заявления и просьбы. О чём там они пишут? Что они там скребут? Конечно
клянутся в преданности Великому и Гениальному (а без этого не освободят).
Конечно отрекаются от тех, кто уже расстрелян по их делу. Конечно, умоляют
простить их и разрешить им вернуться туда, наверх. И завтра они с радостью
примут любое партийное поручение -- вот хотя бы управлять этим лагерем! (А
что на все жалобы шли таким же густым косяком отказы -- так это потому, что
до Сталина они не доходили! Он бы понял! Он бы простил, милостивец!)
Хороши ж "политические", если они просят власть -- о прощении!.. Вот
уровень их сознания -- генерал Горбатов со своими мемуарами. "Суд? Что с
него взять? Ему так кто-то приказал..." О, какая сила анализа! И какая же
ангельски-большевистская кротость! Спрашивают Горбатова блатные: "Почему ж
вы сюда попали?" (Кстати не могут они спрашивать на "вы".) Горбатов:
"Оклеветали нехорошие люди". Нет, анализ-то, анализ каков! А ведет себя
генерал не как Шухов, но как Фетюков: идет убирать канцелярию в надежде
получить за это лишнюю корку хлеба. "Сметая со столов крошки и корочки, а
иногда и кусочки хлеба, я в какой-то степени стал лучше утолять свой голод".
Ну, хорошо, утоляй. Но Шухову ставят в тяжкую вину, что он думает о каше и
нет у него социального сознания, а генералу Горбатову всё можно, потому что
он [мыслит]... о нехороших людях! (Впрочем Шухов не промах и судит обо всех
событиях в стране посмелей генерала.)
А вот В. П. Голицын, сын уездного врача, инженер-дорожник. 140 (сто
сорок!) суток он просидел в смертной камере (было время подумать!). Потом 15
лет, потом вечная ссылка. "В мозгах ничего не изменилось. Тот же
беспартийный большевик. Мне помогла вера в партию, что зло творят не партия
и правительство, а злая воля [каких-то людей] (анализ!), которые приходят и
уходят (что-то никак не уйдут...), а всё остальное (!!) остаётся... И еще
помогли выстоять простые советские люди, которых в 1937-38 [очень много]
было и в НКВД (т. е. в аппарате!), и в тюрьмах, и в лагерях. Не "кумы", а
настоящие дзержинцы" (Совершенно непонятно: эти дзержинцы, которых было так
много -- чего ж они смотрели на беззакония [каких-то] людей? А сами к
беззакониям не притрагивались? И при этом уцелели? Чудеса...)
Или Борис Дьяков: смерть Сталина пережил с острой болью (да он ли один?
все ортодоксы). Ему казалось: умерла вся надежда на освобождение!.. *(5)
Но мне кричат: нечестно! Нечестно! Вы ведите спор с настоящими
теоретиками! Из Института Красной Профессуры!
Пожалуйста! Я ли не спорил! А чем же я занимался в тюрьмах? и в этапах? и
на пересылках? Сперва я спорил вместе с ними и за них. Но что-то наши
аргументики показались мне жидкими. Потом я помалкивал и послушивал. Потом я
спорил против них. Да сам Захаров, учитель Маленкова (очень он гордился, что
-- учитель Маленкова) и тот снисходил до диалога со мной.
И вот что -- от всех этих споров остался у меня в голове как будто один
спор. Как будто все эти талмудисты вместе -- один слившийся человек. Из разу
в раз он повторит в том же месте -- тот же довод и теми же словами. И так же
будет непробиваем -- непробиваем, вот их главное качество! Не изобретено еще
бронебойных снарядов против чугуннолобых! Спорить с ними -- изнуришься, если
заранее не принять, что спор этот -- просто игра, забава весёлая.
С другом моим Паниным лежим мы так на средней полке "Столыпина", хорошо
устроились, селёдку в карман спрятали, пить не хочется, можно бы и поспать.
Но на какой-то станции в наше купе суют -- учёного марксиста! это даже по
клиновидной бородке, по очкам его видно. Не скрывает: бывший профессор
Коммунистической Академии. Свесились мы в квадратную прорезь -- с первых же
его слов поняли: непробиваемый. А сидим в тюрьме давно, и сидеть еще много,
ценим веселую шутку, -- надо слезть позабавиться! Довольно просторно в купе,
с кем-то поменялись, стиснулись.
-- Здравствуйте.
-- Здравствуйте.
-- Вам не тесно?
-- Да нет, ничего.
-- Давно сидите?
-- Порядочно.
-- Осталось меньше?
-- Да почти столько же.
-- А смотрите -- деревни какие нищие: солома, избы косые.
-- Наследие царского режима.
-- Ну да и советских лет уже тридцать.
-- Исторически ничтожный срок.
-- Беда, что колхозники голодают.
-- А вы заглядывали во все чугунки?
-- Но спросите любого колхозника в нашем купе.
-- Все, посаженные в тюрьму, -- озлоблены и необъективны.
-- Но я сам видел колхозы...
-- Значит, нехарактерные.
(Клинобородый и вовсе в них не бывал, так и проще.)
-- Но спросите вы старых людей: при царе они были сыты, одеты и
праздников сколько!
-- Не буду и спрашивать. Субъективное свойство человеческой памяти:
хвалить всё прошедшее. Которая корова пала, та два удоя давала. (Он и
пословицей иногда!) А праздники наш народ не любит, он любит трудиться.
-- А почему во многих городах с хлебом плохо?
-- Когда?
-- Да и перед самой войной...
-- Неправда! Перед войной как раз всё наладилось.
-- Слушайте, по всем волжским городам тогда стояли тысячные очереди...
-- Какой-нибудь местный незавоз. А скорей всего вам изменяет память.
-- Да и сейчас не хватает!
-- Бабьи сплетни. У нас 7-8 миллиардов пудов зерна. *(6)
-- А зерно -- перепревшее.
-- Напротив, успехи селекции.
-- Но во многих магазинах прилавки пустые.
-- Неповоротливость на местах.
-- Да и цены высоки. Рабочий во многом себе отказывает.
-- Наши цены научно обоснованы, как нигде.
-- Значит, зарплата низка.
-- И зарплата научно обоснована.
-- Значит, так обоснована, что рабочий большую часть времени работает на
государство бесплатно.
-- Вы не разбираетесь в политэкономии. Кто вы по специальности?
-- Инженер.
-- А я именно экономист. Не спорьте. У нас прибавочная стоимость
невозможна даже.
-- Но почему раньше отец семейства мог кормить семью один, а теперь
должны работать двое-трое?
-- Потому что раньше была безработица, жена не могла устроиться. И семья
голодала. Кроме того работа жены важна для её равенства.
-- Какого ж к чёрту равенства? А на ком все домашние заботы?
-- Должен муж помогать.
-- А вот вы -- помогали жене?
-- Я не женат.
-- Значит, раньше каждый работал днём, а теперь оба еще должны работать и
вечером. У женщины не остаётся времени на главное: на воспитание детей.
-- Совершенно достаточно. Главное воспитание -- это детский сад, школа,
комсомол.
-- Ну, и как они воспитывают? Растут хулиганы, воришки. Девчонки --
распущенные.
-- Ничего подобного. Наша молодежь высокоидейна.
-- Это -- по газетам. Но наши газеты лгут!
-- Они гораздо честнее буржуазных. Почитали бы вы буржуазные.
-- Дайте почитать!
-- Это совершенно излишне.
-- И всё-таки наши газеты лгут!
-- Они открыто связаны с пролетариатом.
-- В результате такого воспитания растет преступность.
-- Наоборот падает. Дайте статистику! (В стране, где засекречено даже
количество овечьих хвостов!)
-- А почему еще растет преступность -- законы наши сами рождают
преступления. Они свирепы и нелепы.
-- Наоборот, прекрасные законы. Лучшие в истории человечества.
-- Особенно 58-я статья.
-- Без неё наше молодое государство не устояло бы.
-- Но оно уже не такое молодое!
-- Исторически очень молодое.
-- Но оглянитесь, сколько людей сидит!
-- Они получили по заслугам.
-- А вы?
-- Меня посадили ошибочно. Разберутся -- выпустят. (Эту лазейку они все
себе оставляют.)
-- Ошибочно? Каковы ж тогда ваши законы?
-- Законы прекрасны, печальны отступления от них.
-- Везде -- блат, взятки, коррупция.
-- Надо усилить коммунистическое воспитание.
И так далее. Он невозмутим. Он говорит языком, не требующим напряжения
ума. Спорить с ним -- идти по пустыне.
О таких людях говорят: все кузни исходил, а некован воротился.
И когда в некрологах пишут о них: "трагически погибшие во времена
культа", хоть исправляй: "комически погибшие" .
А сложись его личная судьба иначе -- мы не узнали бы, какой это сухой
малозаметный человечек. С уважением читали бы его фамилию в газете, он ходил
бы в наркомах или смел бы представлять за границей всю Россию.
Спорить с ним бесполезно. Гораздо интересней сыграть с ним... нет, не в
шахматы, "в товарищей". Есть такая игра. Это очень просто. Пару раз ему
поддакните. Скажите ему что-нибудь из его же набора слов. Ему станет
приятно. Ведь он привык, что все вокруг -- враги, он устал огрызаться и
совсем не любит рассказывать, потому что все рассказы будут тут же обращены
против него. А приняв вас за своего, он вполне по-человечески откроется вам,
что вот видел на вокзале: люди проходят, разговаривают, смеются, жизнь идёт.
Партия руководит, кто-то перемещается с поста на пост, а мы тут с вами
сидим, нас горсть, надо [писать], писать просьбы о пересмотре, о
помиловании...
Или расскажет что-нибудь интересное: в Комакадемии наметили они [съесть]
одного товарища, чувствовали, что он какой-то не настоящий, [не наш], но
никак не удавалось: в статьях его не было ошибок, и биография чистая. И
вдруг, разбирая архивы, о находка! -- наткнулись на старую брошюрку этого
товарища, которую держал в руках сам Ильич и на полях оставил своим почерком
пометку: "как экономист -- говно". "Ну, вы сами понимаете, -- доверительно
улыбается наш собеседник, -- что после [этого] нам ничего не стоило
расправиться с путаником и самозванцем. Выгнали и лишили учёного звания."
Вагоны стучат. Уже все спят, кто лежа, кто сидя. Иногда по коридору
пройдёт конвойный солдат, зевая.
Пропадает никем не записанный еще один эпизод из ленинской биографии...
Для полноты представления о благонамеренных исследуем их поведение во
всех основных разрезах лагерной жизни.
А) [Отношение к лагерному режиму и к борьбе заключённых за свои права.]
Поскольку лагерный режим установлен [нами], советской же властью, -- надо
его соблюдать не только с готовностью, но и со всей сознательностью. Надо
соблюдать дух режима еще прежде, чем это будет по требовано или указано
надзором.
Всё у той же Е. Гинзбург изумительные наблюдения: женщины [оправдывают
стрижку] (под машинку!) своей головы! (раз требует режим.) Из закрытой
тюрьмы их шлют умирать на Колыму. У них готово своё объяснение: значит, нам
[доверяют], что мы там будем работать по совести!
О какой же к чёрту [борьбе] может идти речь? Борьбе -- против кого?
Против [своих!]. Борьбе -- во имя чего? Во имя личного освобождения? Так
надо не бороться, а просить в законном порядке. Во имя свержения советской
власти? Типун вам на язык!
Среди тех лагерников, кто хотел бороться, но не мог; кто мог, но не
хотел; кто и мог и хотел (и боролся! дойдёт черед, поговорим и о них!) --
ортодоксы представляют четвёртую группу: кто не хотел -- [да и не мог], если
бы захотел. Вся предыдущая жизнь уготовила их только к искусственной,
условной среде. Их "борьба" на воле была принятием и передачей одобренных
свыше резолюций и распоряжений с помощью телефона и электрического звонка. В
лагерных условиях, где борьба потребует скорее всего рукопашной, и
безоружным идти на автоматы, и ползти по-пластунски под обстрелом, они были
Сидоры Поликарповичи и Укропы Помидоровичи, никому не страшные и ни к чему
не годные.
И уж тем более эти принципиальные борцы за общечеловеческое счастье
никогда не были помехой для разбоя блатных: они не возражали против засилия
блатных на кухнях и в придурках (читайте хотя бы генерала Горбатова, там
есть) -- ведь это по [их] теории социально-близкие блатные получили в лагере
