из них не было и в помине
мастерской, да еще такой шикарной. Вероятно, я мог бы так подумать и
подумал бы уже через секунду-другую, но Кирилл, принимая от меня плащ и
вешая его, упредил:
