трагического комизма. В телячьих эшелонах от Москвы до Колымы они
договаривали "о нелегальных связях, паролях" -- а их рассовали по разным
лагпунктам и разным бригадам.
Вот бригаду КРТД, честно заслужившую производственный паёк, внезапно
переводят на штрафной. Что делать? "Хорошо законспирированная комячейка"
обсуждает. Забастовать? Но это значило бы клюнуть на провокацию. Нас хотят
вызвать на провокацию, а мы -- мы гордо выйдем на работу и без пайка!
Выйдем, а работать будем по-штрафному. *(18)
На прииске Утиный они готовятся к XX годовщине Октября. Подбирают чёрные
тряпки или древесным углем красят белые. Утром 7 ноября они намерены на всех
палатках вывесить чёрные траурные флаги, а на разводе петь "Интернационал",
крепко взявшись за руки и не впуская в свои ряды конвойных и надзирателей.
Допеть, несмотря ни на что! После этого ни за что не выходить из зоны на
работу! Выкрикивать лозунги: "Долой фашизм!" "Да здравствует ленинизм!" "Да
здравствует великая Октябрьская социалистическая революция!"
В этом замысле смешан какой-то надрывный энтузиазм и бесплодность,
становящаяся смешной...
Впрочем, на них или из них же кто-то [стучит], их всех накануне, 6
ноября, увозят на прииск "Юбилейный" и там изолируют на праздники. Из
закрытых палаток (откуда им запрещено выходить), они поют "Интернационал", а
работяги "Юбилейного" тем временем выходят на работу. (Да и среди поющих
раскол: тут есть и несправедливо посаженные коммунисты, они отходят в
сторону, "Интернационала" не поют, показывая молчанием свою правоверность.)
"Если нас держат за решеткой, значит, мы еще чего-нибудь стоим" --
утешался Александр Боярчиков. Ложное утешение. А кого не держали?..
Самым крупным достижением троцкистов в лагерной борьбе была их
голодовка-забастовка по всей воркутской линии лагерей. (Перед тем еще где-то
на Колыме, кажется 100-дневная: они требовали вместо лагерей вольного
поселения, и [выиграли] -- им обещали, они сняли голодовку, их
рассредоточили по разным лагерям и постепенно уничтожили.) Сведения о
воркутской голодовке у меня противоречивые. Примерно вот так.
Началась 27 октября 1936 года и продолжалась 132 дня (их искусственно
питали, но они не снимали голодовки). Было несколько смертей от голода. Их
требования были:
-- уединение политических от уголовных; *(19)
-- восьмичасовой рабочий день;
-- восстановить политпаёк *(20), питание независимо от выработки;
-- уничтожение Особого Совещания, аннулирование его приговоров.
Их кормили через кишку, а потом распустили по лагерям слух, что не стало
сахара и масла "потому что скормили троцкистам" -- приём, достойный голубых
фуражек! В марте 1937 г. пришла телеграмма из Москвы: требования голодающих
полностью приняты! Голодовка закончилась. Беспомощные лагерники, как они
могли добиться исполнения? А их обманули -- не выполнили ни одного.
(Западному человеку ни поверить, ни понять нельзя, чтобы так можно было
сделать. А у нас в этом вся история.) Напротив, всех участников голодовки
стали пропускать через оперчекотделы и предъявляли обвинение в продолжении
контрреволюционной деятельности.
Великий сыч в Кремле уже обдумывал свою расправу над ними.
Чуть позже на Воркуте на 8-й шахте была еще крупная голодовка (а может --
это часть предыдущей). Здесь участвовало 170 человек, некоторые из них
известны поименно: староста голодовки Михаил Шапиро, бывший рабочий
Харьковского ВЭФ; Дмитрий Куриневский из киевского обкома комсомола; Иванов
-- бывший командир эскадры сторожевых кораблей в Балтфлоте;
Орлов-Каменецкий; Михаил Андрее'вич; Полевой-Генкин; В. В. Верап, редактор
тбилисской "Зари Востока"; Сократ Геверкян, секретарь ЦК Армении; Григорий
Золотников, профессор истории; его жена.
Ядро голодовки сложилось из 60 человек, в 1927-28 сидевших вместе в
Верхне-Уральском изоляторе. Большой неожиданностью -- приятной для
голодающих и неприятной для начальства, было присоединение к голодовке еще и
двадцати у'рок во главе с паханом по кличке [Москва] (в том лагере он
известен был своей ночной выходкой: забрался в кабинет начальника лагеря и
оправился на его столе. Нашему бы брату -- расстрел, ему -- только укоризна:
наверно классовый враг подучил?) Эти-то двадцать блатных только и огорчали
начальство, а "голодовочному активу" социально-чуждых начальник
оперчекистского отдела Воркутлага Узков говорил, издеваясь:
-- Думаете, Европа про вашу голодовку узнает? Чихали мы на Европу!
И был прав. Но социально-близких бандитов нельзя было ни бить, ни дать им
умереть. Впрочем, после половины голодовки добрались до их
люмпен-пролетарского сознания, они откололись, и пахан Москва по лагерному
радио объяснил, что его попутали троцкисты.
После этого судьба оставшихся была -- расстрел. Они сами своей голодовкой
подали заявку и список.
Нет, политические истинные -- были. И много. И -- жертвенны.
Но почему так ничтожны результа'ты их противостояния? Почему даже лёгких
пузырей они не оставили на поверхности?
Разберем и это. Позже. *(21)
1. А в лагере прошел слух, что Гесель сидит "за гадания" -- и придурки
несли ему хлеб и табак: погадай и мне!
2. Тем не менее этого отъявленного вредителя возят из Крестов... на
военные заводы консультантом.
3. В мемуарах Эренбурга не найдешь следа таких пустяшных событий. Да он
мог и не знать, что спорщика посадили. Он только ответил ему в тот момент
достаточно по-партийному, потом забыл. Пишет Эренбург, что сам он "уцелел по
лотерее". Эх, лотерейка-то была с номерами проверенными. Если вокруг
[[брали]] друзей, так надо ж было вовремя переставать им звонить. Если дышло
поворачивалось, так надо было и вертеться. Ненависть к немцам Эренбург уж
настолько калил обезумело, что его Сталин одёрнул. Ощущая к концу жизни, что
ты помогал утверждать ложь, не мемуарами надо было оправдываться, а
сегодняшней смелой жертвой.
4. Маркс и Энгельс. Собр. соч., т. 1, стр. 233, изд. 1928 г.
5. Примеры взяты из книги Плеханова "История русской общественной мысли".
6. Например, молодой американец, женившийся на советской и арестованный в
первую же ночь, проведенную вне американского посольства (Морис Гершман).
Или бывший сибирский партизан Муравьев, известный своими расправами над
белыми (мстил за брата) -- с 1930 г. не вылезал из ГПУ (началось из-за
золота), потерял здоровье, зубы, разум и даже фамилию (стал -- Фоке*). Или
проворовавшийся советский интендант, бежавший от уголовной кары в западную
зону Австрии, но там -- вот насмешка! -- не нашедший себе применения. Тупой
бюрократ, он хотел и там высокого положе-ния, но как его добиться в
обществе, где соревнуются таланты? Решил вернуться на родину. Здесь получил
25 по совокупности -- за хищение и подозрение в шпионаже. И рад был: здесь
дышится свободней! * Примеры такие бессчётны.
7. Сборник "От тюрем...", стр. 384
8. И. Авербах -- "От преступления к труду', 'стр. 35
9. Отрицаловка: отрицаю всё, что требует начальство, -- режим и работу.
Обычно это -- сильное ядро блатных.
10. На вопросы о его биографии студентам мединститутов отвечают сегодня:
"о нём нет никакой литературы".
11. Письмо Кропоткину 20.2.1913, ЦГАОР, фонд 1129, опись 2 ед. хр. 1936.
12. "Биржевые ведомости" 31.8.17 и 2.9.17
13. "Петроградская правда" 6.9.18, No. 193
14. ЦГАОР, фонд 3348, ед. хр. 167, лист 32
15. По первому делу он теперь реабилитирован. Значит, если бы не
второе..?
16. Продал ребят Федор Полотнянщиков, позже парторг полысаевской шахты.
Страна должна знать своих стукачей.
17. Судья -- Пушкин, вскоре осужденный за взятки.
18. Это -- 37 год, и в бригаде -- не только "чистые" троцкисты, но и
зачисленные как троцкисты "чистые" ортодоксы, они подали заявления в ЦК на
имя товарища Сталина, в НКВД на имя товарища Ежова, в ЦИК на имя товарища
Калинина, в генеральную прокуратуру, и им крайне нежелательно теперь
ссориться с лагерным начальством, от которого будут зависеть сопровождающие
характеристики.
19. Включали ли они в этих политических остальную Пятьдесят Восьмую,
кроме себя? Вероятно нет: не могли же они каэров признать за братьев, если
даже социалистов отвергли?
20. Уж это безусловно только для себя.
21. Часть V, гл. 4
Глава 11. Благонамеренные
Но я слышу возмущенный гул голосов. Терпение [товарищей] иссякло! Мою
книгу захлопывают, отшвыривают, заплёвывают:
-- В конце концов это наглость! это клевета! Где он ищет настоящих
политических? О ком он пишет? О каких-то попах, о технократах, о каких-то
школьниках сопляках... А подлинные политические -- это [мы!] Мы,
непоколебимые! Мы, ортодоксальные, кристальные (Orwell назвал их
[благомыслами]). Мы, оставшиеся и в лагерях до конца преданными
единственно-верному...
Да уж судя по нашей печати -- одни только вы вообще и сидели. Одни только
вы и страдали. Об одних вас и писать разрешено. Ну, давайте.
Согласится ли читатель с таким критерием: политзаключённые -- это те, кто
знают, [за что] сидят, и тверды в своих убеждениях?
Если согласится, так вот и ответ: наши непоколебимые, кто несмотря на
личный арест остался предан единственно-верному и т.д., -- тверды в своих
убеждениях, [но не знают за что сидят!] И потому не могут считаться
политзаключёнными.
Если мой критерий не хорош, возьмём критерий Анны Скрипниковой, за пять
своих сроков она имела время его обдумать. Вот он:
"политический заключённый это тот, у кого есть убеждения, отречением от
которых он мог бы получить свободу. У кого таких убеждений нет -- тот
политическая шпана."
По-моему, неплохой критерий. Под него подходят гонимые за идеологию во
все времена. Под него подходят все революционеры. Под него подходят и
"монашки", и архиерей Преображенский, и инженер Пальчинский, а вот ортодоксы
-- не подходят. Потому что: где ж те убеждения, ОТ которых их понуждают
отречься?
Их нет. А значит, ортодоксы, хоть это и обидно вымолвить, подобно тому
портному, глухонемому и клубному сторожу, попадают в разряд беспомощных,
непонимающих жертв. Но -- с гонором.
Будем точны и определим предмет. О ком будет идти речь в этой главе?
Обо всех ли, кто, вопреки своей посадке, издевательскому следствию,
незаслуженному приговору и потом выжигающему лагерному бытию, -- вопреки
всему этому сохранил коммунистическое сознание?
Нет, не обо всех. Среди них были люди, для которых эта коммунистическая
вера была внутренней, иногда единственным смыслом оставшейся жизни, но:
-- они не руководствовались ею для "партийного" отношения к своим
товарищам по заключению, в камерных и барачных спорах не кричали им, что те
посажены "правильно" (а я мол -- неправильно);
-- не спешили заявить гражданину начальнику (и оперуполномоченному) "я --
коммунист", не использовали эту формулу для выживания в лагере;
-- сейчас, говоря о прошлом, не видят главного и единственного произвола
лагерей в том, что сидели коммунисты, а на остальных наплевать.
Одним словом, именно те, для кого коммунистические их убеждения были
интимны, а не постоянно на языке. Как будто это -- индивидуальное свойство,
ан нет: такие люди обычно не занимали больших постов на воле, и в лагере --
простые работяги.
Вот например Авенир Борисов, сельский учитель: "Вы помните нашу молодость
(я -- с 1912-го), когда верхом блаженства для нас был зеленый из грубого
полотна костюм "юнгштурма" с ремнем и портупеей, когда мы плевали на деньги,
