свои взяли, крест целовали и начали двор свой ставить снова: значит, при
начале ссоры товары были захвачены новгородцами и двор немецкий разорен.
Из приведенной выше грамоты узнаем, что новгородские купцы терпели иног-
да от немецких разбойников перед самою Невою: шведы неблагоприятно смот-
рели на торговлю новгородцев с немцами; король Биргер писал в 1295 году
любчанам, что шведы не будут тревожить немецких купцов, идущих в Новго-
род с товарами, только в угождение императору, ибо для него, Биргера,
эта торговля невыгодна, потому что усиливает врагов его (новгородцев).
Он дает купцам свободу отправляться в Новгород, но под условием, чтоб
они не возили туда оружия, железа, стали и пр. Много, как видно, терпела
волжская торговля от новгородских ушкуйников; но и это бедствие не было
продолжительно. Относительно ушкуйничества должно заметить, что это яв-
ление служит также доказательством развития волжской торговли в XIV ве-
ке: значит, было что грабить, когда образовались такие многочисленные
разбойничьи шайки.
Торговля должна была содействовать распространению ремесел, искусств
в тех местах, в которых она наиболее процветала: самые богатые торговые
города, Новгород, Псков, отличаются прочностию своих укреплений, много-
численностию своих церквей. Церкви и каменные по-прежнему строились ско-
ро: церковь архангела Михаила в Москве была заложена, окончена и освяще-
на в один год; то же говорится и о монастырской церкви Чуда архангела
Михаила; некоторые деревянные церкви, так называемые обыденные, начинали
строить, оканчивали и освящали в один день; но соборная церковь св. Тро-
ицы во Пскове строилась три года: сперва псковичи дали наймитам 200 руб-
лей, чтобы разрушить стены старой церкви; старый материал был свален в
реку Великую, ибо считалось неприличным употребить его на какое-нибудь
другое дело; на другой год заложили новую церковь, дали мастерам 400
рублей и много их потчевали.
В Твери во время стройки соборной церкви св. Спаса поставили внутри
ее маленькую деревянную церковь и служили в ней, пока мастера оканчивали
большую. И в описываемое время иногда складывали церкви очень неискусно;
в Коломне только что окончили каменную церковь, как она упала; в Новго-
роде едва успели мастера, окончивши работы, сойти с церкви св. Иоанна
Златоуста, как она упала. Летописцы употребляют в известиях о построении
церквей иностранное слово: мастера, но нигде не видно, чтобы призываемы
были иностранцы для этих построек. В княжение Василия Димитриевича в
Новгороде известны были как искусные строители три мастера: Иван, Кли-
мент и Алексей. Кроме церквей и колоколен под 1409 годом упоминается о
построении в Новгороде владыкою Иоанном теремца каменного, где святили
воду каждый месяц. Упоминается по-прежнему о покрытии церквей оловом; в
1420 году псковичи наняли мастеров Федора и дружину его обивать церковь
св. Троицы свинцом; но не могли отыскать ни во Пскове, ни в Новгороде
такого мастера, который бы мог лить свинчатые доски: посылали и к немцам
в Юрьев, но поганые, как выражается летописец, не дали мастера; наконец
приехал мастер из Москвы от Фотия митрополита и научил Федора, как лить
доски; мастера получили 44 рубля. Новгородский владыка Евфимий покрыл
чешуек) церковь св. Георгия в Ладоге. Упоминается по-прежнему о золоче-
нии глав, или маковиц, упоминается о позлащении гроба князя Владимира
Ярославича и матери его Анны в новгородском Софийском соборе. Говорится,
что тверской епископ Федор сделал у церкви св. Спаса двери медные; в ни-
жегородской церкви св. Спаса были двери дивные, устроенные медью золоче-
ною. Ростовский епископ Игнатий помостил красным мрамором дно (пол) Бо-
городичной церкви; то же сделал тверской владыка Федор у себя в церкви
св. Спаса. Встречаем известия об украшении церквей живописью: в 1343 го-
ду греческие мастера подписали (расписали) соборную церковь Успения бо-
городицы в Москве, под следующим годом говорится о расписании монастырс-
кой церкви св. Спаса в Москве; мастера были родом русские, ученики гре-
ков, - Гойтан, Семен и Иван с учениками своими и дружиною. Под 1395 го-
дом упоминается о расписании церкви Рождества богородицы и придела св.
Лазаря в Кремле: мастера были - Феофан Грек и Семен Черный; тот же Фео-
фан Грек расписал церковь св. архистратига Михаила в 1399 году; в 1405
году расписывали церковь Благовещения на княжом дворе иконник Феофан
Грек, Прохор, старец из Городца, да чернец Андрей Рублев. Под 1409 годом
говорится о расписании церкви Богородицы владимирской мастерами Даниилом
иконником и Андреем Рублевым. Они же расписали церковь Троицкую над гро-
бом св. Сергия, церковь в московском Андрониковом монастыре. В Новгороде
церковною живописью занимались также греки: под 1338 годом упоминается
Исаия Гречин. Упомянутый мастер, грек Феофан, расписал в 1378 году в
Новгороде церковь Христа Спасителя на Ильине улице; под 1385 годом при
описании большого пожара в Новгороде говорится, что вместе с другими
сгорел в Павлове монастыре Иваш, церковный росписник, как видно русский.
Под 1345 годом находим известие, что в Москве слиты были три колокола
больших и два меньших, и лил их мастер Борис Римлянин; но еще прежде, в
1342 году, как видно, этот же самый Борис вызван был из Москвы в Новго-
род и слил там большой колокол к св. Софии. В 1403 году слит был колокол
в Твери к соборной церкви Преображения, но не сказано, каким мастером.
Из построек не церковных упоминается под 1409 годом о построении в Нов-
городе владыкою Иоанном пекленицы (поварни?) каменной; под 1433 годом -
о построении новгородским владыкою Евфимием у себя на дворе палаты ка-
менной с 30 дверями: строили мастера немецкие из-за моря (т. е. не ли-
вонские) вместе с новгородскими; в 1439 году тот же владыка поставил
ключницу хлебную каменную; в следующем году поставил комнату каменную
меньшую; в 1441 году большая палата владыкина и сени прежние были распи-
саны; в 1442 году тот же владыка поставил на своем дворе поварни камен-
ные и комнату каменную, а в 1444 - духовницу и сторожню каменные. В
Москве только в 1450 году митрополит Иона заложил на своем дворе палату
каменную. Наконец, находим известия об устройстве часов; под 1404 годом
говорится, что поставлены были часы в Москве, на дворе великого князя,
за церковию Благовещения, устроил их монах Лазарь, пришедший из Сербии.
Вот как описываются эти часы: "Сий же часник наречется часомерье; на
всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя и расчитая часы ночныя
и дневныя; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и самод-
вижно, страннолепно некако сотворено есть человеческою хитростью, преиз-
мечтано и преухищрено". В Новгороде в 1436 году владыка Евфимий устроил
у себя над палатою часы звонящие, а под 1449 годом говорится, что тот же
владыка поставил часозвоню.
О построении и украшении церквей в Юго-Западной Руси можем иметь по-
нятие из рассказа волынского летописца о построении церквей в Холме Да-
ниилом Романовичем под 1259 годом: построена была церковь св. Иоанна,
красивая и великолепная; построена она была так: четверо комар, с каждо-
го угла перевод, а стояли они на четырех головах человеческих, изваянных
некоторым хитрецом; три окна украшены были стеклами римскими; при входе
в алтарь стояли два столпа из цельного камня, и на них - комара; потолок
был украшен звездами золотыми на лазури; внутренний помост был слит из
меди и олова чистого и блестел как зеркало; двое дверей украшены камнем
галицким, белым и зеленым холмским, тесаным, сработаны некоторым хитре-
цом Авдеем, прилепы от всех шаров - из золота, напереди их изваян св.
Спас, а на полунощных - св. Иоанн, на удивление всем смотрящим; иконы,
принесенные из Киева, украшены были драгоценными камнями, жемчугом и зо-
лотом; колокола привезены были также из Киева, а другие слиты на месте.
Другая церковь была построена в честь св. безмездников Кузьмы и Дамиана;
верх ее поддерживали четыре столпа из цельного камня истесанного. Пост-
роена была и церковь св. Богородицы, величиною и красотою не хуже пер-
вых, и украшена пречудными иконами: князь Даниил принес из Венгрии чашу,
мраморную, багряную, изваянную чудесно, с змеиными головами вокруг, и
поставил ее перед дверями церковными, называемыми царскими: в этой чаше
святили воду на Богоявленье. Князь Владимир Василькович построил в Ка-
менце церковь Благовещения, украсил ее иконами золотыми, сковал сосуды
служебные серебряные, евангелие дал также окованное серебром, положил и
крест воздвизальный. Во Владимире расписал всю церковь св. Димитрия, со-
суды служебные серебряные сковал, икону св. богородицы оковал серебром и
дорогими камнями, завесы у иконы были золотом шитые, а другие аксамитные
с дробницею; в кафедральном соборе Св. богородицы образ спасителя
большой оковал серебром, евангелие также оковал серебром, сосуды служеб-
ные устроил из жженого золота с дорогими камнями и образ Спасов оковал
золотом с дорогими камнями и поставил на память себе. В перемытльский
собор дал евангелие, окованное серебром с жемчугом; в черниговский собор
послал евангелие, золотом писанное, окованное серебром и жемчугом, и
среди его - Спас с финифтью; в луцкий собор дал крест большой, серебря-
ный, позолоченный, с честным древом. В Любимле поставил церковь каменную
св. Георгия, украсил ее иконами коваными, сосудами серебряными, платцы
дал аксамитные, шитые золотом с жемчугом, херувим и серафим, индитью,
золотом шитую всю, а другую из белчатой паволоки, а в малых алтарях обе
индитьи из белчатой паволоки, евангелие, окованное все золотом с дороги-
ми камнями и жемчугом, деисус на нем скован из золота, цаты большие с
финифтью, другое евангелие волочено оловиром; два кадила - одно серебря-
ное, другое медное; икона местная св. Георгия была написана на золоте;
на эту икону князь положил гривну золотую с жемчугом, другая икона, Бо-
городицы, была также написана на золоте, и на ней было монисто золотое с
дорогими камнями; двери в церкви были медные; князь начал расписывать
эту церковь и расписал уже все три алтаря, начали было расписывать и
шею, но не окончили по причине княжеской болезни; колокола были слиты
такие удивительные на слух, что подобных не было во всей земле.
Что касается ремесел вообще, то из рассказа летописцева о населении
Холма Галицкого мы видим, какие были главные, самые нужные из них - это
мастерство оружейное и металлическое; начали, сказано, собираться в Холм
седельники, лучники, тульники и кузнецы железа, меди и серебра; в Новго-
роде встречаем щитника и серебряника; ибо что касается других ремесел,
например сапожного, портного, то, по всем вероятностям, они отправлялись
в домах слугами. О мебели, удобствах домашней жизни, расположении и ук-
рашении жилищ мы не имеем почти никаких известий и должны заключить, что
домашний быт отличался по-прежнему простотою. Богатый волынский князь
Владимир Василькович, который построил столько городов, церквей, так их
богато украсил, лежал во время болезни своей на соломе. О богатстве мос-
ковских князей можем иметь понятие по их завещаниям, где упоминается об
иконах, дорогих платьях, цепях, редко - о дорогом оружии, о нескольких
сосудах столовых, и все это в таком небольшом количестве, что не могло
занимать много места, легко могло быть спрятано, собрано, увезено. Но
если так было у князей, то чего же мы должны искать у простых людей? У
последних, кроме самой простой и необходимой рухляди, нельзя было ничего
сыскать, ибо все, что получше и подороже, хранилось в церквах как мес-
тах, наименее подвергавшихся пожарам и разграблениям. Жилища располага-
лись, как видно, по-прежнему; вот описание пожара, бывшего в доме тверс-
кого великого князя Михаила Ярославича: загорелись сени, и сгорел двор
